《京報副刊》“青年必讀書十部”應(yīng)征書目（十一）

《京報副刊》“青年必讀書十部”應(yīng)征書目（十一）

三八、劉作人先生選

關(guān)于數(shù)學(xué)的書，如近世幾何，微積分，大代數(shù)；地質(zhì)學(xué)；土壤學(xué)；氣象學(xué)；物理學(xué)；無機化學(xué)；有機化學(xué)；達爾文的進化論。

三九、袁憲范先生選

紅樓夢，胡適文存，詩經(jīng)，孟子，韓非子。

四○、俞平伯先生選

附注：青年既非一個人，亦非合用一個脾胃的；故可讀的，應(yīng)讀的書雖多，卻絕未發(fā)現(xiàn)任何書是大家必讀的。我只得交白卷。若意在探聽我的脾胃，我又不敢冒充名流學(xué)者，輕易填這張表，以己之愛讀為人之必讀，我覺得有點“難為情”。俞平伯，一月二十一日

四一、顧頡剛先生選

伏園兄：

來書敬悉。承贈京報副刊兩冊，謝謝。我們寓舍中沒有訂京報，所以一向沒有看見副刊。今天一展視，始知在這幾月之中已經(jīng)討論過多少問題了，甚快。

囑填寄青年必讀書十種，使我起了好久的躊躇。我想，我們讀書正如我們見人。我們看見的人，有因為天倫的關(guān)系而自然看見的，有因為學(xué)業(yè)和職務(wù)的關(guān)系而只得看見的，又有因為趣味的關(guān)系而自己情愿去看見的。倘要我自己開出一單，寫上我必見的十人，簡直無從寫起。況且各人有各人的學(xué)問環(huán)境和才性，正和各人有各人的社會團體是一樣的。自己應(yīng)該加入何種團體，應(yīng)當(dāng)自己去尋，也不是他人所能代勞。所以我實在不敢寫下。

我當(dāng)初的猜測，以為貴刊征求了必讀的書名，也像前數(shù)年報紙上登的民意測驗一般，用統(tǒng)計法揭示出來的。那么，我又膽大一點，可以隨意填寫幾種我所愿讀的書。后來知道是按人揭出，好像齊宣王的聽吹竽，是一個一個聽的，這就使得南郭處士不能不逃走了。

但因為與兄極熟的緣故，這件事竟成了一筆逃不了的債。無可奈何，想著自己正弄中國史，就從中國史中填出十種罷。范圍收縮一點，應(yīng)當(dāng)容易滿意，但寫出以后，又覺得陳腐而且不賅備。我只得又縮小范圍，并杜改題目，放寬種數(shù)，寫成這個“有志研究中國史的青年可備閑覽書十四種”。既為“閑覽”，又為“可備”，這是表明我對于青年并無命令其“必讀”之意。上面加上“有志研究中國史的青年”字樣，似乎可以使人不致誤會，以為我是鼓吹青年盡去埋頭于國故中的。

我所以要這樣鄭重聲明，因為我實在怕犯勾煽青年的嫌疑。兩年來，胡適之先生和梁任公先生先后開過兩個國學(xué)書目，于是大家說，他們提倡國故了，趨時的青年就棄其課業(yè)而讀古書，有志之士也就罵國故之足以亡國！我對于這種盲從和盲罵，非常的痛心；只因我向來不愛發(fā)議論，所以這種感慨一直藏在心里。現(xiàn)在兄又逼著我開書目了，使我再也熬不住，要在這里說幾句話。

我覺得無論什么學(xué)問，總是整理一堆散亂的材料，使得它們成為秩序的排列，并且說明它們的動作和變化的法則。天文學(xué)的材料是天上的星球，化學(xué)的材料是萬物的原質(zhì)，史學(xué)的材料是人間的事實。現(xiàn)在所謂國故學(xué)，原即中國史學(xué)的別名，中國史學(xué)乃是世界史學(xué)中的一部分。我們對于中國過去的事實，分別它的性質(zhì)，考究它的因果，使得它整整齊齊，在世界史中得著它的應(yīng)有的地位，這絕沒有不對的地方。梁胡二位對于中國過去的事實知道得多一點，并且有整理的興味和方法，他們?nèi)プ稣淼氖聵I(yè)，把整理的結(jié)果與方法告訴大家，這也絕沒有不對之處。所不對的，只是這一輩趨時的人把他們推做了崇拜的偶像，拾著了些牙慧就算是滿足耳。

