幾個(gè)漢字部首稱(chēng)謂引發(fā)的思考

申會(huì)剛

2009年，教育部、國(guó)家語(yǔ)委組織研制了語(yǔ)言文字規(guī)范《現(xiàn)代常用字部件及部件名稱(chēng)規(guī)范》，對(duì)很多原先存在爭(zhēng)議的部件名稱(chēng)進(jìn)行了整改，杜絕了亂用亂造漢字部首的現(xiàn)象，對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)才有益處。不過(guò)，筆者在教學(xué)中仍遇到個(gè)別部首稱(chēng)謂帶來(lái)的困惑。

在一次“形聲字辨形析義”的復(fù)習(xí)課上，筆者正在與學(xué)生梳理如何利用形聲字意符理解字的本義、引申義的時(shí)候，突然，一學(xué)生問(wèn)：“老師，‘單立人（ 亻）與‘人有關(guān)，我們理解了。可是，‘雙立人與‘人有關(guān)嗎？如，行、微、循、徐等，找不出他們與人的關(guān)系。”我解釋說(shuō)：“‘雙立人與‘走有關(guān)，與‘人無(wú)關(guān)。”其他同學(xué)附和著追問(wèn)：“與‘人無(wú)關(guān)為什么叫‘雙立人，還不如叫‘雙立走。”一陣笑聲，我也跟著笑起來(lái)說(shuō)：“敢質(zhì)疑，有創(chuàng)意！”又一學(xué)生開(kāi)始“發(fā)難”：“老師，還有‘陵、除、陸與‘都、邦、郊這些字的含義與‘耳無(wú)關(guān)，‘阝卻叫‘左耳‘右耳？”我結(jié)合文字學(xué)知識(shí)講解了一下，學(xué)生理解了上述部首的來(lái)龍去脈，也接受了習(xí)慣的部首稱(chēng)謂。但課后我卻陷入了沉思。學(xué)生的質(zhì)疑很有道理，如果部首稱(chēng)謂脫離其本來(lái)的意義的話，會(huì)引起誤解，因此，我們應(yīng)該刨根問(wèn)底以消除不必要的誤導(dǎo)。于是，我查找了一些相關(guān)資料，茅塞頓開(kāi)，并做了一些梳理，具體如下：

首先，被稱(chēng)為“雙立人”的【彳】，容易使人認(rèn)為它是由二個(gè)“單立人”得來(lái)的，其實(shí)不然，《說(shuō)文》對(duì)它的解釋是：“小步也。像人脛三屬相連也。”段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“三屬者，上為股、中為脛、下為足也。”“單舉脛?wù)撸e中以該上下也，脛動(dòng)而股與足隨之。”其實(shí)，“彳”與“止（本義為腳趾）”以上下結(jié)構(gòu)組合成了古“辵（走）”，因此，“彳”與行走有關(guān)。如：循，順著路走。徐，慢走。微，隱藏身份，悄悄行進(jìn)。以此類(lèi)推，其統(tǒng)屬大部分漢字，都與走的意義相關(guān)，稱(chēng)為“半走旁”比較合理。

其次，被稱(chēng)為“雙耳”的【阝】，位于字左邊的稱(chēng)“左耳”，位于字右邊的稱(chēng)為“右耳”，容易使人誤以為它與“耳朵”有關(guān)，其實(shí)，對(duì)【阝】的正確理解如下：

“左耳”是“阜”，甲骨文像攀登高山的石階，篆文略有變形，平放為山，豎放即“阜”。 阝是阜作合體字左邊偏旁時(shí)候的變體。白話版《說(shuō)文解字》：阜，大陸。阜，是沒(méi)有石頭的山，像沒(méi)有石頭的大土山之形。段玉裁引《國(guó)語(yǔ)》注說(shuō)：“阜，厚也；皆由土山高厚演之。”因此，以“阝”為意符的字大部分與地勢(shì)地形的高低起伏有關(guān)，具體有兩組意義：一組是指高峻的地貌（名詞）及其特性（形容詞），如：陵、陸、除等，皆與地形高下相關(guān)，而險(xiǎn)、阻等則指由此帶來(lái)的相關(guān)性質(zhì)；另一組是與此相關(guān)的動(dòng)詞，如隊(duì)、降等。還有“陰、陽(yáng)”二字本意也與地勢(shì)地形的隆陷有關(guān)，山南水北日光能照到的地方叫陽(yáng)，山北水南日光照不到的地方叫陰。

