張旭:“情在寥天獨飛鶴”（外一篇）

莫永甫

張旭:“情在寥天獨飛鶴”（外一篇）

ZHANGXU:QINGZAILIAO TIANDUFEIHE

莫永甫

唐時的天空，酒香醉軟了悠悠白云，浪跡的步履不經意舞蹈出那曲《霓裳羽衣》的美妙旋律，高張市井的杏黃酒旗遙遙向太湖招手。

一騎通體透黑的蹇驢從太湖之濱徐徐走來。草圣張旭橫坐驢背，腰懸酒壺，手握三尺狼毫。

茶圣陸羽、詩僧皎然憑風倚欄為他送別。

杯茶之后，面色酡紅的張旭揮毫向天，晴朗的天空滾過一串驚雷，恣肆筆意瞬間幻化成海天風雨。

瘦驢揚蹄踏碎萬傾碧波，循著酒香奔向長安。

風雨中，皎然的慢哦微吟隨著蹄聲敲打著數千年的文化古道。

“伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先賢草律我草狂，風云陣發愁鐘王。須臾變態皆自我，象形類物無不可……”

在皎然的吟哦中，張旭以宇宙為素宣，揮毫波灑，筆走龍蛇，姿肆汪洋。舒緩處，字如熏風游云，飄飄然然，欲仙欲醉；激情時，如驚龍蹴踏，欲飛欲墮；暢意時，如風飄花絮，看似雜亂無章，實則自然天成。來到中原，目睹平疇千里、曠無際涯的遼闊，張旭想到碧天相連的太湖，筆下如春江千里、月華照水，浩浩蕩蕩，春意融融。來到潼關，山鑰深鎖、峭壁摩天，張旭驢背握筆，凝然問天。

他把書法藝術從太湖帶到長安。后人從石壁上、從照壁上、從樹干上發現了他的不世真跡。和尚懷素回溯收拾，潛心揣摩，終成瘦草一代大家。畫家吳道子也前來拜望，從其狂逸的藝術風格中悟出飄逸的精髓，融于畫道，成就了“吳帶當風”的藝術風格。

此時的長安天空，學子士人們正一步一顛，得意地吟詠著孟郊“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”的詩句，勾欄的歌女歌喉婉轉地唱著李白“天生我才必有用，千金散盡還復來”。張旭入了長安。正在酒肆瞭望的杜甫雖然還沒看到他，卻聞到了一陣墨香遠遠地順風飄來，不禁大叫“‘太湖精’來了，‘太湖精’來了！”

“太湖精”，是那個時代的人對張旭的美稱。

跳下驢背，輕抖長衫，一身墨香立時飄滿長安。

京城的幾大名人在此置宴為他接風。杜甫延他入席逐一介紹：太子賓客賀知章，玄宗皇帝侄兒汝陽王李琎，左丞相李適之，如玉樹臨風的名士崔宗之，醉中逃禪的蘇晉，詩仙李白。勝友美酒，把臂言歡，觥籌交錯間，陽光般的情愫把氣氛燃燒成率意而歌、率意而舞的場景。李白的劍影將酒肆點染成銀輝一片，崔宗之的舞姿傾瀉著黃河般的氣勢。張旭酒酣膽張，率意而呼“筆來”。脫帽露頂，解散頭發，握發濡墨，在酒店墻壁揮發疾書，雪白的墻壁頓時如長空列戰云，硝煙漫漶，其勢森然，一篇《醉意帖》寫完，張旭握發獨立，口中發出激越悠然的嘯聲。

這種天縱風采驚愕了長安城中的這幾位“酒仙”，就連“長安市上酒家眠，天子呼來不上船”的李白也為之傾倒。賀知章說：謫仙人的詩歌和裴旻的劍舞稱為大唐雙絕，如今啊，來了張旭的草書，可是“三絕”啦。

李白把詩歌當作人生感懷的工具，寄寓的是人生抱負。張旭如解牛的庖丁，書法藝術涵融的是人的藝術精神，把寫字的技巧演化為精神之“道”了。

在眾人的驚愕中，張旭已出門跨驢而走了。汝陽王李琎想到張旭還是一個從六品的小官，出門高喊，你那從六品的官帽不換一換嗎？

“情在寥天，情在寥天”，遠處傳來張旭的回應。

透過云濤從太湖飄過來皎然的吟哦剛好接上他的回應：“更睹鄧林花落朝，狂風亂攪何飄搖。有時凝然筆空握，情在寥天獨飛鶴。”

