公方彬

有句俗語,叫“槍打出頭鳥”。在中國社會里,這是警告,也是現實。
四川女醫生蘭越峰,因多次反映醫院存在“過度醫療”,而成為領導以及同事眼中的公敵?!澳阍裔t院招牌,醫院砸你飯碗”。因此,她被“停職反省”,被“待崗學習”。因為沒有辦公室,又不能缺勤,她在醫院的走廊坐了一年多。
這就叫“槍打出頭鳥”。從單個的利益來講,經驗證明,“出頭”還不如逆來順受。因此,許多時候,“不爭”成為中國式的處事哲學。
中國幾千年都是農耕社會。因為小農經濟社會單個家庭無力對抗自然,中國人被迫作出兩個選擇:一個是向血緣宗族靠攏,進而向皇權靠攏,以求庇護;另一個以超乎想象的忍耐力、承受力接受上天和命運的安排。二者結合,百姓成為“草民”,沒有獨立人格,更不追求掌握自己的命運。久而久之,訓練出一種喜劇心態——再大的苦難,一笑了之。
有了這樣的文化心理,中國人便坦然面對一次次游牧民族的入侵,過程中不僅沒有滅亡,反而將外來強力化于無形。這就是所有進入中原的游牧民族最終都無法逃脫被同化命運的根源。由此,中華民族綿延生息從未中斷。
我們確應為自己民族的頑強生存能力而自豪,但也不能不為自己的不爭而羞愧。滿族人入主中原,單個清兵就敢在江南一個村鎮中展開殺戮;日本侵華時期,一小隊日本兵打著一面膏藥旗,就能趕著幾萬中國人狂奔。不爭,成了民族的劣根性。用孫中山先生的話說:“中國人是一盤散沙”。
進入當代,追求民族偉大復興中國夢的中國人,是否已經改變了“不爭”的性格?似乎沒有?!白呃柔t生”的故事仍在向我們證明,抗爭者是稀缺的,它的對手會越來越多。
我們生活于一個由利益集團構成的社會。每個人都自覺不自覺地維護本集團的利益。盡管利益集團內部因利益多寡、予奪導致爭斗,但只要遇到外部壓力或打擊,都會為共同利益而暫時放棄前嫌,結成同盟,一致對外。況且,我們許多人在評價別人的時候都是以道德的名義,換到自己,會以萬般理由為自己的不道德開脫。因此也便出現了一個怪異現象:看起來“走廊醫生”對著有形的敵人揮出有力一拳,結果卻打在一團具有強大消解能力的棉絮上。
正是上述原因,我們便可以作出基本判斷,“走廊醫生”的斗爭注定是悲劇。悲劇太讓人沮喪,我們還應當在現實生活中發現美好與希望。不可否認,最近一年,新政新風在改變著中國。最近筆者在為吉林省公安廳作報告時,毫不隱諱地闡明自己的觀點:新一屆領導班子已經在向既得利益集團開刀。偉大不偉大,關鍵是看有沒有自我犧牲精神,敢不敢向強大的利益集團開刀,以此保證社會的公平正義。在我們已經聞到中國官場腐朽氣息的情況下,新一屆領導能做到在如此之短的情況下扭轉黨風政風,實在讓人振奮。
最后,讓我們向“走廊醫生”表達敬意。因為她是我們社會中的極少數,同時因為她的力量極有限,即便這樣她仍然選擇了抗爭。假如我們社會多些這樣的人,社會就會擁有更多光明,同時抑制丑惡。
當然,我們不能說“走廊醫生”就是英雄。亞當·斯密1776年出版的《國富論》中闡明了這樣的觀點:人類經濟活動的主要動機是謀求個人利益,保證自己的需要得到滿足。也就是說,屠夫、釀酒商、面包師給我們提供食品,他不是出于仁慈,而是為了得到回報。馬克思也講過這樣的觀點:“人們奮斗的一切都和利益有關”。從這個意義上講,走廊醫生是無法跳出某種個人利益的。
盡管如此,“走廊醫生”在中國還是稀缺的。我們還是要歡呼其行為,欽佩其勇氣。
責任編輯 王海