“右耳”是“邑”，即“上面的‘囗表示四面圍墻的聚居區(qū)，下為‘人，意為人居住的地方。”造字本義：有一定人口定居的城邦。《說(shuō)文解字》：“邑，國(guó)也。從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。”馬如森《殷墟甲骨文》也說(shuō)：“從囗、從一跪坐之人。囗為疆邑形。字象人所居于城邑之形。本義是城邑。”《漢字部首淺析》解釋為：“從囗從卪，是個(gè)會(huì)意字，意思是一個(gè)地方，需要節(jié)制，需要管理，所以，邑的本義是城郭。”由此可知，“阝”是邑作合體字右邊偏旁的變體，具體可分為兩組相關(guān)語(yǔ)義字：一是與居住地空間大小遠(yuǎn)近相關(guān)的詞，如都、鄙、郊等；一組是用于都邑、邦國(guó)的名稱(chēng)，如郵、鄭、郢等。

“阜部”、“邑部”作為偏旁時(shí)都寫(xiě)成“阝”，但阜部固定在左，應(yīng)該將“阝”稱(chēng)作“左耳阜”；邑部固定在右，將“阝”稱(chēng)作“右耳邑”。我們可以通稱(chēng)“左阜右邑”。

再次，被稱(chēng)為“反文”的【攵】，實(shí)際上與“文”毫無(wú)關(guān)系，“攵”是由“攴”轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。甲骨文，上面的（卜）、表示權(quán)杖，下面的（又），抓握之意，造字本義：手持權(quán)杖擊打。篆文寫(xiě)作。《說(shuō)文解字》：“攴，小擊也。從又卜聲。凡攴之屬皆從攴。”徐鎧《系傳》：攴所執(zhí)以教道人也。可見(jiàn)，“攴”用來(lái)表示警戒，下順之而從所施為教，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩指導(dǎo)督責(zé)之意。“教”字的含義就足以說(shuō)明：甲骨文寫(xiě)作，是由 （爻，算籌）、（子，孩童）、（攴，手持鞭子、棍杖）構(gòu)成，即手持棍杖訓(xùn)導(dǎo)孩童做算術(shù)。同時(shí)，還可以理解成：“攴”是象形文字，像手有所執(zhí)持之形，含舉手做事之義，換句話說(shuō)，就是實(shí)踐、落實(shí)之義。當(dāng)“攴”單獨(dú)使用時(shí)寫(xiě)作“撲”。其實(shí)，“攴”、“攵”與“撲”音義相同。在漢字造字法中，“攵”是“攴”作偏旁時(shí)的變體。因此，將“攵”稱(chēng)為“撲字旁”較為合理。

當(dāng)然，還有被稱(chēng)為“月字旁”的【月】，一是月亮之“月”，多與時(shí)間相關(guān)，如朗、期等，字?jǐn)?shù)僅十個(gè)左右；一是肉部之“月”，如肩、膀、肝等。在合體字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”，部首名稱(chēng)也有待進(jìn)一步完善。

由上可知，漢字部首有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的稱(chēng)謂是非常重要的，尤其是對(duì)正在掌握漢字及學(xué)習(xí)文言文的中學(xué)生，從漢字部首本義命名，有利于他們準(zhǔn)確把握漢字部首的文化內(nèi)涵。

（作者單位：廈門(mén)海滄實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

2009年，教育部、國(guó)家語(yǔ)委組織研制了語(yǔ)言文字規(guī)范《現(xiàn)代常用字部件及部件名稱(chēng)規(guī)范》，對(duì)很多原先存在爭(zhēng)議的部件名稱(chēng)進(jìn)行了整改，杜絕了亂用亂造漢字部首的現(xiàn)象，對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)才有益處。不過(guò)，筆者在教學(xué)中仍遇到個(gè)別部首稱(chēng)謂帶來(lái)的困惑。

在一次“形聲字辨形析義”的復(fù)習(xí)課上，筆者正在與學(xué)生梳理如何利用形聲字意符理解字的本義、引申義的時(shí)候，突然，一學(xué)生問(wèn)：“老師，‘單立人（ 亻）與‘人有關(guān)，我們理解了。可是，‘雙立人與‘人有關(guān)嗎？如，行、微、循、徐等，找不出他們與人的關(guān)系。”我解釋說(shuō)：“‘雙立人與‘走有關(guān)，與‘人無(wú)關(guān)。”其他同學(xué)附和著追問(wèn)：“與‘人無(wú)關(guān)為什么叫‘雙立人，還不如叫‘雙立走。”一陣笑聲，我也跟著笑起來(lái)說(shuō)：“敢質(zhì)疑，有創(chuàng)意！”又一學(xué)生開(kāi)始“發(fā)難”：“老師，還有‘陵、除、陸與‘都、邦、郊這些字的含義與‘耳無(wú)關(guān)，‘阝卻叫‘左耳‘右耳？”我結(jié)合文字學(xué)知識(shí)講解了一下，學(xué)生理解了上述部首的來(lái)龍去脈，也接受了習(xí)慣的部首稱(chēng)謂。但課后我卻陷入了沉思。學(xué)生的質(zhì)疑很有道理，如果部首稱(chēng)謂脫離其本來(lái)的意義的話，會(huì)引起誤解，因此，我們應(yīng)該刨根問(wèn)底以消除不必要的誤導(dǎo)。于是，我查找了一些相關(guān)資料，茅塞頓開(kāi)，并做了一些梳理，具體如下：

