山西嵐縣嵐城“九曲黃河燈會”民俗研究

●馬彥奇

山西嵐縣嵐城“九曲黃河燈會”民俗研究

●馬彥奇

嵐城“九曲黃河燈會”是地處山西省呂梁山區的嵐縣民眾對具有譜系性神靈群體的一種莊肅性的崇拜儀式，是歲時節日期間重要的儀式性表演活動。它源于村人為保全村風調雨順，人畜平安而許愿的一種以“轉九曲”為活動的人口燈會，有著良好的群眾基礎和廣泛的社會影響，在山西眾多民俗活動中獨樹一幟。

嵐城 燈會 儀式 源頭

“九曲黃河燈會”又稱“轉九曲黃河陣”、“轉燈”，其由來皆因燈陣曲折延綿如黃河九曲，是我國黃河流域民眾在元宵節期間舉行的一種自演自娛的民俗活動，它扎根于中國傳統農耕社會的歲時節日活動中，彌漫著古樸的節日氣息。山西嵐縣位于山西省西北部的呂梁山區呂梁市的北端，地處晉西北高原中心，汾河上游，最高點為于家崄，海拔2275米，最低點是曲立村的嵐河岸邊，海拔1130.5米，全縣海拔相對高差為1144.5米。全縣四面環山，中部地勢平坦，干旱少雨，植被稀疏，人們日出而作，日落而息。在這種獨特的生存環境中，形成了黃土高原奇特的轉九曲風俗文化。特別是在嵐縣的嵐城鎮，“九曲黃河燈會”習俗流傳甚廣，形式大同小異，尤以嵐城鎮北關村的“九曲黃河燈會”絢麗多姿。

一、嵐城鎮的時空定位

嵐縣歷史悠久，考古表明，距今五六千年前，縣境內即有人類生息繁衍，商為燕京戎所居，周為婁煩胡地，春秋末年晉國在古城村建汾陽邑。北魏初年，秀容部帥爾朱郁德于封地汾陽邑環300里建秀容國，置嵐州。唐代改稱宜芳縣，明洪武初年定名嵐縣，有2000多年的建縣歷史。清代直屬太原府，民國時期屬山西省冀寧道，抗戰時期為晉綏邊區根據地。建國后，嵐縣先后屬于興縣專區、忻縣地區、晉北地區管轄，1971年10月，嵐縣劃歸呂梁地區。

嵐縣地理坐標為北緯38°05'00″-38°36′11″、東經111°21′43″-111°50′02″。東西寬約42公里，南北長約66.5公里，北靠岢嵐，西接興縣，東鄰靜樂，南連婁煩、方山。全縣四面環山，中部地勢平坦，總面積1512平方公里，約占呂梁市總面積的7.2%，是呂梁山上最大的一塊盆地。嵐縣河流屬黃河流域中游地段，以鹿徑嶺、野雞山、大沙壑、白龍山、赤堅嶺，后山一線為分水嶺，以東流入汾河，主要河流有嵐河、榆灣河、舍安河；以西流入黃河，主要河流有嵐漪河、蔚汾河等。全縣多年平均地表水總量為9.54×108m3，一般干旱年為5.90× 108m3。

嵐城鎮位于縣境中部，1958年建嵐城公社，1984年設鎮。總面積120平方公里，人口12178人，轄24個村民委員會，26個自然村，在現縣址所在地東村北15公里處。從隋大業十年（公元614年），嵐城立治所到上世紀的1950年縣政府搬遷，期間1300多年的歷史長河中，盡管朝代更迭，或郡或州或縣更制不一，但嵐城作為嵐縣政治、經濟、文化、軍事的中心沒有間斷。只不過，縣城遷址后，隨著古城墻、舊衙門、鐘鼓樓等古老建筑被拆毀，嵐城被悄然無息地帶走了昔日的興盛和繁榮，遙遠的歷史越來越淡出人們的視線，但是，這里的民俗文化依然保留不少原有風韻，經過厚重的歷史積累，更是培育出歷久彌新的九曲黃河燈會民俗文化，成為嵐縣歷史、嵐縣文化的標識和集中體現。

