以陶為師，建構歷史張力課堂

孫向紅

摘 要： 陶行知先生的創造教育思想不僅在我國現代教育發展史上具有劃時代的地位，對于實施素質教育，培養跨世紀的創新型人才，也有著重要的現實意義。歷史課堂如何從傳統教學的樊籬中走出，建構張弛有序、洋溢活力的張力課堂？作者借鑒陶先生的創造教育思想在教學實踐中作了思考和嘗試。

關鍵詞： 陶行知 創造教育 歷史張力課堂

陶行知先生是偉大的教育家，他非常重視對學生的創造教育。陶先生認為，創造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。陶行知先生的創造教育思想不僅在我國現代教育發展史上具有劃時代的地位，對于實施素質教育，培養跨世紀的創新型人才，也有著重要的現實意義。

歷史新課程實施以來，教師的教學觀發生了巨大變化，新課程理念被越來越多的教師所理解和接受。歷史是過去真實的一切，有著無比鮮活的元素。面對教學轉型，教師們依舊心存困惑：歷史課堂教學大多指向的是平面的“書本世界”，教學模式、學習方式尚未從傳統課堂中擺脫，考試分數仍是困擾教師進行課改的“緊箍咒”……歷史課堂如何從傳統教學的樊籬中走出，建構張弛有序、洋溢活力的張力課堂？以下是我借鑒陶行知先生的創造教育思想在課堂教學實踐中所作的思考和嘗試。

一、“未成曲調先有情”：激發學生興趣的勃發力，延伸課堂空間的長度。

《全日制義務教育歷史課程標準（實驗稿）》在“基本理念”中倡導改變學生的學習方式和教師的教學方式，要求教師“組織豐富多彩的教學實踐活動，為學生學習營造一個興趣盎然的良好環境，激發學生學習歷史的興趣”。陶行知先生說過：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。這就要求教師從實際出發，因材施教，因人施教，更新教學觀念，從符合學生的心理特點和接近生活實際的語言情景出發，根據教材內容創設生動有趣的教學情境，讓學生受到情境的感染，從而激發學生的求知欲。

如在組織學生學習《難忘九一八》時，授課伊始，我播放了低沉悲愴的歌曲《松花江上》，將歌詞投影在大屏幕上，學生仿佛被帶回到了上世紀三十年代初，中華民族面臨的那個危機時刻，一個個流露出沉浸在樂曲中的肅穆神情。又如在講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發后，平津危急，華北危急，中華民族危急。我靈機一動，與同學們一起唱起了冼星海的《黃河大合唱》：“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了……保衛黃河，保衛平津，保衛華北，保衛全中國?！备杪暟褜W生帶到了那血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產黨發表抗日通電，號召全國人民團結起來，筑成民族統一戰線的堅固長城，把日本帝國主義驅逐出中國”這一歷史事件。

課堂是流動的生命，而教材是靜態的，教材上的知識點我們無法改變，但作為知識的載體——教材，我們若不進行教學創新就很難達到理想的效果。這就要求教師不能只執行教材，而應根據學生的情況創造性地處理教材，并在課堂實施中不斷地生成新的教學資源，使課堂處于不斷的動態變化之中。有效的課堂氛圍猶如樂師彈琴，美妙的音符悅耳動聽，才能起到先聲奪人的效果，才能激發學生興趣，形成積極的學習情感。由此，課堂教學也拉近了教師與學生的距離，拉近了學生與歷史的距離，營造了“未成曲調先有情”的詩一般的情感氛圍和基調，進而讓他們經歷百感交集的心靈旅程。

學習興趣是創造能力發展的必要條件，有了興趣，學生才會樂于學，主動地學；有了興趣，學生才會積極思考，主動探求知識。激發學生興趣，“讓學生跳起來能摘到桃子”，就是根據學生差異，拓展了課堂空間，讓每個學生都能獲得快樂學習的體驗，在自主發展道路上不斷向前邁進。

