論傳統文化對思政課教學改革的作用

陳偉華，高雪春

（ 1．銅仁學院 社會科學部，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學院 教務處，貴州 銅仁 554300 ）

“思想政治教育是一種關注并改善人的生存狀態以及培養并實現人的社會性活動，它促使人們在認識和改造自我主觀世界和外在客觀世界的過程中由‘自然人’轉變為‘社會人’，它推動著文化的傳承、延續與發展并以此完善人的精神成長”[1]。思想政治教育注重人的培養，中國傳統文化也非常注重人的價值實現。它蘊含著許多優秀的教學資源，加強對傳統文化的研究和宣揚，對于推進思政課的教學改革，提升思政課的教學效果具有十分重要的作用。

一、傳統文化對加強思政課教師素質建設的作用

黨的十八大報告指出，要加強教師隊伍建設，努力提高師德水平和業務能力，增強教師教書育人的榮譽感和責任感。百年大計，教育為本。振興教育的關鍵是擁有一批高素質的教師，教師擔當著傳道、授業、解惑的重任，因此，培養什么樣的教師關系到培養社會主義接班人的素質問題。目前，在思政課教學中，有的教師職業素質和業務技能欠缺，為了出成果，“快餐式”地發粗制濫造的論文；有的教師政治立場不堅定，在課堂上散布一些不當言論來誤導學生；還有的教師人為地割裂“教書育人”，僅僅局限于教學任務量的完成，對學生態度冷漠，缺乏關愛，對學生的思想道德水平置之不理。教師應該對學生要有愛心和耐心，對國家的教育事業有責任心。因此，提高教師的職業道德素質迫在眉捷。

一位合格的思政課教師不僅要教會學生求知，更重要的是要教會學生如何做人。在課堂教學中要以馬克思主義中國化的最新成果為指導，圍繞“培養什么樣的人，如何培養人”為目標不斷增強思政課教學的廣度和深度。《荀子·勸學》說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”[2]。荀子強調通過廣泛地學習，多次對自己檢查反省，就會聰明機智而不會有過錯。作為塑造學生的人生觀和價值觀重要角色之一的思政課教師一定要謙虛、嚴謹、博學、篤行，其優良的道德修養、學術態度、學術品質才能積極地影響著學生的素質。思政課教師如果求真務實地做學問，間接地也會幫助學生認真嚴謹地學習。如果敷衍地教學，那么學生也會敷衍了事地模仿。韓愈說：“師者，傳道，授業，解惑也”[3]。作為一名高校的思政課教師，在“傳道”方面要以身作則、言傳身教，在態度和價值觀上指導學生履行做人的道德準則，幫助樹立做社會主義接班人的責任感和主人翁意識；在“授業”方面，既要通過嚴謹治學的態度去感染他們，也要改革當前思政課單一的教學模式，以大家喜聞樂見的方式進行教學，學生會在潛移默化中感受這樣的教學；在“解惑”方面，不僅要指導大學生解決學習中的困惑，而且要幫助他們在未來的工作中有信心挑戰困難，在擇業的過程中正確處理好國家、集體和個人的關系。

“學為人師，行為世范”。教師作為一個特殊的職業，其言行舉止時刻在影響著學生的未來?！捌渖碚涣疃校黄渖聿徽m令不行?！盵4]教師的思想覺悟、人格魅力、音容笑貌直接影響和感化著周圍學生，他們通過“立言、立行、立德”，以潤無私無聲的方式引導學生樹立正確的理念。

二、傳統文化對豐富思政課教學內容的作用

思想政治教育就是要“通過科學的‘世界觀’、‘人生觀’、‘價值觀’，以及通過科學的‘認識論’、‘方法論’和‘實踐論’的教育等，幫助學生正確的認識人、自然和社會等方面的問題”[5]。中國的傳統文化蘊含著豐富的教學資源，利用傳統文化的精髓豐富思政課的教學內容，不僅提高了大學生的思想道德修養，也加強了對優秀傳統文化知識的學習。目前在教育實踐中發現大學生的價值取向存在以下不足之處：一些學生的價值觀模糊，對國家、對社會缺乏理性的認識，觀點盲目，態度蠻橫；一些學生的人生觀暗淡，對生命缺乏激情、對生活缺乏信心，自私自利。傳統文化既蘊含著愛國主義的情懷，又張揚著對生命和社會的關愛，體現著“天人合一”的關愛。因此借助傳統文化的魅力，進一步深化思政課的教學改革。