嵐城鎮北關村地處嵐縣中北部，總人口1120人，耕地1450畝，為純農業村。2007年農民人均純收入2000元，是嵐縣確定的新農村建設試點村之一。嵐城鎮北關村東門外直通209國道；出南門與城內村比鄰。其所處為東西兩山相夾之嵐城川。順川往北至河口鄉，直至岢嵐縣。順川往南經土峪鄉直至嵐縣城?，F在的北關村主導產業初具規模，基礎設施日趨完善，群眾生活水平得到較大提高，村莊面貌、村居環境得到了明顯改善，并且興建了嵐縣第一個農民文化活動廣場，和諧文明的社會風尚日益形成。“九曲黃河燈會”是北關村人在漫長的歷史發展所形成的地方特色民俗文化，所以能流行至今，是由于群眾喜聞樂見。

二、嵐城“九曲黃河燈會”源頭探究

民俗文化反映了人民的經濟狀況，生活習慣，道德風貌。嵐城自古寺廟甚多，又是古代嵐縣政治經濟文化的中心，文明高雅的民俗文化很豐富。嵐城“九曲黃河燈會”即是來自于宗教文化的信仰，反映了人們的文化娛樂以及祈求美好愿望消災賜福的宗教信仰觀念。

1.“九曲黃河燈會”受廟會的影響。嵐城歷代修建的寺廟分布比較廣闊，活動比較旺盛，逐步形成的宗教文化傳統代代相傳，廟會的形成全出于神話故事和對歷史上好人歌頌的傳說。各種廟會的活動時間又都是由廟堂所供奉的神像英明的圣誕日、出家日、萬壽日、復活日等節日舉行慶典而設。如傳說玉皇大帝的圣誕日是農歷正月初九日，所以每年的玉皇廟廟會要從正月初九日起會到正月十五日閉會。農歷四月初八日是釋迦佛祖萬壽日。農歷五月十一日是城隍爺誕辰日。農歷五月十三日是關圣帝君誕辰日。農歷八月十七日是至圣孔子先師圣誕節……只要逢這些節日，各有關廟都要唱大戲，周圍各村的信徒、香客們都要來上供、燒香、祭拜。虔誠者出資出勞沉靜在寺廟中，全身心地投入進行數天的佛事活動。禮炮齊鳴，鼓樂吹奏，香煙繚繞，經聲入耳，叩拜如潮，人山人海，紅火不絕。隨之一街兩蒼，買賣興隆，叫賣吆喝聲此起彼伏。外來的把戲、奇洋景等各地藝人也云集于此助興，游覽風光，絡繹不絕。一年一度的廟會把嵐城打扮的姹紫紛呈、壯麗璀瑛，看廟會的也興致勃勃、幸福洋溢。

2.“九曲黃河燈會”受社火（人口會）的影響。嵐城圍繞農事節氣活動的民俗文化是必須和隆重的。如清明節要打秋千、坐胡游、去百病。五月初五要喝雄黃酒，使一年內蚊蟲不叮咬等……嵐城及周邊村的社火又都是從免災祈福的愿望出發，許諾擇吉日定時進行活動的：如西街的社火日選擇的是農歷二月二日。老人們傳說，西街曾因小孩生水痘，難于醫治而死亡。街巷首領向圣神祭拜許諾每年農歷二月二日設社火祭拜，以保平安健康。為什么要選擇農歷二月二日，傳說農歷二月二日是接子迎富節。據古書記載，早在有巢氏時代，這一天有人要了一個孩子領回家中養活，從此家富了。于是后人在這一天到野外采蓬葉（蓬：蓬門多子植物，故古人以“蓬”代子）。向門前祭之，這便是多子，保子迎富節，是一種反映健康的社會活動。每年過了正月初五日，西街選出的社火糾首就開始組織活動。先是采料制作黑色火藥。木炭、硫磺、火硝用石碾碾碎，用籮過后進行配制。雖說是“一硝二磺三木炭”，但配制是一門獨特技術，要專門請做火藥師?；鹚幾龊煤?，做火師帶一班人用毛紙、色紙做成土炮、麻炮、鞭炮、架子火在晚上定時點放。這天家家大門生旺火，掛燈籠，貼過街對聯。上下午還要組織扭秧歌、踩高蹺、跑旱船、唱戲、八音等，從早到晚熱鬧一天。屆時親戚朋友和周邊村民都來參加。所需費用由人頭分擔，大喜（生男孩）是雙份，小喜（生女孩）是一份。如此的社火（人口會）在一城兩關年復一年的活動。正月初十是西溝村，正月十五日是大南街、南關，正月十八日是北關，正月二十日是鄧草溝，正月二十五日是大東街、北堡窯上，二月二日是大西街，二月十九日是大北街。所祭拜活動的規模形式大體相差不大。只是北街的形式是供會，北關的形式是九曲黃河燈會。

