王柏心的治水思想

陳程

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王柏心的治水思想

陳程

（長江大學 文學院，湖北 荊州 434023）

清末國士王柏心在對荊江水患的實地考察時，形成了四大治水思想，即“因勢利導，疏導結合”“南疏為主，南北并治”“疏浚擴湖，開辟水道”“興利除害，體恤民情”。四大治水思想具有實地調研、趨利避害的科學性，反映了王柏心的民本思想和治水的全局觀。

清朝；王柏心；荊江水患；治水思想

王柏心（1799―1873年），字子壽，又字冬壽、堅木，號螺洲子，晚年又號薖園老人，門人稱謚“文貞先生”，湖北監利螺山人。王柏心于道光二十四年（1844年）中進士，授刑部主事，任職一年，辭官歸家，從事講學與寫作，主講荊南書院20余年，為晚清著名學者。他著有《百柱堂全集》《輿程日記》《續修四庫全書提要》以及詩選《清萇詩匯》《清詩選》，主編《宜昌府志》《監利縣志》《東湖縣志》《當陽縣志》《黃岡縣志》《臨湘縣志》《漢陽縣志》七部縣志[1]1。世人稱王柏心為“非今世人”，認為他是一個堅持古道之法并用之以治國的大夫型人才[2]189。王柏心提倡經世致用，關注民生，對湘、鄂兩省水患治理頗有研究，著有治水專論《導江三議》，即《浚虎渡導江流入洞庭議》（1846年）、《導江續議》上篇（1848年）和《導江續議》下篇（1849年）。《導江三議》是王柏心針對荊江河段多次的水災，經過實地考察后提出的解決方案，體現了其治江策略和治水思想。

王柏心為人嚴謹，博學多才，做事注重實地調查研究，這在其治水實踐中有充分的體現。道光二十八年（1848年），荊江南岸松滋、石首、公安以及北岸監利所轄薛家潭等地堤潰決口。得知其事后，王柏心趕赴實地考察，并趕寫《導江續議》上篇，提出“勿塞決口，藉以分流殺江怒”[3]8的治水方案，認為此次水患水勢過大，而荊江南部高家套、涂家港以及北岸的薛家潭“皆水所必爭之地”難以抵擋水患的勢力，應該轉變治水方式，通過有效地分流來減小水勢。道光二十九年（1849年），荊江又發大水，監利下車灣與松滋高家套堤潰。親臨堤段，考察水災的實際狀況后，王柏心撰寫了《導江續議》下篇，提出“勿塞決口，順其勢而導之”[4]10的治水策略，認為此次水災的水勢和受災地區與上次（1848年）有所不同，要以順勢引導的方式治水，這不僅上合天意，遵循古圣的治水之法，而且耗費民力少，可行性強。這說明王柏心在治水中遵循“古代樸素的系統觀念”[5]160，借鑒古法，遵循自然規律。

在《導江三議》中，王柏心針對荊江水災以及荊江與洞庭湖的關系進行了充分論述。這集中反映了其在治水實踐中注重“因勢利導，疏導結合”“南疏為主，南北并治”“疏浚擴湖，開辟水道”“興利除害，體恤民情”等思想。

一、因勢利導，疏導結合

“因勢利導，疏導結合”是王柏心治水思想的主體之一。王柏心的治水思想深受大禹導江治水的影響，主張治水的主要方法之一即為“導江”。他在《浚虎渡導江入洞庭議》開篇便指出“昔之為防者，猶順其導之跡，其防去水稍遠，左右游波寬緩而不迫，又多留穴口，江流悍怒，得有所殺，故其害也，常不勝其利。后之為防者，去水愈近，閉遏穴口，知有防而不知有導，故其為利也，常不勝其害。”[6]1以往治水的思路多以修堤設防為主，產生了諸多弊病，王柏心以此為鑒，提出了以“導江”為主的治水思想，認為治水的關鍵在于疏水導江，而并非一味地筑堤防水，提出應該辯證地看待防江與導江的關系，即防洪是目的，導江是實際手段。在此基礎上“壅利者而為之”，充分運用自然地理條件的優勢，發揮人的主觀能動性，才能達到治水防洪的目的。