首先，被稱(chēng)為“雙立人”的【彳】，容易使人認(rèn)為它是由二個(gè)“單立人”得來(lái)的，其實(shí)不然，《說(shuō)文》對(duì)它的解釋是：“小步也。像人脛三屬相連也。”段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“三屬者，上為股、中為脛、下為足也。”“單舉脛?wù)撸e中以該上下也，脛動(dòng)而股與足隨之。”其實(shí)，“彳”與“止（本義為腳趾）”以上下結(jié)構(gòu)組合成了古“辵（走）”，因此，“彳”與行走有關(guān)。如：循，順著路走。徐，慢走。微，隱藏身份，悄悄行進(jìn)。以此類(lèi)推，其統(tǒng)屬大部分漢字，都與走的意義相關(guān)，稱(chēng)為“半走旁”比較合理。

其次，被稱(chēng)為“雙耳”的【阝】，位于字左邊的稱(chēng)“左耳”，位于字右邊的稱(chēng)為“右耳”，容易使人誤以為它與“耳朵”有關(guān)，其實(shí)，對(duì)【阝】的正確理解如下：

“左耳”是“阜”，甲骨文像攀登高山的石階，篆文略有變形，平放為山，豎放即“阜”。 阝是阜作合體字左邊偏旁時(shí)候的變體。白話版《說(shuō)文解字》：阜，大陸。阜，是沒(méi)有石頭的山，像沒(méi)有石頭的大土山之形。段玉裁引《國(guó)語(yǔ)》注說(shuō)：“阜，厚也；皆由土山高厚演之。”因此，以“阝”為意符的字大部分與地勢(shì)地形的高低起伏有關(guān)，具體有兩組意義：一組是指高峻的地貌（名詞）及其特性（形容詞），如：陵、陸、除等，皆與地形高下相關(guān)，而險(xiǎn)、阻等則指由此帶來(lái)的相關(guān)性質(zhì)；另一組是與此相關(guān)的動(dòng)詞，如隊(duì)、降等。還有“陰、陽(yáng)”二字本意也與地勢(shì)地形的隆陷有關(guān)，山南水北日光能照到的地方叫陽(yáng)，山北水南日光照不到的地方叫陰。

“右耳”是“邑”，即“上面的‘囗表示四面圍墻的聚居區(qū)，下為‘人，意為人居住的地方。”造字本義：有一定人口定居的城邦。《說(shuō)文解字》：“邑，國(guó)也。從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。”馬如森《殷墟甲骨文》也說(shuō)：“從囗、從一跪坐之人。囗為疆邑形。字象人所居于城邑之形。本義是城邑。”《漢字部首淺析》解釋為：“從囗從卪，是個(gè)會(huì)意字，意思是一個(gè)地方，需要節(jié)制，需要管理，所以，邑的本義是城郭。”由此可知，“阝”是邑作合體字右邊偏旁的變體，具體可分為兩組相關(guān)語(yǔ)義字：一是與居住地空間大小遠(yuǎn)近相關(guān)的詞，如都、鄙、郊等；一組是用于都邑、邦國(guó)的名稱(chēng)，如郵、鄭、郢等。

“阜部”、“邑部”作為偏旁時(shí)都寫(xiě)成“阝”，但阜部固定在左，應(yīng)該將“阝”稱(chēng)作“左耳阜”；邑部固定在右，將“阝”稱(chēng)作“右耳邑”。我們可以通稱(chēng)“左阜右邑”。

