“道”漫漫修遠(yuǎn) 唯上下求索——我們?nèi)绾螌W(xué)名師

曹鼎毅

對于向名師學(xué)習(xí)，按其態(tài)度大體可分為三種類型。一是不聞不問，我行我素，任其翻江倒海，我獨巋然不動，以傳統(tǒng)的或一己之法和尚撞鐘或孤芳自賞。二是認(rèn)為高不可攀，深不可測，是專家、學(xué)者的專屬領(lǐng)地，豈是我等小輩能涉獵焉？三是俯身側(cè)耳，虛心學(xué)習(xí)，以求靈丹到手，成終南捷徑。

第一種人可氣，第二種人可悲，第三種人可敬。

我們探討的當(dāng)然是第三種人了。應(yīng)當(dāng)指出的是，凡是有向名師學(xué)習(xí)的愿望和態(tài)度，并在實際中去踐行的，都是值得肯定的。因為態(tài)度決定一切。

學(xué)什么？怎么學(xué)？也有幾種情況。一是仿其“術(shù)”，把名師經(jīng)典的教學(xué)案例、教學(xué)模式挪移到自己的課堂中去。二是知其“道”，名師的理念、思想，能羅列出一二三四。三是將名師的“術(shù)”與“道”相結(jié)合，在自己的教育教學(xué)中去驗證。四是在前三的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際，摸索出適宜自己和本地區(qū)的教學(xué)實踐。

在筆者看來，向名師學(xué)習(xí)，這四種情況都要歷練一番，簡言之，學(xué)名師就是學(xué)名師求“道”的過程，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實際，自我發(fā)展。因此學(xué)名師就應(yīng)該有如下的過程：悟“術(shù)”，學(xué)“道”，習(xí)“得”，制“宜”。悟“術(shù)”是起始，學(xué)“道”是發(fā)展，習(xí)“得”是成長，制“宜”是跨越。

一、悟“術(shù)”

“術(shù)”是名家通過課堂教學(xué)展現(xiàn)出來的別具一格的形式，而這種外在形式最容易激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望和興趣，因為這種獨到的形式是和自己已有的經(jīng)驗和儲備相比對、相沖突的，讓人覺得耳目一新甚至大相徑庭。經(jīng)驗的重新建構(gòu)會使學(xué)習(xí)者燃起效仿的心態(tài)，一心一意地“按圖索驥”，于是從課前預(yù)習(xí)的設(shè)置，到新課的導(dǎo)入，到知識、能力、情感的生成，鞏固練習(xí)、檢測反饋的選擇，課堂小結(jié)等，“照用完整的教學(xué)設(shè)計，套用精彩的教學(xué)語言，甚至連名師的過渡語、評價語都一字不差地用上了”。我們姑且先不去談?wù)摯朔N做法的成效（不言而喻），僅就態(tài)度而言，就值得肯定，至少我們想學(xué)習(xí)，想改進(jìn)，想提高，“出水才見兩腿泥”，雖然“嚼別人嚼過的的饃，沒味”。同時，名家們展現(xiàn)出來的“氣象萬千、渾然天成”的教學(xué)藝術(shù)確有我們學(xué)習(xí)的地方。拋卻他們理念、思想的內(nèi)核，他們對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，對教材的整體把握和深度挖掘，新舊知識之間的銜接，學(xué)生情緒的調(diào)動，應(yīng)急和空白藝術(shù)手段等等的表現(xiàn)形式，都是需要我們學(xué)習(xí)的。見多識廣，廣泛累積，也可使我們的課堂教學(xué)“靈光一現(xiàn)”。“術(shù)”，得學(xué)，得多學(xué)，并且邊學(xué)邊悟，思考“名師為什么是這樣的形式”。

現(xiàn)在是考驗我們的時候了：教學(xué)設(shè)計與名師一樣，實際的教學(xué)效果與預(yù)想的卻相距甚遠(yuǎn)。怎么辦？大體有兩種選擇，退或進(jìn)。退的理由有N個，不想多說，一句話就是“心”退了；進(jìn)的方式呢？——

二、學(xué)“道”

全國小學(xué)語文名師——于永正

全國小學(xué)數(shù)學(xué)名師——吳正憲

如果說“術(shù)”是外在的表現(xiàn)形式，那么“道”就是內(nèi)在的精髓?！靶g(shù)”是“道”的外化，“道”是“術(shù)”的升華?！靶g(shù)”是觀音變化的千手，“道”是觀音內(nèi)在的法力?！暗馈毙猩詈瘢靶g(shù)”才能“氣象萬千”。何謂道？就是名師們的理念、思想。我們常說，要“知其然”，更要“知其所以然”。道就是解決“所以然”這個問題的。名師們所有的教學(xué)設(shè)計形式，都源于他們的教學(xué)理念和思想。所以我們應(yīng)該就“氣象萬千”的表象，溯源而上，求萬變不離的“其宗”。這就需要學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)，把他們的理念、思想挖深，吃透，才可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以“豁然開朗”。

