《世說新語》中“將”的用法

張海濤

（廣西國際商務職業技術學院，廣西 南寧 530007）

《世說新語》中“將”的用法

張海濤

（廣西國際商務職業技術學院，廣西 南寧 530007）

針對魏晉南北朝時期杰出的筆記體小說集《世說新語》，文章運用定量統計和窮盡分析的方法，對該書中出現的“將”字進行歸納、總結，分析其作名詞、動詞、副詞、介詞、助詞的用法，同時與《金瓶梅》中的“將”字用法進行對比。

中古漢語 《世說新語》 “將”的用法

《世說新語》是南北朝時期出現的一部杰出的筆記體小說集，是南朝宋劉義慶（公元403—444年）編撰的。該書主要記載了漢末至魏晉年間士族階層的言談逸事，仿用古語比較少，口語性較強，語言自然質實，對當時的各種語言現象有比較真實可靠的反映，在漢語史上具有重要地位，是考察中古漢語語言面貌不可多得的重要語料之一。楊伯峻先生在《中國文法語文通釋》中評論《世說》時指出其編撰者“對當時的語言既不規避，對古代的語言又能加以陶熔，冶古今詞匯與句法于一爐，而較多地反映當時的語言情況”［1］。程湘清先生說：“我們可以把《世說新語》詞匯作為解剖魏晉六朝漢語詞匯的一個‘麻雀’。”［2］

《世說新語》的研究取得了豐富的成果，但目前還未見專門對該書的“將”字進行研究的成果出現，對該書中“將”字進行窮盡式研究，既有助于全面深入地揭示“將”字的特點，又能為中古漢語語法的斷代研究提供實證資料。

據統計，《世說新語》中共有137個“將”字，根據詞性、用法大致可以分名詞、動詞、副詞、介詞和助詞5大類，下面我們分別對每類的用法作簡要分析和歸納。

1.“將”用作名詞

此種用法在全書中共出現64例，占總數的46.7%。它的意義一般是將軍、將佐、將略、人名甚至寶劍名等，這些意義在現代漢語中仍然是常用意義。例：

（1）王平子始下，丞相語大將·軍：“不可復使羌人東行。”（尤悔第三十三）

（2）王大將將··軍執司馬愍王，夜遣世將·載王于車而殺之，當時不盡知也。雖愍王家亦未之皆悉，而無忌兄弟皆稚。（仇隙第三十六）

（3）陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之干將·。”（賞譽第八）

（4）郗司空拜北府，王黃門詣郗門拜，云：“應變將·略，非其所長。”驟詠之不已。（排調第二十五）

2.“將”用作動詞。

用作動詞的“將”共有10例，只占總數的7.3%，是使用種類比較少的一類，這種用法在近代漢語中是一種比較有特色的用法，跟現代漢語區別較大，在今天這種用法已經基本消失，近代漢語中用作動詞的“將”一般表示“率領”、“帶”、“拿”等意義，下面分別詳述。

2.1 有“率領、帶”的意思。

具有這個詞義的在全書中共發現10例，考察分析這組動詞可以發現它們主要有兩種搭配格式：

2.1.1 “將”+賓語。考查具有“率領、帶”這個意義的句例，發現竟有6例是此種搭配格式，由此可見這種格式在《世說新語》“將”字作為動詞用法時是一種占絕對主導地位的用法。例：

（5）卿語阿黑：何敢不遜！摧攝回去，須臾不爾，我將·三千兵，槊腳令上！（豪爽第十三）

（6）郭氏于是盛威儀，多多將·將·侍侍婢婢。既至，入戶，李氏起迎，郭不覺腳自屈，因跪再拜。（賢媛第十九）

（7）孫盛為庾公記室參軍，從獵，將·其二兒俱行，庾公不知，忽于獵場見齊莊，時年七八歲，庾謂曰：“君亦復來邪？”（言語第二）

（8）長仁曰：“我試觀之。”乃策杖將·一小兒，始入門，諸客望其神姿，一時退匿。（容止第十四）

2.1.2 “將”+趨向動詞。此種用法的“將”字后一般無賓語或賓語承前省略，但后面必須有趨向動詞，趨向動詞相當于今天所說的補語。例：

（9）阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當遠移，初云當留婢，既發，定將·去。（任誕第二十三）

（10）魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已將·去。”公曰：“今年破賊，正為奴。”（惑溺第三十五）

