職業教育的“覓泉”

張 健

“泉”，為地下流出的水，可比喻為事物的來源、產生的根由等。人們熟悉的宋儒朱熹《觀書有感》名句“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，以“源頭活水”的補給注入，使“渠”清澈澄明，映照天光云影的表顯意向，比喻人讀書獲得的充盈感悟、心靈澄澈、自在自得的境界，實在是高！職業教育也需要尋覓這樣具有“源頭活水”的補給功能的“泉”。何謂職業教育的“泉”？我們認為就是教育實踐。教育實踐即教師從事教育、教學及管理工作的實際活動。馬克思主義哲學強調實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。同理，教育實踐也具有這樣的認識功能，它是教師的生命之泉、發展之泉，是教師從新手到專家成長的“根”。所以，不妨從以下幾方面探究其“泉”的功能和價值。

一、教育實踐是經驗之泉。經驗是人的經歷和體驗構成的行為傾向和人生鋪墊。它是人親歷親為、躬行實踐的產物。教育經驗源自教師的教育教學實踐，它是人與世界實踐層面結成的關系。一個新教師和老教師的原初差異就在于經驗的多寡和積淀的豐瘠。實踐生成經驗，經驗寓于實踐，離開了實踐，經驗就成了無源之水、無本之木。經驗的作用在于：它是教師專業成長的基石和源泉。杜威說，生長就是個體經驗的擴展和不斷的改造。所以從新手到專家的成長是一個持續建構、永無止境的發展過程，這個過程自始至終需要經驗的奠基、支持和促成。所以每一位教師都必須從教育實踐中積累經驗，都不能忽視自身經驗的建構。

二、教育實踐是理論之泉。實踐與理論是一對范疇。實踐是“形下之行”，理論是“形上之思”。從二者的地位和關系看，教育實踐之于理論永遠是第一位的、決定性的、本源性的存在。它是理論的來源和感性基礎，決定和制約著理論；反過來，理論是實踐的提煉和升華，指導并服務于實踐。從理論的生成過程看，理論永遠是源于實踐的需要、源于實踐的總結、源于實踐的支撐、源于實踐的升華的產物。離開了實踐，理論就是無根的東西，就是灰色的存在。所以理論永遠不要謀求脫離實踐而制造深刻，而必須永遠扎根實踐、接納地氣，理論之樹才能上薄云天；必須永遠汲取實踐之泉、滋溉理論，思想之流才能通達江海，永不枯竭。

三、教育實踐是智慧之泉。智慧是運用已知去明智地指導人生事物之能力。教育智慧與教育實踐密切相關，構成“流”與“泉”的關系。實踐是“泉”，它派生教育智慧；智慧是“流”，它引領并指導實踐，“指導人生之事物”。例如，有學者說，教育智慧是臨場應變的機智與才藝，說的是教學管理和駕馭的智慧；烏申斯基說：“智慧不是別的，而是組織很好的知識體系”，說的是教學實施的智慧；都與實踐融為一體、過從甚密。知識雖然構成智慧的援手，但它不是智慧。智慧是一種素養，一種品質，一種與實踐緊密聯系的解決問題的智識、智能、智謀。實踐是智慧生成的根源，智慧是實踐的結晶。一個富有社會歷練的人，充滿交際智慧；一個能工巧匠，飽有制作智慧；一位經驗豐富的教師，則凝聚著教育教學智慧。所以，做一個智慧型的教師必須從實踐經驗的積累、培育、豐富的源頭上用功，做好固本強基的工作，才能真正成為富有教學智慧、育人智慧和行動智慧的人。

四、教育實踐是方法之泉。方法是做事的方略、法則或辦法。方法所由何來？來自實踐，來自經驗。它是在大量的、豐富的、乃至一些重復的做法基礎上的反思、總結、提煉和抽象的結果。所以教學的做法實踐是構成方法的源泉。做法是實操層面的東西，它是指教學的實際操作、執行和實施的過程。做法雖然包含方法，但還不是方法。它只是教師一種經驗性的操作，習慣化的教學運作。方法是觀念形態的辦法。它打破了做法的隱性與遮蔽狀態，使之彰顯為可以用符碼表征和概括的理性表達，定格為顯性方法。我們通常所說的“教學有法”，指的就是顯性化方法。從二者的關系看，做法的實踐為方法提供概括的對象，理論的基因；方法則是對做法的概括與升華。它扎根于實踐土壤，在汲取實踐智慧的基礎上提煉概括而成，既具有形而下的實踐根基，又具有形而上的理論品格，是理論與實踐結合的產物。因而必然可以有效的反哺教學、指導實踐。