學(xué)什么？一學(xué)名師們自己發(fā)諸報刊的文章；二學(xué)專家學(xué)者對名師理念、思想的解讀；三學(xué)支撐他們理念、思想的前沿教育理論。學(xué)的過程就是悟“術(shù)”的過程，也是更新已有觀念、重新充實自己的過程，更是構(gòu)建自己為踐行名師之路奠定理論基礎(chǔ)的過程。

悟其“術(shù)”，學(xué)其“道”，很多人自然會在自己的教育教學(xué)實踐中去嘗試，去模仿。由于有了理論做基礎(chǔ)，此時的模仿不同于第一階段的“盲人摸象”。這一過程，是“重走長征路”，我把它概括為——

三、習(xí)“得”

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。習(xí)者，踐行也，是小鳥扇動羽翼學(xué)習(xí)飛翔的實踐。這時已不再是把名師的教學(xué)案例在自己的頭腦中過電影似地溫習(xí)一遍，也不是頭腦中再現(xiàn)名師的理念、思想，而是在名師理念、思想的導(dǎo)引下，嘗試名師的教學(xué)設(shè)計或教學(xué)模式。但我們看到的只是名師的一個“點”，要把名師的經(jīng)驗繪成“面”，其余的“點”就得我們自己去“習(xí)”，去踐行。這一過程是勇敢者的過程，是痛苦的過程，將來可能是幸福的過程。因為在踐行的過程中，諸多矛盾會接踵而至，學(xué)生配合方面的，自我提升方面的，預(yù)想和現(xiàn)實的差距，同行和領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)疑等等，不一而足。許多人懷疑了，許多人停滯了，只有那些不畏艱險的人，踽踽獨行，才有可能登上理想的頂峰。

如何做？知恥而后勇。認(rèn)識自己的不足，不斷地學(xué)習(xí)，勇敢地實踐，不斷地改進(jìn)。不求“一口吃成個胖子”，而需腳踏實地一步一個腳印去“蠶食”。相信這時會有很多人給你指點迷津，會有很多人助你一臂之力。站在智者的肩膀上，集同伴的智慧大膽地實踐，把自己的苦與樂、誤與思、得與失真實地記錄下來，或許成功，可能失敗，但你自己已經(jīng)獲得了獨到的體驗，這其實已經(jīng)是一種“成功”，如玄奘的西天取經(jīng)之“得”。

國畫大師齊白石有言：學(xué)我者生，似我者死。這其實已給我們指明了學(xué)習(xí)名師的終極目標(biāo)：在“習(xí)得”這一過程中的“陣痛分娩物”——

四、制“宜”

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春”，習(xí)得的過程是痛苦的，但幸福和成功也會悄然而至。因為在踐行名師的過程中，在痛苦和反思的交織中，你會走出另一條路：結(jié)合自己的教學(xué)實際和學(xué)生的現(xiàn)實狀況，摸索出適宜自己和本地區(qū)的教學(xué)實踐，并在這個實踐中摸爬滾打。“只有變才是不變”，“只有發(fā)展才是硬道理”，這是公理。一成不變地模仿名師，只能是邯鄲學(xué)步；領(lǐng)會其思想精髓，摸索出適宜自己走的路，這才是真正地學(xué)名師?！爸钦弋?dāng)借力而行”，名師寶貴的財富應(yīng)是你登高遠(yuǎn)眺的肩膀。如此，名師們也會欣慰一笑。

從燃起效仿名師的心態(tài)起步，溯源而上，探求名師們的理念、思想，在踐行名師的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，形成適宜自己的教學(xué)思路，這其實就是名師的求“道”之路。

行文至此，忽地想起漫畫“挖井”，寓意不言自明。但延伸細(xì)品，要想挖出一眼井水，缺不了如下環(huán)節(jié)。一是要有挖井的意識，這是前提。二是找準(zhǔn)適合挖井的區(qū)域，這對向名師學(xué)習(xí)者而言，已不是問題。三是借助工具，最好是先進(jìn)工具，這就是前沿、先進(jìn)、科學(xué)的教育理念和思想。四是鍥而不舍地挖下去，這就是自我踐行。惟其如此，才可清泉四溢。挖井如此，學(xué)名師亦然。

“踏平坎坷成大道”?！按蟮馈辈桓已?，“坎坷”必很多。但“道”應(yīng)是想向名師學(xué)習(xí)者或立志成為名師者的終極目標(biāo)。明知“修遠(yuǎn)”，但需不畏。路徑只有一條：“上下而求索”。

魯迅先生有言，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。誠哉，斯言。