張金平
國學大師王國維作為中國近代著名學者,從事文史哲學數十載,是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者,又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者,確立了較系統的近代標準和方法。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者,生平著述62種,批校的古籍逾200種,被譽為“中國近三百年來學術的結束人”、“最近八十年來學術的開創者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”,而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物,那好像一座崔嵬的樓閣,在幾千年的舊學城壘上,燦然放出了一段異樣的光輝”。
王國維綜觀古今中外成功者的經歷,發現他們的境況雖然千差萬別,但有其共同的特征,這就是他在其著名的《人間詞話》中所概括的“三種境界”:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。這三句話分別引自宋代晏殊的《蝶戀花》、柳永的《鳳棲梧》、辛棄疾的《青玉案》這三首詞,原意是表達思念、離愁、等待。王國維別出心裁,對形象思維的這些句子予以邏輯概念的升華,賦予了完全不同的新意:志向、決心、意志和經歷,最后達到繁花盛開、碩果累累的佳境。細想起來,的確如此。哪一位成功者的背后不書寫著一部艱辛的奮斗史呢?
志向,是成功的起點,所謂“有志者事競成”,沒有“獨上高樓,望盡天涯路”的雄勃志向,大業將從何談起?不過,只有志向,而無“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”般實現志向的決心,那就只能是“語言的巨人,行動的矮子”。有了志向和決心,事情僅能算是有了個良好的開端,更重要的是最需要的就是為促之實現的百折不撓的意志,肯于“眾里尋她千百度”,不達目的,決不罷休。當然,這可能是一段極其枯燥,甚至令人沮喪的歷程,但不經過這樣的歷程,又怎能獲得“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的成功喜悅呢?因此,揣度思量王國維的三境界說,對有志于成才者不無啟迪。人的生命似洪水奔騰,不遇島嶼與礁石,難以激起美麗的浪花。因此,每一個渴求成功的探索者,都要有直面挫折的心理準備。只有勇于面對挫折,不屈不撓,才有希望獲得成功。
無獨有偶,尼采《蘇魯支語錄》說:“讓我告訴你們精神的三變:精神如何變成駱駝,駱駝如何化為猴子,猴子怎樣變為嬰兒。”劉墉認為,尼采的“精神三變”,對應了王國維的“人生三境”,兩者之間有許多類似之處。
有句名言“修身齊家治國平天下”,這求的就是一種抱負,自然也是一種人生境界。它是儒學的精神指向,影響了我國幾千年來無數的讀書人,以此塑造了知識分子的風骨。《論語》云:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”這也許就是孔老夫子的人生境界。而孟子為他心目中的“大丈夫”立了三項標準,或許也可稱之為他的人生三境界,那就是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。一個人如果真能做到這三條,可謂無愧于天地,是具有高尚品德的真正的人了。
毛澤東在《紀念白求恩》一文中說:“一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。”這應該是共產黨人不可或缺的境界吧!
人生之境界說很多,但大多偏好“三境界說”。如宋禪宗將修行分為三個境界:“落葉滿空山,何處尋芳跡”;“空山無人,水流花開”;“萬古長空,一朝風月”;豐子愷先生評弘一大師的三層境界:“人生的第一層境界是喜怒哀樂,即生活;第二層境界是琴棋書畫,即藝術;第三層境界是生死隨意,即靈魂。”當代社會學者周國平也曾提出過“人從簡單到復雜再回歸簡單”的人生三重境界。年幼時單純無知,少接觸社會,腦子很單純,等到成年后,應對人情世故,處理的關系極多,要做的事也多,思想自然變得復雜了。老年后,世事皆經歷,風云看淡,很多無用的東西從生活中被除去,思想回歸到簡單。但這種簡單不是單純無知,而是一種心靈的凈化和人生感悟的提升;還有人用充滿禪機的語言來說明人生的三重境界:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。”說的也是這個意思。
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