中國(guó)人的旅游觀

馬帥

在中國(guó)，竹子上刻字、巖洞里題字、城墻上留字，自是文人雅士的習(xí)慣。古代文人寫(xiě)詩(shī)，題目常常愛(ài)寫(xiě)成“題×××壁”“題×××廟”：“不識(shí)廬山真面目”是蘇東坡刻在廬山西林壁上的，“兩山排闥送青來(lái)”是王安石刻在朋友湖陰先生房子的墻壁上的。幸虧水上不能寫(xiě)字，不然估計(jì)“疑是銀河落九天”就被李白寫(xiě)到瀑布上去了。在國(guó)人耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝防铮瑢O悟空在佛祖的中指上寫(xiě)道“齊天大圣到此一游”，還在拇指上撒泡尿，成為壞樣板，為中國(guó)孩子上了一堂別開(kāi)生面的啟蒙課。

美國(guó)孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基有一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：國(guó)人缺乏公共空間的基本禮貌的原因在于對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過(guò)隨便。按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣，一般讓孩子穿“開(kāi)襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的汗垢，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的多余動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。

“將‘糞便任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所動(dòng)輒毫無(wú)節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)。”孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》一書(shū)中如此寫(xiě)道。

現(xiàn)在，華人舞蹈隊(duì)在紐約十分活躍，凡是華人社區(qū)的大眾性活動(dòng)或大型活動(dòng)，中老年舞蹈隊(duì)的身影都會(huì)出現(xiàn)，為中外民眾送去腰鼓表演、傳統(tǒng)舞蹈。平日里他們就在布魯克林的日落公園里排練，但因前去該公園鍛煉或跳舞健身的華裔民眾越來(lái)越多，且華人大多喜愛(ài)在音樂(lè)的伴奏下大跳集體舞或交際舞，所以總是引來(lái)不堪這些音樂(lè)與噪聲騷擾的公園周?chē)用竦目棺h與抱怨。結(jié)果是，有警員前來(lái)將帶頭者銬起來(lái)并開(kāi)出傳票，被訴者不得不出庭應(yīng)訴。

可以說(shuō)，“占領(lǐng)公共空間”在外國(guó)人看來(lái)是一種藝術(shù)，也是一種抗議的力量，但在中國(guó)人看來(lái)，不過(guò)是日常習(xí)慣的一種而已。

學(xué)者朱大可認(rèn)為，中國(guó)人缺乏公共空間的基本禮貌，肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩是其中一種表現(xiàn)。此外還有碰撞別人后毫無(wú)反應(yīng)，更不會(huì)致歉；在車(chē)上哄搶座位，拒絕給老人和孕婦讓座；隨地吐痰和小便，吃飯時(shí)大聲咀嚼。

但這些在中國(guó)幾乎是約定俗成的規(guī)矩，在大多數(shù)國(guó)人看來(lái)，并不覺(jué)得不妥。每年杭州西湖都有許多游人會(huì)把腳伸進(jìn)湖中，杭州市西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)認(rèn)為：“這從側(cè)面說(shuō)明了西湖水質(zhì)好，大家愿意親近，我們挺欣慰的。”支持此行為的一些人認(rèn)為，動(dòng)輒責(zé)怪“國(guó)人素質(zhì)低下”緣于自卑。沒(méi)必要一遇到事情，就拿國(guó)民素質(zhì)低來(lái)說(shuō)事兒。

在全球化的趨勢(shì)下，一場(chǎng)自上而下的生活習(xí)慣改良運(yùn)動(dòng)漸次在中國(guó)大地展開(kāi)。與1952年的“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”和1981的“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，甚至1934年至1949年間，“中華民國(guó)”政府推出的“新生活運(yùn)動(dòng)”相比，以往都是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，而這一次則是因?yàn)閲?guó)際交往而起，它可以與提升現(xiàn)今中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力、提升國(guó)際地位相提并論。

至于誰(shuí)在抹黑中國(guó)游客，涉及對(duì)文化的尊重與了解，游客的品位、消費(fèi)習(xí)慣，以及民族情感的好惡，實(shí)在過(guò)于復(fù)雜。從筆者采訪得到的數(shù)據(jù)而言，中國(guó)年輕一代的情況優(yōu)于前輩，因?yàn)槭苓^(guò)良好教育，出生在殷實(shí)地區(qū)的人居多。

類(lèi)似的例子可以從鄰邦的日本人身上看到：明治維新時(shí)期，“日本現(xiàn)代警察之父”川路利良曾被派去法國(guó)考察，他在坐火車(chē)的時(shí)候出恭，按照日本國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，他用報(bào)紙包著大便丟出了窗外，結(jié)果砸中一人，大出洋相。可時(shí)過(guò)境遷，隨著教育的普及和教育程度的深化，日本人成為各旅游國(guó)家最受歡迎的游客。

即便如此，日本人依然在反省，他們認(rèn)為，他們?cè)趪?guó)外過(guò)度親切，那些習(xí)慣性帶著的、卻沒(méi)有眼神交流的微笑，總會(huì)招來(lái)歐美人的反感。