2.2 有“駕”的意思。

這種用例不常見，在文中只出現了1例，一般是“將”和“車”連用，后來形成一種固定搭配。例：

（11）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將·車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。（德行第一）

2.3 有“拿，拿走”的意思。

（12）殷中軍廢后，恨簡文曰：“上人著百尺樓上，儋梯將·去。”（黜免第二十八）

與后代的《金瓶梅》等著作對比，我們發現《世說新語》中的動詞“將”的用法是比較單一的，大部分都表示“率領，帶”等意義，還未曾出現“休息、休養、調養”，“比、比較”的意思。

3.“將”用作副詞

這種用法在全書中共出現56例，占總數的40.8%，是出現頻率較高的一種用法，可以分為三種情況。

3.1 表示動作或情況不久就會發生，將要、快要。

這種用法在全書中共出現50例，是“將”作副詞時的一種占主導地位的主要用法，在近現代漢語中也是一種出現比較多的用法。例：

（13）袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉。將·別，既自凄惘，嘆曰：“江山遼落，居然有萬里之勢！”（言語第二）

（14）謝公在東山，朝命屢降而不動。后出為桓宣武司馬，將·發新亭，朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。（排調第二十五）

3.2 恐怕，表示測度而意思偏于肯定。

一般和“無”、“不”一起搭配成“將無”、“將不”，在書中共出現了6例，且一般出現在口語中，是魏、晉時人們常用的一個熟語，是表示測度而意思偏于肯定的詞語，大約相當于“恐怕……吧”，在現代漢語中這種用法已經絕跡。

（15）謝安始出西戲，失車牛，便杖策步歸。道逢劉尹，語曰：“安石將·無傷？”謝乃同載而歸。（任誕第二十三）

（16）既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將·無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮安朝野。（雅量第六）

4.“將”用作介詞

這種用法在該書中出現較少，只發現4例，占總數的2.9%，是出現次數最少的一種用法。

4.1 用作處置式，相當于今天的“把”。

（17）雄曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將·墜諸淵。臣于劉河內，不為戎首，亦已幸甚，安復為君臣之好？”武帝從之。（方正第五）

4.2 伴隨介詞，用作介紹動作協同的對象。

在全書中總共出現了兩處這樣的用法。

（18）莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中，將·馮太常共語，因及逍遙。支卓然標新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。（文學第四）

（19）舊目韓康伯：將·肘無風骨。（輕詆第二十六）

5.“將”用作助詞

這種用法全書共有3例，占總數的2.1%。用作助詞時，“將”無實在意義，一般用在動詞后面。

（20）劉真長與殷淵源談，劉理如小屈，殷曰：“惡，卿不欲作將·善云梯仰攻。”（文學第四）

（21）王武子因其上直，率將·少年能食之者，持斧詣園，飽共啖畢，伐之，送一車枝與和公，問曰：“何如君李？”和既得，唯笑而已。（儉嗇第二十九）

（22）京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡國之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將·恐今之視古，亦猶后之視今也。”（規箴第十）

為了便于對比觀察，我們把《世說新語》和《金瓶梅》中的“將”字按詞性分類整理成一張簡表，分別列出它們的意義，在全書中出現的總句例數，占總數的百分比。［3］

表 《世說新語》與《金瓶梅》中“將”字用法

通過仔細對比《世說新語》與《金瓶梅》中的“將”字的用法，雖然兩書的成書年代、內容、語言風格、篇幅的長短等因素都會影響“將”字數量及詞性在書中出現的比例，但通過對比我們可以窺探“將”字從中古漢語到近現代漢語的一些較為明顯的發展變化。《世說新語》中“將”字出現最多的是名詞和副詞，分別占總數的46.7%和40.8%，動詞、介詞和助詞所占的比例數量都比較少，可見在魏晉六朝漢語中“將”字的使用是以名詞和副詞為主的。在《金瓶梅》中，“將”字是介詞和助詞出現次數比較多，分別占了42.9%和29.4%，副詞、名詞和動詞出現的比例相對較少，可見在近現代漢語中介詞、助詞等虛詞用法的“將”字逐漸占據了主要地位。

［1］楊伯峻.中國文法語文通解［M］.北京：商務印書館，1955.

［2］程湘清.漢語史專書復音詞研究［M］.北京：商務印書館，2008.

［3］張海濤.淺析《金瓶梅》中“將”的用法［J］.焦作師范高等專科學校學報，2007，（1）：32-35.