二、“能探風雅無窮意”：啟迪學生思維的洞察力，拓展課堂空間的寬度。

陶行知先生在《創造的兒童教育》中指出：“要解放兒童的創造力，首先要認識孩子有力量，有創造力。這種認識并不只是理論上的認識，而是要鉆進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發現，去解放兒童的創造力。解放兒童的頭腦，要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，使他們能想；解放兒童的雙手，讓小孩子有動手機會，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他們能看；解放兒童的嘴，使小孩子得到言論自由，特別是問的自由，使他們能說；解放兒童的空間，讓他們到大自然中去，大社會中去……”

歷史新課程標準強調，教師是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、共同發展的互動過程。走下講臺—走近學生—走進學生，讓學生主動地探索、發現和體驗，學會對大量信息進行收集、分析、判斷，使學生的思維更加活躍，學習熱情更加高漲，從而增強思考力和創造力。

在《屈原與楚辭》的學習中，我摘錄了這樣一段教學實錄：

師：每當我們一提起屈原，我們就想起了一個節日，什么節日呢？

生：端午節。

師：屈原是怎么死的？

生：投江而死。

師：屈原為什么要投江而死？

生：小人的讒言誹謗，被楚懷王免官、流放，思想打擊太大。

生補充：秦國攻破楚國郢都，自己的一腔革新政治、強大楚國的愿望無法實現，悲憤絕望而死。

師：假如你是屈原，你會不會投江？

生：不會。

師：為什么？

生：留得青山在，不怕沒柴燒……

師：人應該經得起挫折，要從挫折中堅強起來，不要被挫折擊垮，只有經得起挫折將來才能有大的作為。

師：屈原的死既不能驚醒楚國的統治者，更不會改變楚國滅亡的命運，只會留給后人一份遺憾，遺憾其忠君思想的迂腐。那么我們今天為什么還要紀念屈原呢？

生：紀念他的愛國思想。

師：看來愛國主義是一個民族永恒不變的追求。

由此可見，教材雖然是“死的”，而教師對課程資源的有效開發和實踐卻使課堂“鮮活和靈動”起來，學生的情感態度與價值觀在教學互動中自然生成，學生的思維、表達能力也在不斷提升，同時突破了教學的難點，取得了良好的教學效果。當然課程資源的開發也不是越多越好，要學會有效選擇，要圍繞教學重點、難點來選擇，否則將使教師“疲于奔命”，難以駕馭。在歷史教學中，教師還要根據教學內容，用心設計問題情境，激發學生學習探究的欲望，使學生明確“是什么”、“為什么”、“怎么辦”，設計上要呈現梯度，讓學生由淺入深、由易到難解決問題，才能有效增強學生思維的洞察力，使其感受探究中增長知識的喜悅。

如在學習《西安事變》一目時，針對“中國共產黨為什么主張和平解決西安事變？”這一疑難問題，就可以層層設問，步步深入：①西安事變發生后，出現了哪幾個不同主張的政治派別？②各派政治力量的不同主張及其實質是什么？③殺蔣可能會導致什么局面出現？不殺蔣呢？④中共主張和平解決西安事變是基于什么原因？這樣，通過巧妙設計一些過渡性和遞進式問題，架設思維的鋪墊，引導學生運用已有知識最終圓滿解決疑難問題。這種分層次、構建思維階梯的提問對加深學生對疑難知識的理解，對發展學生的思維能力、拓展課堂空間，無疑是非常有益的。

“教師的責任不在于教，而在于教學生學”?！跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕W生學的法子”。在此種教學方式下，課堂活起來了，學生動起來了，“一言堂”變成了“群言堂”，學生在課堂上活動起來，在活動中學習。傳統的“我講你聽”的教學方式式在這里發生了變化，出現了師生互教互學的場面。學生在師生互動、平等參與的課堂氣氛中，積極思考，自由交流、主動探索、大膽質疑。課堂不僅是教師的講臺，更是學生學習的場所。凡是學生能說的，凡是學生能做的，能自己學會的，教師都給學生充分的時間、空間，不再包辦代替。通過自主學習不能完成的，教師及時給予點撥，教師真正成為學生學習的組織者、引導者和合作者。整個教學過程，不再是機械重復、簡單記憶，而是親自經歷發現、體驗、探究的過程，學生有情感的投入，有內在動力的支持，在解決問題中學到了知識。這樣的教學活動，充分體現了“以人為本”的生本課堂，必將是“能探風雅無窮意”，令學生回味無窮，意猶未盡。

