多元文化背景下探討大學生思政教育工作中的問題及對策

吉

（應天職業技術學院，江蘇 南京 210023）

文化作為一個民族精神和物質訴求的體現與標志，在人類歷史的發展進程中，既是歷史的必然趨勢，也是未來文化存在的發展方式。我國高校思想政治教育工作正面臨著多元文化大發展的關鍵時期，應順應時代發展的多元化趨勢，切實從“理想信念教育、愛國主義教育、思想道德建設上，貼近學生、貼近生活、貼近實際”，改善高校大學生思想政治教育工作中亟需解決的矛盾沖突，推動大學生德智體美全面發展的素質教育目標的實現。

一、多元文化碰撞下的大學生思想政治教育現狀

多元文化背景下研究高校思想政治教育工作，必須將大學生作為一個社會化的群體，從其思想、意識、價值等方面進行全面調查和歸納，客觀地分析其理想信念、消費觀念、政治認知，從而有針對性地提煉出創新教育管理方法的思路。為此，筆者通過對某地十一所高校的在校大學生進行問卷調查，其中發放問卷共計1300份，歷時2個月，回收有效問卷1266份。分別針對四個年級段的不同學科學生進行統計，大一387份，占30.56%；大二422份，33.33%；大三247份，占19.51%；大四210份，占16.58%。本次調查所涉及的主要問題概況為價值觀、人生觀、事業觀、生活態度以及學習、健康、理想與現實等方面，從而為改進高校思想政治教育工作現狀，探索多元文化背景下如何更有效地創新工作方式，堅持高校思想政治教育工作“三貼近”原則，并為創新高校思政工作方式提供理論價值和實踐依據。

（一）傳統文化與當代大學生思想認知的沖突與共生

文化的源流是漫長的，每一個民族的文化都是璀璨而奪目的，中華傳統文化作為世界文化的重要組成部分，同樣以其絢麗多姿的人文價值而備受世人推崇。在歷經歲月長河洗禮沉淀后的今日之文化，印烙著祖輩先賢的思想瑰寶，特別是在流傳下來的浩如煙海的語言文字里，更是將科技、藝術、哲學、道德等智慧以最深沉的博大和平和呈現在我們面前，影響而熏染著每一個中國人的思想與行為。科技的發展將世界的距離拉近了，而傳統文化在現代文明的沖擊下，難免會在激烈的碰撞中重新獲得新的定位。高校大學生作為最敏感的社會群體，在各種文化的嬗變下愈加顯得脆弱，以重義輕利為核心的傳統價值觀，更是面臨著物質與道德、個人與社會的兩難境地。站在傳統與現代的思想邊緣，面對突如其來的觀念變革，很多學生困惑了，是尚今還是崇古，是重塑曾子的“慎終追遠，民德歸厚”還是高舉以史為鑒面向未來？特別是部分大學生在盲目追求理想、崇拜權威中，提出了對默默無聞、拾金不昧的懷疑與不解時，對傳統文化與現代文化之間的沖突共生問題，迫切需要從文化的深層視角來慎重詮釋傳統的精髓與價值，以促進高校思想政治工作者能夠做好文化傳承。

（二）外來文化對當代大學生生活認知的碰撞與融合

英國哲學家羅素曾經說過：“不同文化之間的交流過去已被多次證明是人類文明發展的里程碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國”。生長于世界不同地區、不同民族的文化，在其民族自身的歷史繁衍與發展中，不僅創造了自我民族的價值觀念和生活方式，也為世界文化的發展與融合做出了不朽的貢獻。文化在碰撞中得以升華，同樣，在外來文化日益中國化的今天的高校校園，對外來文化與本土文化之間的沖突已經構成校園生活的獨特風景。很多大學生行走在外來文化的綠蔭下，該習以為常還是審慎對待?該吸收還是擷取？特別是西方崇尚個體主義的思想價值與篤行集體主義的本土意識之間發生沖突時，大學生又該如何來區別對待？在經濟開放下的文化交流，不可避免地將會出現文化之間的沖突與交融，作為擁有主體意識的當代大學生，在質疑本土文化的同時，更應該批判地認識外來文化，沿用魯迅先生的話說：“運用腦髓，放出眼光，自己拿來，‘拿來’之后或使用，或存放，或毀滅”。

（三）高雅與通俗交織下的當代大學生學習態度

校園文化在高雅與通俗之間并存而徘徊，特別是在現代傳媒環境下，以娛樂、消遣為主要特征的通俗文化日益盛行，并對大學生的思想和行為帶來一定的負面影響，代表著積極、科學的且對社會發展起到一定推動作用的高雅文化，卻被冷落閑置。更有甚者，對于刻意滿足大學生感官需求的另類文化，盡管一方面迎合了當前大學生的大眾口味，但另一方面在灌輸盲目崇尚偶像，追求享樂主義價值觀的同時，也對塑造大學生的理想與信念帶來阻礙。從一定意義上來看，對于校園通俗文化的暢行與蔓延的漠視，不能僅僅從說教上來引導，不能依靠純粹的以高雅文化的價值和魅力來改變校園文化的通俗傾向，而應該從通俗與高雅的并行交織中，以文化之“質”來取勝。

