張弘

張弘

zHANG Hong

B.1967

1996年進入清華大學建筑學院

研造社建筑設計事務所創始合伙人

北京國建華景工程設計咨詢有限公司合伙人

2011 意大利維羅納國際石材建筑獎

2010 美國《建筑實錄》設計先鋒獎

2008 中國建筑傳媒獎優秀青年建筑師獎

我是從小在清華園里長大的孩子，對于清華的學風氛圍再熟悉不過了。讀本科的時候，逃離父母的監視，跑到南京工學院（東南大學）學建筑。但實際上我的建筑學專業的啟蒙還是在當年的鄰居——建筑系羊镕老師的指導下完成的，每年寒暑假回京也常向羊老師請教。清華的老師都有一些共同點，就是課堂上嚴謹、嚴格甚至嚴厲，課下卻是非常隨和、親切、幽默。我本科畢業后轉到清華大學建筑設計院工作，接觸到更多建筑系的老師，每年也有不少來實習的同學，近距離地感受到清華師生的風采。我于1996年在清華開始研究生學習后，有單德啟先生、趙炳時先生、趙大壯先生指導過我的碩士論文，他們都鼓勵我將設計院當時指派的實際任務——筒子樓宿舍改造寫成論文，題目不在大小，學問從一點一滴做起，這是我在清華學習得到的受益終生的教誨。

1 西藏林芝游客中心

2 北京通州區武夷小學禮堂

建筑師和規劃師從事的是人類生活和工作環境的建造工作，對我們每日生活其中的城市、村鎮的物質空間質量負有直接的責任。因為這樣的建造同時也間接地影響到地球生態系統內的田園景觀和大氣海洋。所以，每當我們開始設計工作的時候，不要忘了我們是在為整個地球的生態和諧而工作。這個聽起來有點兒大。在實際操作的時候，就是要提醒我們自己和同事們，我們不是在一個與世隔絕的真空環境中為了虛妄的偉大藝術工作，而是為了社會與生態的共同和諧與美好工作，只有這樣才可能避免自欺欺人和自以為是。

建筑師是為了社會全體的共同利益而設計，而不是財富、地位和利益集團的附庸或裝飾。這就要求我們能有一顆專業而深邃的平常心。不論是一間鄉村學校的校舍禮堂、農家的谷倉還是繁華都市的商廈、摩天樓，都具有平等的價值。我還記得在我們設計西藏林芝南迦巴瓦雪峰下派區游客中心時，與西藏旅游的董事長歐總探討設計策略的情景。在西藏那些偏遠的、生態特色獨特而又脆弱的、民族與文化關系復雜而敏感的地區，如何真實地反映中國當代的、當地的建筑設計思考，必須要有一個明確的態度。這個態度的核心就是“平視”，既不仰視，也不俯視。這個態度，同樣可以用在與世界的交流和對歷史的重新認識上。有了這種的平視的態度，才能有一種文化的自信，一種平等交流的能力和可能，才不會盲目地模仿、簡單地膜拜或隨意地搬用、抄襲，甚而野蠻地移植和毀壞。

目前，中國建筑的關鍵問題就是有關現代性的問題。現代性既是一個時間性的概念，又是一個文化性的概念。正是由于一些歷史遺留的問題，致使今天中國社會對現代性的認識模糊而迷惘，無法逃出傳統的樊籠，也無法卸下歷史的包袱，徘徊在符號與表象的迷津中無法自拔。如果缺乏對歷史的批判性認識，就無法建立起對文化的自信感，就無法獲得關于當代和現代中國生活方式的認同感和自信心，就無法用恰當的建筑語言和實際的操作去完成家園的建構，也無法得到中國社會的普遍認同，亦不能在國際上得到尊重和認可。

當表面的符號化探索已經窮途末路的時候，當簡單的抄襲、模仿、照搬移植的形式主義失去市場以后，如何能夠運用現代通用的建筑材料、建造技術和審美邏輯，設計出有中國本土特點和文化背景的現代建筑，是擺在當代中國建筑師面前的艱巨任務。切實的道路就是要承認多元、鼓勵嘗試、慎言創新，歡迎批評辯論，同時加強歷史與理論研究，希望建筑能夠被大眾真正讀懂，建立起專業內以及與社會大眾間探討交流的正常平臺。在目前的急需普及現代建筑文化意識的階段，建筑師還是難免要扮演能夠吸引公眾眼球的明星角色，但應有清醒的自我意識，建筑師不是造物主，當全社會沒有真正建立起對知識、專業、藝術和文化的尊重之前，作為經濟活動后端的建筑，不是被迫屈從于權貴與資本，就是迷失在庸俗的消費狂歡中。

重新建構中國的建筑文化，建筑師要能夠主動地去研究現代以及未來中國的生活方式，特別是進行居住方式的研究。居住是生活方式中最基本的方面，也是文化形態的集中反映。雖然現在很多的中國人都對傳統文化依然懷念，經常能聽到關于文化缺失的抱怨，但是從古代典籍記載的傳統的生活方式經歷了半封建、半殖民地的磨難，革命洪流的洗禮，文革的清洗與鏟除，進而到改革開放的今天，似乎已經找不到如何延續的線索了。要設計出一個中國人能夠安居的家，需要從研究基本生活習慣和行為方式入手，結合綠色生態的技術以及網絡大數據分析技術，在最經濟環保的前提下提高建筑空間的實用性、適應性和多樣性，私人定制式的設計時代終將到來。把空間看作寶貴的資源，為長遠的福祉而設計，建筑學的未來一定會有重大的改變。