再次，被稱(chēng)為“反文”的【攵】，實(shí)際上與“文”毫無(wú)關(guān)系，“攵”是由“攴”轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。甲骨文，上面的（卜）、表示權(quán)杖，下面的（又），抓握之意，造字本義：手持權(quán)杖擊打。篆文寫(xiě)作。《說(shuō)文解字》：“攴，小擊也。從又卜聲。凡攴之屬皆從攴。”徐鎧《系傳》：攴所執(zhí)以教道人也。可見(jiàn)，“攴”用來(lái)表示警戒，下順之而從所施為教，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩指導(dǎo)督責(zé)之意。“教”字的含義就足以說(shuō)明：甲骨文寫(xiě)作，是由 （爻，算籌）、（子，孩童）、（攴，手持鞭子、棍杖）構(gòu)成，即手持棍杖訓(xùn)導(dǎo)孩童做算術(shù)。同時(shí)，還可以理解成：“攴”是象形文字，像手有所執(zhí)持之形，含舉手做事之義，換句話說(shuō)，就是實(shí)踐、落實(shí)之義。當(dāng)“攴”單獨(dú)使用時(shí)寫(xiě)作“撲”。其實(shí)，“攴”、“攵”與“撲”音義相同。在漢字造字法中，“攵”是“攴”作偏旁時(shí)的變體。因此，將“攵”稱(chēng)為“撲字旁”較為合理。

當(dāng)然，還有被稱(chēng)為“月字旁”的【月】，一是月亮之“月”，多與時(shí)間相關(guān)，如朗、期等，字?jǐn)?shù)僅十個(gè)左右；一是肉部之“月”，如肩、膀、肝等。在合體字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”，部首名稱(chēng)也有待進(jìn)一步完善。

由上可知，漢字部首有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的稱(chēng)謂是非常重要的，尤其是對(duì)正在掌握漢字及學(xué)習(xí)文言文的中學(xué)生，從漢字部首本義命名，有利于他們準(zhǔn)確把握漢字部首的文化內(nèi)涵。

（作者單位：廈門(mén)海滄實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

2009年，教育部、國(guó)家語(yǔ)委組織研制了語(yǔ)言文字規(guī)范《現(xiàn)代常用字部件及部件名稱(chēng)規(guī)范》，對(duì)很多原先存在爭(zhēng)議的部件名稱(chēng)進(jìn)行了整改，杜絕了亂用亂造漢字部首的現(xiàn)象，對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)才有益處。不過(guò)，筆者在教學(xué)中仍遇到個(gè)別部首稱(chēng)謂帶來(lái)的困惑。

在一次“形聲字辨形析義”的復(fù)習(xí)課上，筆者正在與學(xué)生梳理如何利用形聲字意符理解字的本義、引申義的時(shí)候，突然，一學(xué)生問(wèn)：“老師，‘單立人（ 亻）與‘人有關(guān)，我們理解了。可是，‘雙立人與‘人有關(guān)嗎？如，行、微、循、徐等，找不出他們與人的關(guān)系。”我解釋說(shuō)：“‘雙立人與‘走有關(guān)，與‘人無(wú)關(guān)。”其他同學(xué)附和著追問(wèn)：“與‘人無(wú)關(guān)為什么叫‘雙立人，還不如叫‘雙立走。”一陣笑聲，我也跟著笑起來(lái)說(shuō)：“敢質(zhì)疑，有創(chuàng)意！”又一學(xué)生開(kāi)始“發(fā)難”：“老師，還有‘陵、除、陸與‘都、邦、郊這些字的含義與‘耳無(wú)關(guān)，‘阝卻叫‘左耳‘右耳？”我結(jié)合文字學(xué)知識(shí)講解了一下，學(xué)生理解了上述部首的來(lái)龍去脈，也接受了習(xí)慣的部首稱(chēng)謂。但課后我卻陷入了沉思。學(xué)生的質(zhì)疑很有道理，如果部首稱(chēng)謂脫離其本來(lái)的意義的話，會(huì)引起誤解，因此，我們應(yīng)該刨根問(wèn)底以消除不必要的誤導(dǎo)。于是，我查找了一些相關(guān)資料，茅塞頓開(kāi)，并做了一些梳理，具體如下：

首先，被稱(chēng)為“雙立人”的【彳】，容易使人認(rèn)為它是由二個(gè)“單立人”得來(lái)的，其實(shí)不然，《說(shuō)文》對(duì)它的解釋是：“小步也。像人脛三屬相連也。”段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“三屬者，上為股、中為脛、下為足也。”“單舉脛?wù)撸e中以該上下也，脛動(dòng)而股與足隨之。”其實(shí)，“彳”與“止（本義為腳趾）”以上下結(jié)構(gòu)組合成了古“辵（走）”，因此，“彳”與行走有關(guān)。如：循，順著路走。徐，慢走。微，隱藏身份，悄悄行進(jìn)。以此類(lèi)推，其統(tǒng)屬大部分漢字，都與走的意義相關(guān)，稱(chēng)為“半走旁”比較合理。