長江上游泥沙會隨著水流沉積至中下游，經過地處平原的荊江河段，水流緩慢，河道曲折迂回，水流宣泄不暢，致使大量泥沙沉積，河床抬升，堤防易潰，于是荊江河段自然就成了長江洪災多發地段。有研究表明，在北宋時，沙市至監利段有完整的江堤，并有大規模的歲修工程；荊江堤防形成于五代時期[7]126。在宋代以前長江水土流失比較嚴重，宋明以后荊江的水患災害開始突顯，荊江兩岸穴口開始堵住或自然淤塞，荊江水流不暢，水患驟增①，至清代更加嚴重。因此，治理荊江的重點就在于治沙防洪。在當時治理荊江水災是清代士大夫十分關注的問題之一，主要有兩派觀點[8]171：一為主防派，他們建議大力加強堤防的建設，以堤防為屏障抵擋水勢；一為主疏派，以王柏心為代表。考慮到如果單純采用修堤設防的措施，不僅會耗費大量人力物力，而且難以抵擋頻繁的洪水、砂石的沖擊，王柏心提出了“不勞大役，不煩大費，因其己分者而分之，順其己導者而導之”[6]2的治水策略，主張在對洪水因勢利導的同時，加強河道的疏通，將疏導結合。

二、南疏為主，南北并治

在對荊江之水及地勢進行實地考證的基礎上，考慮到“神禹導江之故跡，不在北而在南”，王柏心提出了“南疏為主”的治水策略。他認為“公安本沮洳地?②，安鄉尤甚，灃州?③多山，江行公安而下注安、灃，得洞庭八百里廣大之澤，洄漩潴蓄，其恣雎凌厲之氣，乃有所舒，此及上圣因勢利導之功也”[6]2。也就是說，荊江南岸多山地，加上八百里廣闊的洞庭湖，使得荊江流入的洪水能夠在其中減弱勢力，有所舒緩，從而降低其破壞力。另外，南部虎渡口寬度不過三里，具有束水的作用。北部洪水入口過寬，對洪水的減勢作用不大，日久積淤，遇雨盛漲，水流不暢，決而修筑，筑而復決，決與筑相循環不止，民窮財殫的惡性循環，百害而無一利。因此，“南疏為主”放棄公安、安鄉、灃州等部分地區，維持全局的安定，是王柏心極力主張的治水之策。

王柏心“南疏為主”的治水策略，并非是一地之私的舍南救北[9]127，而是在充分考慮實際，權衡利弊得失之后所提出的觀點。他提出“南疏為主”，有三點理由。

第一，南部地域廣大，有八百里洞庭湖，在當時是天然的蓄水庫。他認為經過實地考察“測量口門達洞庭之道，阻泄者幾何處”[6]3，將洪水所經之地疏浚深通，維護河道就能較好地緩和水勢，而且南部有虎渡口這一重要的水流關口，如果洪水水勢過大，緊急情況下可將水流引入虎渡口分流減洪，“虎流者，先其急者耳，虎渡北與荊州郡城遙相對，能分江南注，則荊州郡城以及北岸各邑安矣”[6]7。這說明王柏心當時已經清楚認識到虎渡口對于維護荊州各城邑的安全有著至關重要的作用。

第二，從地勢上看，南部多為山崗之地，北部多為平原膏腴之地。山崗之地，地形復雜，不易發展農業，若洪水引入山地，不僅可以遏制水勢，減少洪水的破壞力，而且損失相對較小；北部荊州郡城及郡屬之江陵、監利，安屬之潛江，漢屬之沔陽、漢川、漢陽都為土地肥沃的平原地帶，是江漢平原農業生產的主要區域，如果洪水侵入，則淹沒良田、屋舍不計其數，損失較大。

第三，南部河道眾多，并且山崗地勢能夠有效地分流、排洪，而北部則不然。王柏心認為“江至虎渡析而為二，虎渡自析而為三，江勢愈分，江勢愈殺，江流愈暢，必不至橫溢于南境，其與江行北岸之浩渺天涯者，不可同日而語也。”[6]4北岸地形多為平原，水流相對緩慢，即使有河流也不能很好地排洪分流，即“北岸數百里內無山，彌望著平野耳，引河道不可求，陂湖淤淺，水既不能容，又不能去，經年累歲，浩渺無涯。”[6]3在這種情況下，水患不僅破壞性大，而且持續時間長。