“情在寥天”的高遠情懷，成就了張旭崔嵬的藝術世界。我從張旭書法世界中讀出來的不僅僅是書法美學，更有那隱然其中的胸懷和境界。

張翰：宦海邊上的驚鴻

記不清那是一個風雨晦暗還是一個風和日麗的日子，你踩著嵇康的《廣陵散》，行到水窮處，山色陰憂，涓水凄楚。

弦斷曲絕！

宇宙寂寞！

莫永甫，1960年生，O型血，摩羯男。主任記者，現供職于本溪日報社。遼寧省作家協會會員，本溪市作協理事。他的創作感言是：文學是人成長的全能營養，沒有文學的營養，人的成長是不健全的。

張旭（675年—750年）

人生寂寞！拾得舊刀槍，順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王”的歌聲，受此啟迪，阮籍續出了“坐看云起時”的下句。

“行到水窮處，坐看云起時”，你癡癡地念叨著，忽如醍醐灌頂，把手中酒拋向阮籍，摘下大司馬東曹掾的高冠扔于宦海，慨嘆一句：“人生貴適志，何能羈官數千里，以要名爵乎。”踏上了回太湖的路。

在宦海驚鴻一瞥的張翰不因辛棄疾“休說鱸魚堪鲙，盡西風，季鷹歸未”的詢句我幾乎與他失之交臂。

做官也是一道佳肴，張翰來洛陽品嘗之后覺得不如故鄉鱸魚味美，因而舍卻了這道千古來世人百吃不厭的珍饈回歸太湖。

自己以適志為人生美味的張翰不愿搔著世人以做官為美味的癢處，舉起鱸魚向現實社會秩序虛晃一槍，玩了一個金蟬脫殼之計，騙過了當時也騙了后世，然后跑到嵇康遇難的地方，從泥土中挖出《廣陵散》的遺響帶回太湖。

從此，才華蓋世的一代學人息影太湖，泛舟湖上時仰觀七十二峰蒼蒼絕壁，上岸回首時俯視萬頃琉璃照眼前。雨時感受“風雨欲來風滿樓，人煙何處水浮天”的意境，光風霽月時抒發“松聲時作空中樂，鷗影都成世外仙”的情懷。

襟風帶雨，嘯傲江湖，塵世幾人能夠？

當然，張翰桌上的鱸魚膾、莼菜羹不可或缺，這于他如酒與文人，是藝術人生不可須臾離開的道具。

隨著《廣陵散》的寂滅，一個社會對獨立人格的容忍性也隨之消失。

正始名士栽種的玄字大樹，雖然在西晉的山河長得綠葉婆娑，但仍不能為他們遮陰避涼，因此，竹林下的七賢分崩離析。滿腹文章的向秀雖對老友嵇康受害悲憤莫名，可下筆悼念也只敢寥寥幾筆，阮籍對著山窮水盡的前途只好發出“世無英雄”的浩嘆！

攜酒沿著他們的寂寞之途前去慰藉他們的寂寞，可你又禁不住懷疑他們曾經的豪飲是否能承受現代烈性白酒的襲擊。

可除了酒又用什么去慰藉他們呢？

酒是他們對付強權的武器，也是他們藝術生活的道具。

醉里乾坤大，壺中日月長。

沒有飄揚的酒旗，文人的藝術精神將在何處依存呢？

登上九里山，數百年的戰爭硝煙依稀可見，矗立風中旗桿上的刁斗依然傳響。銹跡斑斑的斷槍殘劍深掩在尺深的衰草之中，牧牛的兒童正在撥開叢草尋找舔滿鮮血的武器作玩具。烏江邊的釣者手橫短笛，水波托著悠然而又悲愴的笛聲一波一波地傳向久遠。

前面是摩天絕壁，四圍是無涯宦海。

行于此的阮籍手揮五弦，目送歸鴻，嘴里輕輕吟詩，吟到“行到水窮處”時斷了下文。這時，只聽白云深處傳來“九里山前作戰場，牧童

責任編輯 葉雪松