三、“要把金針度與人”：關注學生發展的遷移力，提升課堂空間的高度。

讓學生走進歷史，讓學生感悟生活，用正確的歷史觀幫助學生認清自己、認識社會，事實上正是對學生終身發展的默默關注。所以在歷史課堂教學中，教師應不失時機地將教材上的歷史知識點與現實生活的遷移有機鏈接起來。

陶行知先生認為，“兒童是有創造力的，這是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華”。只有承認創造力，才能談得上解放創造力?，F在教材中許多內容就是最為生動的創新教育素材，教師在指導學生學習知識的同時，可抓住時機利用這些素材引導學生在學習過程中勇于開拓創新。陶行知先生就曾說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偟膩碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！币虼耍瑲v史教學要緊密聯系學生生活，聯系當前社會，讓學生學習“活的書”、“真的書”、“動的書”。

如在組織學習《新文化運動》時，我出示了一組關于2005年9月28日由聯合國教科文組織首次組織的全球范圍的祭孔盛典的圖片和一組關于1914年袁世凱祭孔大典的圖片，在兩組圖片的出示之后，我請同學思考：“同樣是祭孔，為什么一個受到國人甚至全球的肯定和推崇，而另一個卻遭到國人的強烈反對，并在當時的思想文化界掀起巨大波瀾——新文化運動？”這為如何正確對待民族文化以及對孔子精神的討論埋下了伏筆。對于全球祭孔活動，同學們明顯地表現出很濃厚的興趣，并且知道了孔子不僅是中國的先哲，而且備受世界的推崇與尊敬，都不由地生出一種作為中國人驕傲。這堂課的最后，我設計了一個開放性的問題：“孔子精神在21世紀有何現實意義？”因為有了前面的鋪墊，同學們在思考這個問題時能把孔子精神放在21世紀和全球的背景之下，認識到要發揚孔子的“和而不同”的思想，在全球反對霸權主義、強權政治和恐怖主義，在中國堅持“一國兩制”，和平解決臺灣問題，等等。

“要把金針度與人?！边@樣的一堂歷史課，不再是僅僅停留在對于過去史實的再現上，而且加上了現實生活中學生都非常感興趣的新鮮元素，這樣不僅落實了教材上的知識點，而且將教材內容與現實生活結合，讓學生在學習歷史的過程中增強了民族自豪感和歷史使命感，從紛繁復雜的歷史中汲取了有益于社會進步、有益于個人身心健康發展的營養，使學生真正達到學以致用、“鑒古以知今，讀史以明智”的目的，從而提升了課堂空間的高度，使歷史課堂走出荒蕪的沙漠，成為生命的綠洲。英國詩人葉芝說：“教育不是灌滿一桶水，而是點燃一團火?！蔽覀儾荒軡M足于給了學生一塊金子，而是要讓每個學生都有一根點石成金的手指；我們不能讓學生抱著一捆干柴受凍，而是要給學生一個火種，讓學生的干柴永遠處于燃燒狀態。

總之，教學無定法，創新更無止境。陶行知先生窮其一生的精力為中國教育指明了方向，作出了開創性的偉大貢獻。陶行知先生的創新教育思想是教育思想的寶貴財富，他的許多精辟思想，辯證深刻，至今仍給我們許多啟迪。今天的教師要以自身的創新精神、創新能力、創新意識、創新思維、創新個性去帶動學生的創新力發展，并以信任和鼓勵的態度肯定學生的發現，給予學生支持，才能培養學生的創新意識和創新動機，才能使他們成為勇于創新的新時代的接班人。也只有這樣，我們的課堂才能處處迸發出創造的火花，并且通過實踐活動使創新的感性體驗得以升華?！耙雽W生好學，必須先生好學，唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦！”（陶行知）

參考文獻：

[1]陶行知全集：第1卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[2]陶行知全集：第3卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[3]俞瑞康.中學創新教育[M].上海：上海科普出版社，2010.