中國傳統文化向來不缺乏對人和社會的關懷，這與現代思政教育的終極目標是一致的。優秀的傳統文化注重社會責任教育，如“天下興亡，匹夫有責”教導著天下大事的興衰和每一位國民休戚相關，要國事、家事、天下事、事事關心；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”教誨著把國家和民族的利益放在首位，為祖國的前途分憂解難；“鞠躬盡瘁，死而后已”教育著為了國家利益要全心全意地貢獻自己的力量、直到付出自己的生命，就像民族英雄林則徐一樣“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。通過這些傳統文化的宣傳教育，可以增強大學生的愛國傳統，激發大學生的愛國情懷，增強他們對國家的親切感和親和力，讓當代大學生通過學習這些優秀的文化資源弘揚時代主題，宣揚社會主旋律，與歷史同呼吸共命運。針對一些學生做人自私自利，做事冷酷無情，可以挖掘、踐行傳統誠信道德元素，對當代大學生加強誠信教育。因為誠信是人與社會關系的精神紐帶，“誠信者，天下之結也”。孟子也曾說“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。要做一個言而有信的大學生，必須誠信做人，誠信做事，必須按照社會要求完善自己的道德行為、提高自己的道德品行。傳統文化中有很多的道德教育資源，在課堂教學過程中可以利用它們來加強大學生的思想道德建設。

在傳統文化中，孔子也非常重視良好的道德對人的示范作用，他說：“君子之德，風，小人之德，草。草上之風，必偃?！盵4]教師作為傳道、授業、解惑的主要人員，無論在教學過程中和教學內容上都要“德高為范”，用自己的言傳身教感染學生。當代大學生理應寬厚、包容、謙遜，只不過在市場經濟多元化的價值取向中，一些人迷失了方向，因此，思政課教師要借助傳統文化的優秀成果來幫助他們找到正確的道路，培養他們明禮誠信的品格，培養他們高尚圣潔的品質，發揮青年人的激情，舒展青年人的情懷，用傳統文化提高他們的境界，增加他們的修養，激勵他們在生活中積極地踐行社會主義的核心價值體系。

三、傳統文化對改進思政課教學方法的作用

在現實的思政課堂上經?？吹竭@種現象，教師在講臺上滔滔不絕，學生在下面聽得不知所措；教師講課時照本宣科，語言乏味，學生聽課時置若罔聞，漠然置之。如何打破傳統的“獨角戲式”、“灌輸式”的教育模式，如何破除“一支粉筆、一張嘴、一個課件、一本教材的單一教學方式”呢？在傳統文化資源中也存在著豐富的教學方法，這些方法可以彌補當下教學中的不足之處，從而使思政課的教學效果入耳，入腦，入心，入行。

傳統文化不僅重視對人的道德觀念的樹立，而且也重視以道德感化為主導的教育方式的探討，這種方法注重對比鑒別和以情感人。孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”[6]這種情感熏陶的教學方式對現在的思政教學效果的提高很有借鑒意義。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。教師不能在課堂上天天“高談闊論”，而要“言傳身教”。因為，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”，“不能正其身，如正人何？”[4]，教育者自身的品質和人格魅力對受教育者的導向作用遠遠甚于教條的理論。傳統文化也非常重視教學理論和教學實踐的“知行合一”，要求“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[7]，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，教師既要“讀萬卷書”，又要“行萬里路”。只有這樣，教學理論和教學實踐才能結合，道德素質才能夠真正地提高，思想政治教育的目標才能夠真正的實現。在教學的實踐過程中，充分地發揮創造性和積極性，使教材和生活得以呼應，避免僵化呆板的理論，避免從概念到理論上無休止地訴說，讓思想政治課的教學充滿張力、教學實踐充滿活力。

優秀的傳統文化是思想政治課教學改革的寶貴教學資源，通過對傳統文化的學習和吸收，對加強目前的教師隊伍建設，對豐富當前的思想政治課教學內容，對改進當前思想政治課教學方法都有重要的借鑒意義。在新的歷史時期，思想政治教育教學改革必須牢牢地植根于中國傳統文化這塊深厚的土壤中，通過加強對傳統文化的學習，提高大家的思想道德素質和科學文化素質，提升思想政治課教學的針對性和實效性，促進學生德智體全面發展。

[1] 王學儉．思想政治教育本質的再探討[J]．教學與研究，2012，（12）．

[2] 李佐豐，選注．荀子（精選本）[M]．北京：高等教育出版社，2008．

[3] 馬其昶，校注．韓昌黎文集[M]．上海：上海古籍出版社，1998．

[4] 楊伯峻．論語譯注[M]．北京：中華書局，2006．

[5] 紀紅波．淺議高校“思政課”的應用屬性[J]．中共石家莊市委黨校學報，2012，（7）．

[6] 楊伯峻．孟子譯注[M]．濟南：山東人民出版社，2009．

[7] 李慧玲，呂友仁，注譯．禮記[M]．鄭州：中州古籍出版社 ，2010．