道德教育如何在高中思想政治課教學中得到體現

黃立甲

摘要：人類經濟活動是有道德價值導向的。在高中思想政治教學中，引導和幫助學生認同并踐行正確的道德價值觀，不僅關系到學生的學習方向，也關系到我國市場經濟未來的發展。

關鍵詞：道德教育；思想政治教學；高中道德；價值觀學習；方向

蘇聯的申加羅夫在《情感與感情是現實反映的形式》中說，“情感領域的不協調是最高的慘淡的現實。情感與感情的世界是在較早的年齡形成的，但是，如果某些對道德而言至關重要的情感沒有形成的話，那么這個空白靠將來再彌補的希望則十分渺茫。”因此，在高中思想政治課教學中，我們必須加強對學生進行道德教育，幫助他們培養良好的思想品德，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

一、在教學中落實正確的道德價值導向

市場經濟不是天然的道德經濟。建立與社會主義市場經濟相適應的道德機制和道德規范，必須大力加強公民道德建設。經濟生活課是對高中學生進行道德教育的重要陣地。通過經濟生活的教學，落實正確的道德價值導向，應當圍繞社會主義榮辱觀和我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，引導學生明確自己在經濟生活中的地位和作用，逐步樹立與之相適應的道德觀念，努力踐行社會公認的市場經濟道德準則。

誠實守信、競爭創新誠實守信是現代市場經濟正常運行必不可少的條件，也是人們在市場經濟活動中必須遵守的一項最基本的道德準則。誠信經營是企業樹立良好信譽和形象的基礎，更是企業的美德和最基本的社會責任。企業通過不正當的手段謀取利益，漠視社會責任，假冒偽劣，棄信毀約，不僅不會真正取得成功，最終還一定會被逐出市場。只有市場經濟活動的主體誠實守信，社會的商品流通、合同契約履行和現代金融活動才能夠得以順利進行。市場經濟是競爭經濟，沒有了竟爭，一個人、一個企業、一個國家就會失去活力。通過競爭推動產品、管理體制的創新，通過創新提升工作業績和競爭能力，才能形成發展的良性循環，達到市場主體多方共贏的結果。利益兼顧、公平公正.肯定個人追求正當利益的合理性，但也要防止利益分化導致社會貧富差距拉大帶來社會矛盾的激化。堅持利益兼顧的道德準則，把國家和人民的利益擺在優先和主導的地位統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性，是社會主義市場經濟道德的重要特征。

二、探尋有效的道德教育方法和途徑

高中生作為具有鮮活生命的道德主體，他們正處于思想品德形成的特殊階段：一方面，他們的身心發展趨于成熟，獨立思維能力明顯提高，不愿意被動地接受他人的或既定的觀點，對道德說教非常反感；另一方面，他們對社會的了解不夠深入，容易受到各種社會思潮的影響，自身難以完全獨立地、全面地形成自己的思想觀點。針對高中生思想活動和品德形成獨立性、多變性和可塑性的特點，在經濟生活教學中滲透道德價值觀教育，必須探尋有效的的方法和途徑。

在參與經濟生活中強化道德實踐高德勝認為：“真實有效的德育必須從生活出發、在生活中進行并回到生活。”經濟生活不能沒有道德，參與經濟生活的過程本身也是一個道德學習的過程。在經濟生活教學過程中堅持正確的道德價值導向，目的不僅在于培養學生符合市場經濟發展要求的德性，更重要的是使學生能夠在參與經濟生活中將德性自覺轉化為德行。教師應注意對學生經濟生活中的道德行為方式提出要求，作必要的指導，鼓勵他們自覺接受生活實踐的考驗，逐步養成知行合一的生活態度和行為習慣。一位教師結合經濟生活教學，經常給學生布置一些實踐性“作業”，如體諒父母勞動的艱辛，為自己學習、生活中的支出記賬；樸素生活，個人消費不攀比，不刻意追求名牌；保護環境，自覺使用環保購物袋，減少一次性用品的使用；誠實守信，保持自己和家庭良好的信用記錄；尊重他人勞動，不購買和使用盜版書籍、影碟；關注社會公平，積極參與社會公益活動；樹立開放包容的心態，理智對待外國產品；等等。這些“作業”貼近學生生活，具有豐富的道德內涵，需要學生用行動去完成，既有利于加深學生對現實經濟生活的理解，又在無形中強化了學生的道德實踐。通過觀察發現，這樣的“作業”學生是愿意做也能夠做到的。這說明，引導學生在參與經濟生活中強化道德實踐，才能促使其道德發展水平不斷提高，從而過上更美好、更有意義的生活。

