淺析古村落旅游開發中的文化展示

吳玉寶 麻友世

（銅仁學院武陵民族文化研究中心，貴州銅仁554300）

淺析古村落旅游開發中的文化展示

吳玉寶 麻友世

（銅仁學院武陵民族文化研究中心，貴州銅仁554300）

古村落旅游開發需要把古村落的人文景觀與自然景觀完美地展示出來，為了讓游客體驗到古村落的特殊文化，每一個環節都要精心設計，把古村落的布局與建筑、道路與設施、生產與生活場景等全面地展示給游客。充分發揮歌舞表演的作用，利用民族民間音樂渲染氣氛，讓游客獲得良好的體驗效果。

古村落；旅游開發；文化；展示

中國古村落是中國傳統文化根之所在，隨著城鎮化和工業化的推進，千千萬萬的古村古鎮消失在歷史的長河中。據中國民間文藝家協會的普查顯示：我國有230多萬個村莊，目前依舊保存與自然相融合的古村落從2005年的5000個銳減到今天的不足3000個。古村落的保護成為社會關注的一個焦點，不少人士提出，古村落保護可以采取開發性保護，古村落旅游就是一個重要的方法。在古村落旅游開發中，一方面古村落的建筑和布局得到了重視與保護，另一方面也得到了古建筑維修的資金，兩全其美。古村落是自然景觀和文化景觀的完美結合，更主要的是文化景觀，如何完整地展示其人文景觀，是古村落在旅游開發中必須考慮的問題。

一、古村古貌展示

古村落文化展示要充分利用每一個環節，從游客入寨開始到出寨結束，每一個環節都要精心構思。入寨環節要設計各種入寨儀式，采用多種方式渲染入寨過程，讓游客獲得特別的體驗。比如，在寨子門口吹奏民族樂器，如牛角或古代長號，讓游客進入一個特別的音樂氣氛之中。然后讓游客參與娛樂活動進寨門，在寨子門口設計一個舞蹈關卡，讓游客過關進寨。如果游客不適合跳舞，就讓其敲打一下民族樂器，讓其感受民族音樂的氛圍；也可以讓他們穿戴民族貴族服飾，享受一下“貴族待遇”，如此等等。游客在充滿民族文化的氣氛中進入寨子，在走近寨子的時候，寨子要播放一些民族民間音樂，讓他們在獨特美妙的音樂聲中進入一個古老的村寨。

古建筑及其布局需要完整地展示，古村落的古代建筑及其規劃布局是古村落最有旅游價值的部分，古村落旅游開發，自然要對古村落的建筑和布局進行保護和利用，不能破壞或隨意改變。“古村落的歷史文化價值只有古村落作為一個整體才能完美的表現出來，使物質與非物質的文化在古村落的人居空間里得以和諧統一與活態傳承，才能真正體現古村落的歷史文化價值。”[1]“對古村落歷史文化氛圍的營造主要是通過古建筑等有形的物質文化遺產來展現。”[2]在旅游開發的時候，要把這些文化遺產保護和展示出來。有些古村落開發旅游業忽略了這一點，比如，云舍村（銅仁市江口縣）的旅游開發中，很多村民搬進了大路邊的新房子，以便開店，原來居住的古代建筑無人管理，年久失修，正處于消失之中，而這些正在消失的古建筑正是云舍村的價值所在。武陵山區民族古村落與中原地區的古村落有較大的區別，主要以木樓為主，保護與修繕難度更大。在旅游規劃的時候就要注意保護，保持其整體性和完整性。有些古村落建造了很多的現代洋房，古建筑與現代樓房參差不齊地錯落在一起，破壞了原有建筑的古樸風貌，這樣古村落旅游價值就會大打折扣。

古村落里的道路、橋梁、生產生活設施，都獨具特色。光滑的石板路，彎彎的石拱橋，凈凈的小溪水，都是城市所沒有的。隨著現代文明的進步，古村落的道路等基礎設施有了一定的變化，在新農村建設的進程中，很多村寨得到了政府的投資和扶貧，道路開始硬化。有些村寨的石板路都換成了水泥路，河堤由以前的石頭砌成，現在改用混泥土，石拱橋也被水泥板代替，這是社會進步的結果，但是旅游開發的村寨應該注意保持自己的傳統和特色，否則就會失去個性，古村面貌會受到影響。

