結合人本思想，提高中學生文學鑒賞能力

邢春燕

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）01-0018-02

高中語文新教材（人教版）“說明”指出：“全套書編排的文學作品，約占課文總數的60%，并且，近十年高考文學作品閱讀考查出現頻繁，分值漸增。”可見文學教學在中學語文教學中占有舉足輕重的地位。在語文教學中培養中學生的文學鑒賞能力勢在必行。因此，本文將從以下幾個方面剖析新課程標準中的人本思想，以期在具體教學實踐中進一步培養中學生的文學鑒賞能力。

一、新課程標準中的人本思想

高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。現從以下幾方面來透視新課程標準中的人本思想。

1.課程基本理念：全面提高學生的語文素養

新課程標準明確地將語文學習定位在“全面提高學生語文素養”，“形成良好的人性和健全的人格上”，這是對語文學習的全新理解，是對語文學習的功能、目的、內涵的重新定位。因為語文能力能在短期內強化培訓形成，具有非常強的功利性，則一種塑造；而語文素養只有在長期的熏陶感染中養成。因此，新課程標準從人的發展角度出發，把教育的重心放在人的素質、素養的養成上，為人的終身學習可持續發展作準備。

2.課程基本內容：給予學生人文關懷

新課程標準中要求：“關注人類，關注自然，理解和尊重多樣文化”“認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，吸取人類優秀文化的營養。”因此，語文學習不再是狹義上的學習，而是在學習語文的基礎上，熏陶人的感情、性格、人格，培養人的同情心和正義感，重視情感、態度、價值觀的正確導向。關注人類本身的發展，關注人類社會的存亡，關注自然的變化，關注人與自然的和諧相處、發展，可謂真正做到了“語文的外延與生活的外延相等”。

3.語文教學過程：學生是語文學習的主人

新課程標準重視人的自主性、平等性、發展性、差異性。新課程標準提出“學生是語文學習的主人”，教學應“注重培養學生的自主意識和習慣”，倡導自主的學習方式。“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”“教師是學習活動的組織者和引導者”，教學過程中的師生關系是平等的對話關系，不是師講生聽，也不是師導生演，更不是師尊生卑，而是互學、互動、合作、平等的關系。教師不再是知識的占有者和傳授者，而是“學習活動的組織者和引導者”。新課程標準關注學生的“終身發展”，一切教學活動都為學生的終身發展作準備。新課程標準承認學生的個性差異，并且“關注學生的個體差異”。新課程標準鼓勵學生根據自身的特點，選擇適合自己發展的學習方法、學習策略，鼓勵學生根據自己的興趣愛好進行探究學習。尊重學生在學習過程中的獨特體驗，不求劃一，崇尚自然。這些都體現了教學過程中以人為本的民主平等思想。

4.語文教學評價：尊重學生的個體差異

新課程標準從促進學生發展的角度，提倡多元的、多角度的、動態的、過程化的評價體系。新課程標準建議評價的整體性和綜合性，從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀等幾方面進行評價；提倡形成性評價和終結性評價相結合；提倡定性評價和定量評價相結合。同時強調“在評價時要尊重學生的個體差異”“應以鼓勵、表揚為主”“不應過分強調評價的甄別和選拔功能”。這些評價建議，體現了評價的激勵性原則，體現了課程標準尊重人的人本思想，較全面綜合地評價人的語文素養。

鑒于新課程標準的人本思想，在高中語文教學中，應樹立師生民主平等觀念。如在思想感情上，教師應適當容忍學生的叛逆，把學生當作有血肉、有思想、有靈性的“人”；在地位上，把學生當作平等合作關系的伙伴，用心傾聽學生的觀點、見解；尤其在學術上，應把學生當作研究者，而不是純粹的接受者，這樣才能夠真正體現新課程教學中的人本思想。

二、結合人本思想，提高中學生文學鑒賞能力

認知心理學告訴我們：任何一種學習，都是學習者對學習對象的接受、判斷、篩選、組合的過程。在這個過程中，學習者根據自己的需要，吸收新知識，將新知識納入原知識結構，構成新的知識結構，又用新的知識結構對前學習對象進行新的分析、判斷、綜合、組合，形成新的觀點。所以，學習者在接受教育的同時，也在進行研究，是個研究者。與此同時，發現于20世紀60年代德國的接受美學也強調了作品的意義只有在閱讀過程中才能產生。接受美學（亦稱接受理論）的代表人物為姚斯和伊瑟爾，他們反對作者中心論、本文中心論，認為閱讀并非被動地反應，而是主動的參與，是作品與讀者進行交流、對話乃至相互作用的產物。

鑒于以上理論及新課程標準中的人本思想，針對高中語文中文學作品占60%以上的現實，我們認為，在新課程標準下，有必要切實提高中學生文學鑒賞能力，全面提高學生的語文素養，真正體現以人為本的教學理念。