通過這一活動，復雜的經濟生活得以還原，深刻的經濟規律得以揭示，抽象的經濟理論得以活化，學生的道德思維也得到充分的拓展。學生們認識到，把正常的商業行為上升到關系“愛國”“民族”的高度，甚至對其進行狹隘的道德譴責，既違背經濟規律、無益于市場經濟的發展，也不符合市場經濟道德發展的要求。

三、培養學生道德情感的自我調節能力

高中生的道德情感雖然有了明顯的發展，但仍然存在許多不足，他們的道德情感往往會流露出某些矛盾和不穩定性，表現出容易沖動、難于自制等特點。康德認為，道德情感的特征是沖突的心理因素體驗，一方面是壓抑各種自私自利而產生出不快與痛苦；另一方面又因之感到自豪、高尚，因此，道德情感不是一種自然好惡之情，而是一種理性情感。而在黑格爾看來，一部精神發育史，就是心靈矛盾、沖突、和解、再矛盾、再沖突、再和解的無限過程史。在教育教學中，要特別注意培養學生道德情感的自我調節能力。首先，讓學生知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應該怎樣正確表達自己的情感。其次，啟發學生了解自己的情感的弱點，平靜而理智地悅納自己，在此基礎上引導學生預見到某種消極情感表現的后果，學會理智地控制情感。再次，對于學生的消極情感不要簡單禁止，要了解原因，耐心改變學生對消極情感的錯誤認識。

四、良好的師生關系的核心是理解與尊重

教師應尊重學生的人格，不能無視學生的情感、個性，簡單、粗暴地對待學生。一個缺乏安全感、缺少愛和自尊心受到嚴重傷害的學生，不可能有效地積累積極的道德情感。以情育情，也叫做情緒情感的感染性，是以情育情的心理學依據。教師要用適當的情感表達方式，幫助學生正確地理解道德的社會意義。教師要運用自身的情感培養學生的道德情感。教師對學生真誠的愛與期望，是一種巨大的教育力量，會激起學生對教師的信任感、親切感、依戀感，從而樂于接受教師所講的道理，這就是“親其師，信其道”。人只能由人來建樹，教師的情感對學生的情感具有最直接、最重要的影響。善于表達真情，發揮表情的信號功能。教師在講解道德范例、分析道德準則時應投入真情，充分發揮真情的信號功能，如豐富的面部表情，語音的抑揚頓挫及適當的機體表情等。“非語言溝通在人類社會溝通中具有極其重要的意義。美國學者伯德惠斯？戴爾認為在兩個人互動的場合中，有65%的社會含義是通過非語言方式傳遞的。學者艾伯特·梅熱比甚至提出一個公式：相互理解=語調（38%）+表情（55%）+（語言）（7%）”。

總而言之，從古至今，“教書育人”是教師的神圣天職，在物欲橫流的今天，在各種復雜多變因素的影響下，“育人為本，德育為先”的涵義更豐富。教師不僅要“即教書又育人”，且要“以育人為本”，這就更突出了“育人”的地位和作用的重要性。德育是一個十分復雜的心理過程，它要將社會所需要的道德觀念、道德規范根據學生的年齡特點和接受能力，逐步內化為學生的道德意識，形成他們的道德情感，逐步變為道德行為，形成他們的道德習慣，最后成為穩定的道德品質。這就需要我們在高中政治課教學中，諄諄教誨，循循善誘，始終把道德教育貫穿整個教學過程。

（作者單位：廣西百色市德保高中 533000 ）