二、生產生活場景展示

1.生產場景展示

古村落的生產設施和生活設備，是一個古村落文化的有機組成部分，應該讓游客感受與體驗。比如，紡紗織布的機子、木箱榨油的機子、水碾碾米的機子、傳統造紙的設備以及傳統釀酒的設備等等，都可以展示出來。但是僅僅如此還不夠，因為這是靜態的，還要讓這些物質文化動起來，把碾米、紡紗、榨油、造紙等生產活動“表演”出來，生產出來的產品，可以就地銷售，有的還可以作為旅游商品賣給游客或當地居民。顯然，如果游客有興趣，還可以讓他們參與互動。比如，東就村（鳳凰縣山江鎮）開發了古代榨油項目，讓游客感受到這種千年的榨油方法。但是美中不足的是這種榨油方法的展示過程，其“動態”展示沒有到位。操作木錘的方式和方法沒有到位，木錘用質地堅硬的圓木做成，木錘約6米長，周長約0.5米，木錘中部系著一根手腕粗的棕繩，棕繩的另一端系在房子頂部，讓木錘懸吊在房子的中央，可以前后搖擺。木錘由1-4人操作，開始榨油時，操作者推動木錘搖擺，利用搖擺的加速度撞擊油箱里的插銷，撞擊形成擠壓而榨出油。為了把油榨干，木錘不能搖擺一次就撞擊一次，而是用力推動木錘，增加搖擺幅度，搖擺3-4次的時候，木錘搖擺幅度達到最大，木錘的尾部直沖到房子的頂部，這時放下來往油箱方向移動，利用搖擺形成的加速度對準榨油箱處的插銷（擠壓木）重重的一擊，聲音震耳欲聾，地面也微微顫動。操作有驚無險，動作靈活多變，操作者需要多年練習才能嫻熟操作。目前旅游開發中的榨油木箱和木錘沒有達到以前的標準，操作者榨油時，像和尚敲鐘，有氣無力，失去了原滋原味的原始榨油技藝，扣人心弦的場面也沒能展示出來。

總之，要對古村落的某些原始生產場景復原，展示過去的生產生活場面，讓游客消耗大量的時間停留在村寨里，在村寨里增加消費。

2.生活場景展示

在武陵山區的古村落旅游中，我們經常發現，游客進村時，景區擔心影響游客走路和行動，要打掃衛生，讓開大道，讓游客行走方便，其實這些措施是值得商榷的，打掃衛生是應該的，但是道路無需讓開，而是要和游客一起共享，讓游客享受到更多的體驗，比如，游客來了，可以讓村民挑一些柴火、放一些羊群、背一些水果蔬菜、提一些野雞蘑菇，與游客一起共享道路，這樣游客可以感受到村寨里的生活方式。村寨里的婦女洗衣洗菜，男子挑水劈材，都可以增加村寨的文化氛圍。有些民族民間文化，可以從小孩子的休閑娛樂上來體現，因此，小孩子的休閑娛樂方式也要充分地表現出來，比如，小孩子踢毽子、打陀螺、跳民族舞蹈、唱民歌，冬天里的打雪仗、熱天里的打水仗等等，都可以合理地展示出來。然而有些村寨卻害怕小孩子影響游客，限制小孩的行動，這是不科學的。

三、商品銷售與展示

很多古村落具有獨具特色的非物質文化遺產，不少非物質文化遺產通過旅游商品體現出來。比如，黃毛坪村（鳳凰縣山江鎮）具有苗族銀飾鍛造技術、苗族刺繡技術和苗族蠟染技術等。這些技術是當地人的文化遺產，利用這些技術把產品生產出來，放在古村落里展示和出賣給游客，一方面游客可以觀看這些手工藝品的生產場面和生產過程，獲得更多的文化體驗；另一方面可以向游客出賣手工藝品，增加旅游收入。