3.“九曲黃河燈會”興起的內因。九曲黃河燈會，其來歷各地有著不同的解釋。有的說它最早起源于祭祀道家鼻祖老子，它實際上又是陰陽太極圖的變形。也有的說是古代戰爭中的迷魂陣圖形，更具體的解說是源于商紂無道，姜子牙受西伯侯之邀領兵伐紂，直把商兵打的節節敗退。為保商紂江山，聞太師請來趙公明率兵抵御，趙不幸喪生。其妹“三霄”為給兄報仇，設下毒陣，即九曲黃河陣。此陣內藏先天之秘密，生死機關，外按九宮八卦，連環進退。人雖不多，卻勝百萬雄師。此陣若進，神仙入陣而成凡，凡人入此而即絕?！叭觥睘閳笠患?，將玉虛門下十二位真人，全部用混元金斗壓入陣中，最后子牙無奈，只得親上昆侖山請出道教的祖師元始天尊和老子才破此陣，救出十二位真人。最后“三霄”陣破人亡。這就是歷史上的九曲黃河陣。后人為感念趙公明及其“三霄”為盡兄妹之情，不惜犧牲性命，特在民間將九曲黃河陣演變為游藝活動，以九曲燈會的形式供人們轉游。

九曲黃河燈會興于唐代，流于甘、陜、晉等黃河沿岸地區。它就是取黃河九曲十八彎之意，以燈代兵，布陣游戲。在民間統稱為“轉九曲”。在嵐縣一年一度的轉九曲古會多達十幾個村。它起先源于民間瘟疫肆虐，蟲害連年，五谷不收，或人畜不安等因素。村人通過自發許愿或道人指點，而舉行的一種以轉九曲的形式來祭祀神靈，并通過轉九曲趕燈會以達到消災避難避邪的一種民間祭祀游藝活動。正月十八日，一年一度的北關村“九曲黃河燈會”同樣源于村人為保全村風調雨順，人畜平安而許愿的一種以“轉九曲”為活動的人口燈會，來達到消災避邪的目的。

三、嵐城“九曲黃河燈會”儀式展演

九曲原本按九曲圖譜在一平坦地段用鐵鍬攏好后，九曲四角和正中央用五根10米高的木桿土懸掛著紅、黃、綠、紫、藍五種顏色的方旗，上書甲乙東方木，南方丙丁火，西方丙辛金，北方壬癸水，五種方旗均用于鎮邪之用。在九曲的每一彎中心又豎九根次高桿，上掛九盞八角燈籠。燈籠上八面各書有福、祿、壽、宮、富、安、康、祥、順八隸體字。其余三百一十五盞燈懸于九曲中剩余部位，五顏六色圍繞九盞八角燈籠，構成了九曲黃河的壯觀陣容。

隨著時間的推移，九曲黃河陣逐漸今非昔比，五種方旗和九根高桿漸已消失棄用。陣內365盞五顏六色的燈籠制作也逐漸簡單起來。時至今日凡流行轉九曲的古燈會日，皆其本為千篇一律，多用預先鋸好的圓形燈底座，上面用各色色紙糊好，內點蠟燭。燈座一側鑿有一小孔，用以插燈桿之用。燈桿取材多以高粱桿或葵花桿為多。九曲黃河陣再不是撕殺的戰場，除妖斬魔的陣地，而成為人們歡樂的海洋，幸福的天地，人類進步、和諧、文明、富裕的縮影，給游人以平安、幸福、希望的象征。