當然，王柏心提出“南疏為主”的最終目的是達到“南北并治”。“南疏為主”的治水手段只是因洪水水勢太急、太猛而做出的權宜之計，在適當的時候，荊江北岸也應該如此，至此才能達到“南北并治”。關于“南北并治”，王柏心認為“浚其成效既見，北岸安堵，十余年后，民氣全復，經費有所取辦，或訪求故道，或別鑿新河，分引江水入長湖、白鷺湖、洪湖，由青灘、屯口注于江，南北并治，勢無不可”[6]7。因此，要做到“南北并治”，需在“南疏為主”前提下，保全北部重要的農業生產地區。

此外，王柏心提出荊江防洪不能盲目地修建堤防，應有先南后北的主次之分。在實地考察后，他進一步建議“捐棄二、三百里江所蹂躪之地與水，全千余里肥繞之地與民”[6]2，暫時放置南部已經遭水災之地，保全南岸其他地區及北岸肥沃的平原，做到合理取舍、顧全大局，在數年發展，北岸民力、財力有所恢復，而南岸治水也取得一定的成效后，在北岸新建河道、分洪區等水利工程，可最終實現荊江南北兩岸水災并治。

三、疏浚擴湖，開辟水道

湖泊和水道都是重要的蓄洪分洪場所。“疏浚擴湖，開辟水道”也是王柏心治水思想的組成部分，同時是實現“南北并治”的重要步驟。對于荊江的分流蓄水，很顯然，王柏心將其分為荊江以南和以北兩個部分。在荊江以南，主要蓄水湖泊為洞庭湖，水道包括公安三汊河、安鄉灃水、景河，主要分流河道口包括黃金口、滄口等。其分流蓄洪的情況是，洪水入荊江，在“虎渡受江以后，入公安境內，又自析而為三：其一自公安三汊河分西支，至灃州入洞庭；其一自三汊河分南支，出安鄉，合灃水，由景河入洞庭；其一自公安之黃金口分東支，注安鄉，由滄口入洞庭。”[6]4浚深虎渡河以擴大分流量，縮窄虎渡河口，束水攻沙。同時放棄公安、安鄉、灃縣等地勢低洼地段的堤防修建，充分疏浚這些地區的水道、河口，實現分流，減弱水勢。此外，王柏心特別提到松滋陶家阜古采穴口是荊江南部重要的分洪、蓄洪地段，建議將其鑿為川渠，使得江水能夠經公安縣孫黃河入洞庭湖，進一步減緩洪水之勢。在荊江北岸，主要的湖泊包括洪湖、長湖、白鷺湖等，河道口主要有獐捕、郝穴、龐公渡、青灘、屯口等。主要的分流情況是，荊江水至北岸獐捕、郝穴、龐公渡等口岸，經新疏浚之河道，分引江水入洪湖、長湖、白鷺湖等，并進一步由青灘、屯口注入長江下游。因此，在北岸主要的治水舉措是，在民力、財力允許的前提下，新建大量分洪分流河道，并且進行有效的疏浚，以保證北岸平原地帶的排洪、泄洪。

同時，王柏心又辯證地提出，南岸不疏浚擴湖，將會造成“公安境之水與洞庭之漲，歲歲有之，江自決而南注”[6]4，不在北岸開辟新河道將會使北岸居民生活不安定，也無法達到南北并治，趨利避害的目的。從這點上看，疏浚擴湖，開辟水道是順應自然規律的舉措，也是荊江治水的必然選擇。

四、興利除害，體恤民情

有效的治水在于靈活運用天時、地利的優勢，興利除害，協調眾多矛盾。荊江洪水南疏以后，會帶來一系列社會問題和矛盾，其中如何解決南部遭水地區居民生計，處理好居民轉移，協調水災與當地生產發展成為首要的幾個問題。王柏心認為“南境之民，去其鄉者大半，或舍耒耜而業工商，或棄隴畝而操網罟，其濱而居者，轉徙無常，余者皆棲處岡阜。令大江分注，水所泛濫，不過如前，安在重煩遷徙耶？”[6]5因此，解決南部百姓的轉移問題是很容易的。當地百姓可以在官府減免賦稅的優越條件下，大力發展水產，將水災之害轉化為水產發展的優勢，這就可以有效地解決當地百姓的生存問題，協調水災與當地發展的關系。此外，公安、安鄉作為故驛傳，遭受水災后，道路不通，驛傳將不能發揮作用，地區之間信息的傳遞交流將會成為問題。對此，王柏心認為每年冬、春少雨時節，可設驛站于公安，夏、秋雨季可在距江稍遠的松滋設立驛站，以避水災，在安鄉的驛站可以轉設到灃州，這樣交通聯系問題就可得到初步解決。