特色飲食也是吸引游客的重要項目，一般民族村寨里都會有酒吧和飯館，不少民族村寨酒店都在飯菜上下了功夫。比如，提供了具有不同品種的飯，竹筒飯、玉米飯、豌豆飯、糯米飯等。菜的花樣與品種是休閑旅游中一項重要的內容，如果在異地能夠吃上自己在家里無法嘗到的好菜，也是在異地的一種享受和快樂，民族村寨需要打造自己的特色菜。

四、音樂渲染與展示

音樂是人類的藝術語言，音樂在人類生產生活中起著重要作用，在生產勞動中，一段響亮的勞動“號子”，可以讓勞動者步調一致、精神煥發；在生活中，一曲優美的琴聲，可以讓人賞心悅目、心曠神怡；在男女交往中，一首美妙的歌聲，可讓對方情不自禁，真情萌發；在戰場上，一輪奮進的鼓點聲，可以讓將士沖鋒陷陣，奮力拼殺。音樂在祭祀、戰爭、生產、生活、社交等場合都可以運用，《曹劌論戰》中提出了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的觀點，楚漢戰斗中，劉邦利用“四面楚歌”來瓦解項羽的軍隊。音樂在旅游中的運用，其作用也是很大的，能夠渲染“異國風情”的氣氛。比如，苗族爬刀梯中的牛角聲，“牛角聲時而高亢有力，聲震山谷，像指揮千軍萬馬，讓人精神振奮；時而哽咽跌宕，哀怨悲涼，像是萬民痛哭，催人淚下；時而婉轉悠揚，像在歌頌美好生活，讓人快樂放松；時而又柔綿細長，如訴如泣，訴說兒女情長。”[3]充分利用音樂，對古村落旅游開發是大有裨益的。

利用音樂渲染，讓游客感受到獨特的文化氛圍，這是古村落旅游開發需要注意的一個細節。比如，游客來的時候，安排一些人來演奏和唱歌。目前很多民族村寨景區，不管在家里、賓館、酒店，也都播放音樂，可是播放的音樂都是一些流行的歌曲。這樣游客在聽覺上就沒有感受到特殊性和差異性。民族村寨景區里，應該設計民族音樂的氣氛，一方面，特意安排聲音較好的群眾在村子的公共場所里演唱，如讓他們在井水邊，一邊洗衣服，一邊唱民族歌曲；或者在村口邊，一邊走路一邊演唱；或者在涼亭里，一邊繡花一邊演唱；或者在平壩上對歌，制造一個沖擊聽覺的民族音樂場景。路邊可以巧妙地放置一些樂器，如放置打擊樂器，讓游客敲打。重慶酉陽的桃花源景區，在路邊放置了一排鑼鼓，讓路人邊走邊敲打，并賦予了保佑平安的內涵，還可以收費，自愿投幣。游客敲響這些音樂，增添了景區的內涵，提高了游客的樂趣。古村落可以在酒吧、旅社、粉館、商鋪里安排播放民族民間音樂，讓游客完全脫離城市文化，進入完全的原生態的民族文化之中。

在旅游開發中，大自然音樂的作用還沒有受到應有的重視。但是大自然的音樂在村寨旅游開發中很重要。千百年來，人們向往著陶淵明筆下的桃花源，桃花源中的“雞犬相聞”四個字，描寫了桃花源里大自然的音樂。這種音樂雖然最為普通，但是給人以聽覺上的沖擊是很大的，體現了這里牲畜悠閑自樂，人與動物和諧相處。在今天的旅游開發中，也完全可以從這里得到啟示，利用自然音樂資源。比如，村寨里的鳥叫、雞叫、狗叫、牛叫、羊叫等等，都可以作為旅游的“自然音樂”資源，充分利用，讓游客感受到村寨旅游中的獨具特色。