九曲黃河燈會的頭一日，北關村內即有部分人自愿走向預先設定好的九曲黃河燈會現場，開始按九曲圖譜丈量放線，用鐵鍬攏堰培土。三百六十五個燈座土堆均勻顯目，燈座與燈座間用土堰連接。攏好的九曲燈場游樂通道通暢自如無一阻攔。到正月十八日主會日上午即開始熱鬧起來，村內自編自演的秧歌，旱船，高撓，繞街巡回出演，街面上方彩旗、彩吊迎風飛舞，即已顯示熱鬧的節日氣氛。進入晚上，街巷家家大門外燈籠高掛，旺火通紅，村民成群結隊開始陸續將預先做好的九曲燈籠掛往九曲會場。按舊俗一人一燈，三百六十五個燈柱即表示著365天，閏月年另加30盞，但仍遠不能滿足村人的需求，全村一千多盞燈只能掛在除三百六十五個燈座外，其余的燈只能掛在其它燈之間的土堰（或樓）上。轉九曲開始，首先在九曲入口前鳴炮三聲，以此示意轉九曲即將開始。炮響之余全場燈光頓時通紅。此時持幡糾首打幡徐徐從九曲入口進入，八音隨后緊跟，接著各參加社火人群，男女老少，攜兒帶女依次進入。特別是一些老弱病殘人員也擠在其中，根據舊俗轉九曲可達到病人進陣能去病；體弱者進陣能強健身體；讀書人進陣能考取功名；不生育者喜添貴子；窮者能富；富者更富的目的；只要瑞氣附身，你將終身受益。正因如此，轉九曲這一社火活動數百年來一直能延續至今，從未間斷，而是愈來愈旺。

夜色中，皓月當空，彩燈齊明，鼓樂喧天，鞭炮轟鳴，萬家空巷，人流如潮。遇有瑞雪降臨，天空微飄雪花，燈場里點燃的盞盞燈火，更富詩情畫意。遠觀，繁星點點，光明燦爛，宛若五彩繽紛的銀河落地；近看，豎成行，橫成行，橫豎成行，好似朵朵荷花含苞待放。

在轉九曲中還有一種特殊的“摸老桿”、偷燈、禁止中午吃腥的習俗。村人講究，當老年人在兒女的攙扶下進入燈場，轉至中央高豎的老桿下總要繞老桿轉一圈，摸一摸，素有“轉一圈圈身體健健，摸摸老桿，祛病延年”的講究。另又有“偷個綠燈生個女兒，偷個紅燈生個兒子”的說法，一些年輕媳婦，更是把精力放在偷燈添子上。不時地有看燈人有意高喊挑逗，揚言今年偷一盞，明年還兩盞，帶有某種鼓勵色彩。

轉九曲從進到出，要經過九個方陣，365盞燈，燈燈不漏，彎彎曲曲轉一次行程正好三里路，需時兩個鐘頭多一些。九曲轉完人們緩緩進入焰火周邊開始放焰火。焰火結束，村人則開始收拾自家的九曲燈，拿回放好，待下年再用。

[1]董曉萍著.田野民俗志[M].北京師范大學出版社，2003

[2]劉海珍著.嵐縣民間故事.山西省內部資料，山西省內部圖書準印證：（05）第47號

[3]劉海珍著.嵐縣民俗.山西省內部資料，山西省內部圖書準印證：（05）第47號

[4]康茂生主編.嵐縣志[M].中國科學技術出版社，1991

[5]丁世良，趙放主編.中國地方志民俗資料匯編[M].書目文獻出版社，1989

（作者為山西大學美術學院碩士研究生 山西太原 030006）

（責編：李雪）

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1004-4914（2014）08-206-02