其次，被稱(chēng)為“雙耳”的【阝】，位于字左邊的稱(chēng)“左耳”，位于字右邊的稱(chēng)為“右耳”，容易使人誤以為它與“耳朵”有關(guān)，其實(shí)，對(duì)【阝】的正確理解如下：

“左耳”是“阜”，甲骨文像攀登高山的石階，篆文略有變形，平放為山，豎放即“阜”。 阝是阜作合體字左邊偏旁時(shí)候的變體。白話版《說(shuō)文解字》：阜，大陸。阜，是沒(méi)有石頭的山，像沒(méi)有石頭的大土山之形。段玉裁引《國(guó)語(yǔ)》注說(shuō)：“阜，厚也；皆由土山高厚演之。”因此，以“阝”為意符的字大部分與地勢(shì)地形的高低起伏有關(guān)，具體有兩組意義：一組是指高峻的地貌（名詞）及其特性（形容詞），如：陵、陸、除等，皆與地形高下相關(guān)，而險(xiǎn)、阻等則指由此帶來(lái)的相關(guān)性質(zhì)；另一組是與此相關(guān)的動(dòng)詞，如隊(duì)、降等。還有“陰、陽(yáng)”二字本意也與地勢(shì)地形的隆陷有關(guān)，山南水北日光能照到的地方叫陽(yáng)，山北水南日光照不到的地方叫陰。

“右耳”是“邑”，即“上面的‘囗表示四面圍墻的聚居區(qū)，下為‘人，意為人居住的地方。”造字本義：有一定人口定居的城邦。《說(shuō)文解字》：“邑，國(guó)也。從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。”馬如森《殷墟甲骨文》也說(shuō)：“從囗、從一跪坐之人。囗為疆邑形。字象人所居于城邑之形。本義是城邑。”《漢字部首淺析》解釋為：“從囗從卪，是個(gè)會(huì)意字，意思是一個(gè)地方，需要節(jié)制，需要管理，所以，邑的本義是城郭。”由此可知，“阝”是邑作合體字右邊偏旁的變體，具體可分為兩組相關(guān)語(yǔ)義字：一是與居住地空間大小遠(yuǎn)近相關(guān)的詞，如都、鄙、郊等；一組是用于都邑、邦國(guó)的名稱(chēng)，如郵、鄭、郢等。

“阜部”、“邑部”作為偏旁時(shí)都寫(xiě)成“阝”，但阜部固定在左，應(yīng)該將“阝”稱(chēng)作“左耳阜”；邑部固定在右，將“阝”稱(chēng)作“右耳邑”。我們可以通稱(chēng)“左阜右邑”。

再次，被稱(chēng)為“反文”的【攵】，實(shí)際上與“文”毫無(wú)關(guān)系，“攵”是由“攴”轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。甲骨文，上面的（卜）、表示權(quán)杖，下面的（又），抓握之意，造字本義：手持權(quán)杖擊打。篆文寫(xiě)作。《說(shuō)文解字》：“攴，小擊也。從又卜聲。凡攴之屬皆從攴。”徐鎧《系傳》：攴所執(zhí)以教道人也。可見(jiàn)，“攴”用來(lái)表示警戒，下順之而從所施為教，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩指導(dǎo)督責(zé)之意。“教”字的含義就足以說(shuō)明：甲骨文寫(xiě)作，是由 （爻，算籌）、（子，孩童）、（攴，手持鞭子、棍杖）構(gòu)成，即手持棍杖訓(xùn)導(dǎo)孩童做算術(shù)。同時(shí)，還可以理解成：“攴”是象形文字，像手有所執(zhí)持之形，含舉手做事之義，換句話說(shuō)，就是實(shí)踐、落實(shí)之義。當(dāng)“攴”單獨(dú)使用時(shí)寫(xiě)作“撲”。其實(shí)，“攴”、“攵”與“撲”音義相同。在漢字造字法中，“攵”是“攴”作偏旁時(shí)的變體。因此，將“攵”稱(chēng)為“撲字旁”較為合理。

當(dāng)然，還有被稱(chēng)為“月字旁”的【月】，一是月亮之“月”，多與時(shí)間相關(guān)，如朗、期等，字?jǐn)?shù)僅十個(gè)左右；一是肉部之“月”，如肩、膀、肝等。在合體字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”，部首名稱(chēng)也有待進(jìn)一步完善。

由上可知，漢字部首有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的稱(chēng)謂是非常重要的，尤其是對(duì)正在掌握漢字及學(xué)習(xí)文言文的中學(xué)生，從漢字部首本義命名，有利于他們準(zhǔn)確把握漢字部首的文化內(nèi)涵。

（作者單位：廈門(mén)海滄實(shí)驗(yàn)中學(xué)）