五、歌舞演出與展示

1.民族特色與現代元素相結合

民族村寨旅游景區，一般設計一些民族歌舞、雜技、武術等多種活動，民族歌舞是一個民族文化的重要特征，也是濃縮民族文化的重要形式。通過欣賞歌舞表演，我們可以了解一個地方的文化特色，甚至了解一個村落的歷史與文化。但是游客是現代的人，因此要學會結合現代元素，把傳統與現代融合起來，既有原生態的東西，也有現代的元素。在民族歌舞表演中的服裝、伴奏樂器、表演內容一定要具有民族特色，同時也要善于創新，參與現代元素的成分，賦予現代精神。

2.藝術性與互動性歌舞表演是集中展示地方民族文化，通過演員的藝術表演，讓游客了解一個地方的文化特色，同時得到藝術享受。在武陵山區民族古村落旅游開發中，也常常開發歌舞表演項目。歌舞表演首先要注重其藝術性，不管是原生態的表演主題，還是現代性的表演主題，都要刻意提高藝術水準。舞臺藝術表演自然重要，可是我們還要具有非舞臺的表演與活動。讓游客參與互動，要安排一些簡單易學的活動，讓游客即學即會，即學即表演，讓游客成為參與者和表演者，“不僅要動眼，還要動手、動腳，是觀眾又是演員。”[4]同時要設計好一些輔助性的逗笑情節，主持人要學會控制場面，把活動、表演、笑話、音樂、舞蹈等融為一體。目前，很多民族村寨旅游活動缺乏互動和參與，游客只是觀眾，坐著觀賞節目表演，表演完了就散場。這種活動只是一個初級階段，游客沒有得到更好的體驗效果，景區要安排好活動，讓游客參與到表演當中，不僅動眼，更要動手、動腳、動身，要出力和出汗，獲得深刻的體驗，得到難忘的感受和愉悅。

3.打造節目精品

民族歌舞表演，一定要精心設計自己的節目精品，創造出藝術性強和觀賞性高的文化藝術產品，打造藝術節目品牌。這些節目，一方面可以應付本村寨旅游開發的需要，另一方面也可以外出表演，在某些節日聚會活動、文藝演出、對外交流的過程中，能夠代表本地區或本民族的歌舞藝術水平。這樣，文藝表演藝術隊就可以上升為更高級別的舞蹈隊，他們在傳承民族文化，豐富地方文化方面起著重要作用，進而他們可以申請政府支助，爭取社會贊助，使表演隊獲得更加廣闊的發展空間，使歌舞表演得以持續發展。

[1]聶存虎.古村落保護的策略與行動研究[D].北京：中央民族大學，2011.36.

[2]肖磊.古村落文化產業發展研究[D].濟南：山東大學，2009.68.

[3]吳玉寶.文化層次視角下的民族村寨旅游開發[J].遵義師范學院學報,2013，（2）:44-49.

[4]吳玉寶.民族節事旅游活動的參與性研究[J].經濟研究導刊, 2010，（5）：67-68.

On the Cultural Display in the Development of Tourism for Ancient Village

WU Yu-bao,MA You-shi

(The Research Center for National Culture of Wuling,Tongren University,Tongren 554300,China)

The cultural landscape and nature landscape in the ancient village are needed to fully be displayed in the development of tourismforancient village for the sakeof letting tourists experience the special culture in the ancient village.So every link should be designed carefully,exhibiting the layout and architecture,road and facilities as well as production and life scene to the tourists;besides,folk music can be used to heighten the atmosphere,making tourists obtaining good experiencing effect.

ancient village;development of tourism;culture;display

F592.7

A

1009-3583（2014）01-0029-03

2013-09-14

本文是貴州省科技廳聯合基金項目《武陵山區民族古村落保護與開發研究》（黔科合J字LKT[2012]19號）的階段性研究成果。

吳玉寶，男，湖南吉首人，碩士，銅仁學院武陵文化研究中心研究員、副教授，研究方向：管理營銷與文化旅游。

麻友世，男，湖南鳳凰人，博士，銅仁學院武陵文化研究中心研究員、副教授，研究方向：科技哲學與民族文化。

魏登云）