1.重視文學作品的閱讀體系，培養文學積淀能力

我們中華民族有五千年的悠久歷史，勤勞智慧的中國人民創造了燦爛的古代精神文明，在人類發展史上留下了不可磨滅的光輝篇章。涌現了以屈原、李白、杜甫、曹雪芹等為代表的一大批世界級一流作家，產生了孔孟等眾多杰出的思想家。其中許多詩文展示的作者人格魅力，熏陶了一代又一代華夏子孫的心靈品格，成為凝聚我們民族的不朽的精神支柱。因此，高中語文教材中，大量地選取了名家名篇。如屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、杜甫的《旅夜書懷》、《閣夜》、曹雪芹的《林黛玉進賈府》等等。這些千古傳誦的名家名篇，無論其思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式，都是具有典范性和代表性，文質兼美。因此，要求學生熟讀成誦，可以起到潛移默化的教育作用。

在具體教學過程中，結合新課標的人本思想，除了在課堂上注重文學作品的具體閱讀外，我要求每人準備一本“采擷本”，把平時閱讀中（課本、讀本、課外閱讀資料）的好語段、好句子摘抄下來。同時，我也在每節課前留出五分鐘作為交流時間，在這五分鐘時間內學生可以互相交流，也可以師生交流。碰到較有新意的語段或句子，老師請同學當堂朗誦，甚至抄在黑板上，盡可能做到資源共享。久而久之，課內五分鐘形成的習慣會擴散到課外閱讀中，學生自然而然會在課外有意地進行文學作品的積淀、交流，拓展了文學作品的閱讀面，養成學生文學積淀習慣，為提高中學生文學鑒賞能力打下基礎。endprint

2.透視文學作品中的形象體系，培養文學鑒賞能力

就高中語文而言，由于新教材增加了大量的文學作品，又配之以課外讀本閱讀，因此，我們可以在教學中，通過透視文學作品中的形象體系，從而逐步培養文學作品鑒賞能力。文學作品的形象包括兩個方面：作品人物形象和作者形象。前者如重情重義的西楚霸王項羽；巧舌如簧、足智多謀的燭之武；疾惡如仇、剛烈俠義的魯達；有立志為中華崛起而讀書的少年周恩來。這些經過千錘百煉，熔合了人類進步理想情操的人物形象體系，不僅從不同側面對我們進行審美熏陶，更在無形中吸引我們。我們可以通過分析其思想，領悟其精神，從而增強自身的文學素養。

再者，作者形象也不容忽視。平時往往我們只大略講解一下作者的生平事跡、主要作品等等，但倘若教師平時有意引導，讓學生在積累好語段時也有意識地積淀一些名人資料，形成思想體系中的“名人系列”。如開堂講程的孔子；放飛身心的老莊；屈原在汩羅江邊以身許國的吟哦；李白對山河雪白的歌詠，傲視王候的長嘯；杜甫憂國憂民的嘆息，面對民生疾苦的淚流滿面；陸游渴望統一的臨終叮囑，范仲淹懷天下蒼生的樂和憂；指點江山，激揚文字的毛澤東……這些頂天立地的光輝形象是構成中華品格的中流砥柱，是漢文明的精神家園，時時刻刻以震天響地的撼人力量培育著我們民族的審美和精神理想。甚至曠達的蘇東坡、遁入桃源的五柳先生、淡入松竹的王維等，也從不同側面昭示另一層面的人生理想，從別的角度折射人性的溫暖，表達的審美理念是主流審美觀的必然分支和必要補充。因而作者形象體系表達的審美態度就更多元、更堅決，影響也更久遠。讓學生在閱讀中感受名人的文化良知、心靈性格和美學理想，對提高文學鑒賞能力和寫作能力都大有裨益。

3.加強文學作品中的寫作體系，尋求文學探究能力

在高中階段，高一重在構建文學作品的閱讀體系；高二重在構建文學作品的形象體系。但在一定意義義上，這兩者的最終目的都是為構建文學作品的寫作體系。眾所周知，寫作是一個老師或一個學生的語文綜合水平的體現。但在實際教學中，寫作問題一直是教師頭痛的、學生心煩的問題。因此，從高一到高三，在構建其它兩上體系的同時，加強文學作品的寫作體系也至關重要。尤其是在新課程標準的要求下注重以學生發展為本，明確指出書面表達“力求有個性、有創意的表達”，“根據個人特長和興趣自主寫作”，并要求在生活和學習中多方面積累素材，多想多寫，做到有感而發”。鑒于此，在平時教學中，對學生有一個明確的要求，在寫作中，以課文為范文，充分挖掘課文素材（包括讀本）。如在教郁達夫的《故都的秋》時，在理清文章的思路，體會文章的語言風格后，要求學生模仿著寫一下自己所熟悉的地方的四季，最好也能體現自己內心的真實情感。如教《阿Q正傳》時，模仿魯迅的語言及段落設置，請學生也來寫一篇“傳記”。尤其值得一提的是，在高中階段古詩文寫作不容忽視。盡管有些話題作文明確規定除詩歌外，但在整個高中階段，詩歌、古代散文的教學量比較大，倘苦純粹只是為了分析、閱讀，教學層面似乎過于膚淺。在實際教學中，也可建議每位學生大膽地嘗試詩歌創作和古文多解，從而擴展學生的寫作面，進一步增強文學探究能力。

（責任編輯 劉凌芝）endprint