推原研究國學(xué)所以能在現(xiàn)在成為風(fēng)氣之故，甚易說明。中國人的消融西洋文化始于近年，第一發(fā)動的是文學(xué)，第二便是史學(xué)。文學(xué)只憑天才的創(chuàng)造，只要創(chuàng)造的人能夠了解西洋文化，便可作革新的事業(yè)。史學(xué)方面，除了了解之外，更須有材料，而中國史的材料原是非常的多，采取甚便，故亦容易興起。至于他種科學(xué)，則因在中國素不發(fā)達，一時無從得到許多材料，又沒有經(jīng)費可以供人專心研究，故興起的時期只得后一點了。國學(xué)既有此豐富的材料，又能承受西洋的研究方法，又有人提倡，又有成績貢獻，故覺得非常熱鬧。其實，還是正在起頭；而且在他種科學(xué)不發(fā)達時，國學(xué)也絕不能整理完全。因為現(xiàn)在研究的國學(xué)，只有在思想，文字，史事方面，而物質(zhì)科學(xué)方面便因研究物質(zhì)科學(xué)的人少，還沒有動手。例如讀到靈樞素問，便因沒有醫(yī)學(xué)家和生理學(xué)家作出審定的報告，所以它在醫(yī)學(xué)上和生理學(xué)上的位置，我們?nèi)珶o從知道。

現(xiàn)在中國能夠有一點科學(xué)規(guī)范的研究，還是算國學(xué)，但已經(jīng)激起了盲目的隨從和盲目的反抗，這是如何的可悲呵! 我以為要救這一個弊病，只有提倡“分工”。學(xué)問的路是走不完的，大家應(yīng)當(dāng)順了自己的性情，去揀擇自己愿走的路。物質(zhì)科學(xué)固然不發(fā)達，要發(fā)達它固然困難，但究竟一步不能進行嗎？我們只要能夠依了自己的志愿盡力做去，在無路處開路，積以歲年，當(dāng)然有成就的希望。一個人只要有了自己研究的工作，就不會追從人家，拾著些牙慧算滿足，心目中也不會但有幾個偶像了!

伏園兄，你以為這話對嗎？請你批評。

弟顧頡剛上十四，二，二十五

再，兄若以為分工應(yīng)當(dāng)提倡，便當(dāng)在副刊中征收各種專科的書目。北京的學(xué)術(shù)界固然沒有生氣，但各部分人還比較完備，兄是極能干人，只要肯努力去尋，必可得到滿意的成績。

有志研究中國史的青年可備閑覽書十四種

（一）山海經(jīng)

讀這部書，可以知道戰(zhàn)國時人對于宇宙和生物的想象。

（二）武梁石室畫像

在《金石索》中。看這些畫像，可以知漢代人的神話，倫理思想，及其起居生活之狀。日本人有印本甚完備，可惜不易得。

（三）世說新語

南朝宋劉義慶著。讀此，可以知道六朝人的思想和風(fēng)度。

（四）洛陽伽藍記

后魏楊炫之著。讀此，可以知道北朝人的生活和他們崇信佛教的狀況。

（五）大唐西域記

唐僧玄奘譯。記西域各國的神話和佛教的勢力。

（六）唐人說薈

聚唐人短篇小說甚多，可見唐代人的思想與其文藝。

（七）宋元戲曲史

王國維著。述戲劇演進的歷史。

（八）元秘史

敘成吉思及烏闊臺的事跡。讀之可見蒙古人的生活，他們雖自游牧部落變成大帝國，但他們依然生活于草昧的世界。

（九）馬可博羅游記

意大利人馬可博羅（Marco Polo）著。中國譯本有魏易及張星煨兩種，張譯尚未出全。但從亞洲西部到中國來，臣事忽必烈二十余年，又派赴南洋，讀之可見13世紀(jì)的東方文化。

（十）陶庵夢憶

明張岱著。明代的生活非常美麗，讀此可知其梗概。

（十一）徐霞客游記

明徐宏祖著。在中國歷史上，他是唯一的游歷家，記載廣西和云南的山水尤詳細(xì)。

（十二）桃花扇

清孔尚任著。讀了可見明末的士氣和才子佳人的生活。

（十三）西秦旅行記

侯鴻鑒著。寫陜西土匪和官軍相持的情形。

（十四）南洋旅行記

著者同上。寫荷蘭官吏虐待華僑的情形。

以上諸書都可于課余時當(dāng)作小說看。可以看的書當(dāng)然還多，這在讀者的觸類旁通了。

侯氏二記大約中華書局有，沒有可以請他們到上海去寄。世說新語與宋元戲曲史，商務(wù)印書館有。其余只可到書鋪里去找了。

伏園敬案：

記者雖然將顧先生此篇依舊排在“青年必讀書”總題目之下，但顧先生已鄭重聲明：“既為‘閑覽’，又為‘可備’，這是表明我對于青年并無命令其‘必讀’之意。”顧先生提出分工的意見，我極表贊同，在青年必讀書結(jié)束以后我們再從頭來過罷。這種征求法，清華學(xué)校正在舉行，就是征求各種專科的十部書目。清華學(xué)校教育長張彭春先生對于我的征求是異常客氣，我同他說了好幾次他一定不肯下筆；他卻又非常虛心地向全國學(xué)者征求十部專科書去了。我想顧先生發(fā)起征求來的，與張先生發(fā)起征求來的，將來兩面的結(jié)果一定可以互相參考，也一定都是對于學(xué)術(shù)界極有益處的事。

（原載1925年3月1日《京報副刊》）