鄭可
zHENG Ke

B.1963
1979年進入清華大學建筑系
AECOM建筑設計中國區高級執行董事,上海公司總經理
2007 北京市最佳室內設計獎
2004《新地產》雜志“中國最具影響力的建筑大師100”第7位
2003 全國優秀生態住宅區設計獎
法國建筑科學院青年建筑師最佳城市設計獎提名
清華人的感情紐帶和信任度是在清華求學給我留下的寶貴財富,在當今社會尤顯珍貴。它是超越物質和現實價值觀的、純精神的遺產。同學之間、師生之間的這種凝聚力,使得我們不論畢業以后從事何種職業、身在何方,大家一直保持著互相的聯系與支持,就像一個大家庭。
離開學校以后的人生讓我真正感悟到“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”的含義。這樣的傳統也同樣扎根于清華建筑學子,成為一種相似的品格,使得我們能夠歷經人生與社會的風風雨雨,始終保持樂觀豁達、兢兢業業、積極向上的人生觀,同時堅持獨立思考、勇于創新、追求卓越的精神。

1 金橋服務外包中心

2 四川美術學院

3 中國銀行國際金融研修院
存在決定意識。都市的現狀決定了人們的意識、行為、思想,提出了政治、經濟、文化等新問題,有待我們去認識。就像馬克思所言,“城市是人類的實驗室”。
今天,對城市擴張帶來的社會問題的認識、對其復雜性和多樣性的思考顯得更加重要。現代生產力主要體現為城市的生產力。大學、商業中心、醫院、服務設施、生產基地,都依賴城市而生存。都市所提供的條件使得人們對物質和精神生活產生了新的要求和欲望,這就是現代社會的一種標志。
作為社會大熔爐,現代城市、尤其是城市中心區包含了功能和文化的多樣性。過去的城市中心圍繞市府或教堂、市場或戲臺、皇宮或廣場而建。現代大都市中心并不僅僅是標志性建筑與智能化摩天大樓,它是由不同的復雜功能區域組成。
當前各種以單一功能為主的建筑群的問題是,它們是一塊塊清一色的區域,同城市的其他區域不同,各自獨立,互不聯系。它們有自己的道路系統、自己的比例和自己的樓群布置,而城市的問題恰恰是要各種功能交叉,要有來有往。城市不應該僅僅是由這些大塊“領地”組成的,不應該只追求單個小區或地塊的整體感和豐富多彩,而應該從整個城市的和諧與均衡出發考慮問題。
集中的城市還是分散的城市?我的觀點是:應該集約化。
首先,中國地大物薄,資源匱乏,人口眾多!
其次,“現代信息和通訊手段能夠使人避開城市中心,不需要在中心上班和購物”——這一夢想已經破滅了。看看越來越擁擠的城市中心和堵塞的交通是最好的證明。城市中心仍然是信息和通訊手段最集中、最發達的地方,是一個社會中最為活躍的點,是心臟。它提供了最好的、多層次的人與人的接觸面,提供了選擇和被選擇的可能,提供了比較和參與、索取與付出的自由。這是一個多分子的、集體的空間。
國內城市形態的“斷層現象”比比皆是。它們選擇了集體“失憶”,忘記自己獨特的文化,用“新、奇、特”建筑和“標志性”城市空間裝扮自己,反而導致大江南北城市面貌千篇一律。同時,把城市設計看作是擴大規模的建筑設計,不注重對建筑設計的連續性控制過程。結果是理想化的城市設計方案常常流于形式,政府、開發商和建筑師常常缺乏對城市整體空間形態的把握,呈現出隨機和各自為政的狀態。
城市規劃和設計的結果就空間性而言,是整體的;就時間性而言,是動態的,仿佛是一點點生長出來。一個有機的城市空間,其內部存在著兩種制約因素:一是結構性因子,使城市各空間片段形成穩定和整體的建筑形態結構;二是發展和激勵因子,使城市空間具有向前生長和進化的動力,表現為眾多富有活力的單體形態。我們可以把它概括為“統一中的變化,變化中的秩序”。
“美”是一種態度,我認為“美”和“真”、“善”是分不開的。沒有真與善,美將不存在。建筑不等于房屋,而是房屋+人的活動。建筑空間是一種環境,一種我們自身行為舉止的外在延伸,這樣一種環境的創造很大程度上并不單是由建筑師來完成的,也是由行為者自己參與完成的,而建筑形態是空間外延的結果。建筑師創造力應該用在創造空間環境和領域,而不只是把建筑設計成一個紀念品。
建筑學目前面臨的挑戰在于:地球上的空間和資源有限,人類發展帶來了資源浪費、環境污染、景觀污染等問題。我們采取的技術手段應該善待我們繼承的過去,善待我們的未來。同時,建筑設計仍然應該滿足建筑物的經濟性、實用性、耐久性和美學價值。建筑要體現對環境的尊重,也注重形式和象征,通過它的功能傳遞,喚醒或激起人們的想象力、敏感性和理解力。從這個意義上來看,建筑這個技術上的、嚴肅的課題,首先應該是一種文化活動。它不是一門精致、文雅和高貴的藝術,它體現了建筑師與“全社會”的合作,表達了時代的社會發展和技術的力量。建筑師的工作過程是一個超乎于純藝術和純技術的社會性勞動。