主張“富民”，體恤民情是王柏心民本思想的重要體現，同時也是其治水思想的核心內容之一。他認為只有推行“富民”政策，“歸財于官不若藏富于民，民之于財猶魚之于水，民恃財而生，魚恃水而游”[10]25，民富則國強，才能夠有效地組織防洪建設。在治水實踐中，王柏心認為如果推行修堤防水的策略，則“五邑?④堤修之費，一歲計之不下五十萬緡，緡錢有盡，江患無窮”[6]1，治水應“不勞不役，不煩大費，因其己分者而分之，己導者而導之”[6]2。在遭受水災地區，官方應豁除糧額，罷徭役，不擾民，給民眾以寬松的發展環境。

當然，王柏心治水思想中也存在一定的局限。他主張以疏浚、導江、分流等手段進行治水，只看到了防江的弊端，而很少利用防江的優勢，將“疏”與“防”結合起來治水。此外，其南疏分流之策，使得荊江泥沙向洞庭湖淤積，長此以往洞庭湖的面積必然會逐漸縮減，其分流、蓄洪的功能也必然會減弱，并非是長久之計。

作為清末荊州知識分子的典型代表，王柏心關注民生，致力于治水，其“因勢利導，疏導結合”“南疏為主，南北并治”“疏浚擴湖，開辟水道”“興利除害，體恤民情”四大治水思想體現了實地調查、興利除害的科學性，反映了民本思想和治水的全局觀念。但是由于時代的限制與王柏心自身認識的局限性，其治水思想存在著一定的不足。王柏心的治水思想與實踐，折射出了清末官僚中的有識之士為維持民生，挽救統治而做出的努力，也為當今荊江乃至長江的治水和防洪提供了借鑒。

注釋：

①參見江陵堤防志編寫組《江陵堤防志》（1984年內部發行）第1頁。

②所謂沮洳地者，地基全屬軟土之謂，故有時又稱之為泥淖地，大多出現于草原或卑濕地帶，亦出現于河、湖、沼澤之邊沿。

③灃州，治灃陽縣，即今湖南灃縣，界內有零溪水，即以為名。

④《導江三議》（浚虎渡導江流入洞庭議）稱荊州所轄松滋、公安、江陵、石首、監利五地為“五邑”。

[1] 張俊綸．王柏心傳[M]．武漢：崇文書局，2008．

[2] 羅福惠．湖北近三百年學術文化[M]．武漢：武漢出版社，1994．

[3] 王柏心．導江續議：上[M]．北京：中華書局，1985．

[4] 王柏心．導江續議：下[M]．北京：中華書局，1985．

[5] 張家誠．中國古代治水的科學思想[J]．水科學進展，1996(2)．

[6] 王柏心．浚虎渡導江流入洞庭議[M]．北京：中華書局，1985．

[7] 中國水利水電科學研究院．歷史的探索與研究[C]//水利史研究文集．鄭州：黃河水利出版社，2006．

[8] 長江流域規劃編寫組．長江水利史略[M]．北京：中國水利水電出版社，1979(10)．

[9] 徐民權，段春，何培金．洞庭湖近代變遷史話[M]．長沙：岳麓書社，2005．

[10] 王柏心．樞言續樞言[M]．北京：中華書局，1985．

The Flood Control Theory of WANG Bai-xin

CHEN Cheng

(Yangtze University, Jingzhou Hubei 434023, China)

WANG Bai-xin is an official in the late Qing Dynasty and he summarizes four flood-control thoughts by field visits. It includes making the best use of the situation, dredging in the south bank of Yangtze River mainly and farther harnessing the flood in two banks, expanding the lakes and creating new rivers, bringing the benefits and abolishing the harms and paying attention to livelihood of the people. The theory is scientific for it comes from investigation, drawing on advantages and avoiding disadvantages, and it reflects people-based thought and holistic view of flood control.

Qing Dynasty; WANG Bai-xin; the flood of Yangtze River; the flood-control thought

陳程（1989―），男，湖北潛江人，碩士研究生。

K207

A

1006?5261(2014)02?0118?03

2013-07-31

〔責任編輯 牛建兵〕