（四）非主流文化對當代大學生人生價值觀念的滲透

在遭遇多元文化沖擊的高校校園中，非主流文化作為與高校主流文化相背離的亞文化，對大學生的思維邏輯與行為特征帶來顯性影響，從而超出社會的期望。通過對調查問卷的歸納與分析，從非主流文化在高校校園文化的發展來看，有增加并向中心滲透的趨勢，特別是部分大學生表現出的思想躁動與價值推崇。諸如與主流思想脫節的課桌文化、集虛幻與灰色于一體的網絡文化、低俗媚氣的拇指短信文化等等，成為當前大學生思想政治教育工作亟待破解的難題與障礙。

二、推進高校思想政治工作創新發展的有效途徑

高校思想政治工作只有在創新中才能保持其生命力，即“在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發展，實踐上不斷有新創造”。為此，結合高校思想政治教育工作的創新需要，開拓創新，用新思路、新方法、新形式、新內容來增強高校思政工作的有效性和實效性。

（一）強化責任意識教育，倡導內在品質的提升

民族的自信來自責任，責任意識作為大學生素質教育的重要內容，不僅是大學生個人成長的必要內涵，也是符合時代發展要求的正確價值觀。結合高校思政工作的新形勢和問題，在注重學生主體性與多樣性發展的同時，構建以社會主義核心價值觀為主的校園文化環境，體現文化的層次性、差異性、多元性特征，并從責任認同中把握思政工作的方向；從辯證邏輯關系上把握文化的繼承與發展，對于先進的文化要有效吸收和發揚，對于民族文化中的落后思想，要在揚棄中創新，批判中繼承；引導學生對理想與現實的客觀認知，堅持客觀和理性分析，避免文化心態的盲目性和價值追求的功利性，從而正確劃定個人需求與正當利益。

（二）注重思政工作隊伍建設，充分發揮引導功能

高校思想政治工作隊伍建設是思政工作科學、有效、穩步推進的重要力量，特別是在多元文化背景下大學生思想政治工作面臨的緊迫性與危急性，如信仰危機、心理失衡、道德失范等問題的加劇，更是廣大思政工作者不可回避的現實問題。為此，從思政課程設置上緊跟時代步伐，堅持主流文化價值觀傳播的同時，加大對理論課程內容的梳理和篩選，引導大學生從多元文化的交織中，認清自我角色和準確定位，學會擔當和責任；轉變管理本位向德育本位教育觀的回歸，幫助大學生從追求信仰和理想的實現上構建積極、健康的價值觀，強化人格教育、品質教育、創新意識在德育教育中的地位和作用，使當代大學生肩負其時代賦予的歷史使命；注重思政工作專業素質隊伍建設，特別是輔導員隊伍建設，切實推進從專業培訓和激勵、考核機制中發揮輔導員的積極性，強化與學生溝通，真正發揮輔導員隊伍在大學生思政工作引導中的橋梁作用。

（三）更新思政工作話語體系，重塑思政工作的預期效用

網絡世界是一個立體化的、實時化的，由宏觀主體參與構建的符號世界，對于充滿好奇而又善于接觸新事物的大學生群體來說，從網絡文字和網絡語言的問世起，就在其中接受并快樂著。思政教育的目標在于塑造人的世界觀、價值觀和人生觀，而傳統思政教育模式過分強調師長灌輸的教化模式，已經限制和侵犯了受教者的話語平等權，特別是隨著大學生自我意識的蘇醒和增強，對多元信息、多元文化下的社會價值的認知上，一定程度上阻礙了思想政治教育話語傳播的預期效果，從而影響了思政教育工作者話語權對當代大學生思想和行為方式的感召力。為此，在高校思政工作教育實踐中，對思政教育工作者話語霸權的應對，需要從話語環境、話語平臺的構建與應用上，尊重受教育者對自身地位的追求與認同，避免施教者與受教者之間對話鴻溝的出現。

（四）營造多元校園文化環境，拓展高校思政工作新視野

高校思政教育的主體是大學生，校園是大學生思政教育實施的重要陣地。為此，尊重當代大學生思想教育的階段性和層次性特征，尊重大學生思想政治教育評價的個體差異、學習差異、心理差異、思想差異，營造思想政治教育的良好校園氛圍和環境，鼓勵和幫助每個學生從個體實際出發，將思想政治教育目標自覺地與學生成長目標結合起來，從而不斷提升學生的思想政治境界。高校思政教育工作除了具體教學方式和社會實踐手段外，還需借助于網絡平臺來搜集相關實例資料，以博客、微博、QQ空間等方式拉近與學生之間的心理距離，積極發揮網絡教育在思政教育工作中的積極作用，拓寬思政教育工作視野，善于從平時工作中分析遇到的難點和問題，增強勇氣，提出真正切實的獨創見解與觀點，為高校思政教育工作創新探索新方法。

多元文化時代的到來，面對高校思想政治教育工作的改進與發展，既是機遇又是挑戰，特別是對于高校思政教育主管部門和職能部門來說，更應該從思想政治教育大局上來全面規劃思政教育工作總體目標及具體落實方案，切實從高校思政隊伍建設、思政教育與管理制度建設、思政教育內容完善與思政教育載體建設上加大投入，真正推動高校思政教育創新工作取得實效。

[1]中共中央，國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[N].北京日報，2004-10-15.

[2]康式昭.敢拿來·善辨識·防走樣——重讀魯迅《拿來主義》[J].求是，1994（15）.

[3]列寧.列寧選集（第 4卷）[M].北京：人民出版社，1995：285.