文學作品的召喚結構與意義空白

在文學接受中，人們之所以能發揮自己的能動性和創造性，進而參與作品意義的實現，這是和文學作品自身的特點分不開的。文本只能提供一個多層次的結構框架，其中有許多空白和未定點需要讀者加以具體化，作品的意義才得以表現。伊瑟爾提出了“召喚結構”的概念，他認為，“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構成的權利”。這種由意義不確定與空白構成的就是“召喚結構”，它召喚讀者把文學作品中包含的不確定點或空白與自己的經驗及對世界的想象聯系起來，這樣，有限的文本便有了意義生成的無限可能性。文本的空白召喚、激發讀者進行想象和填充作品潛在的審美價值的實現，是吸引和激發讀者想象來完成文本、形成作品的一種動力因素。根據伊瑟爾的觀點，一部作品的不確定點或空白處越多，讀者便會越深入地參與作品審美潛能的實現和作品藝術的再創造。

比如葉圣陶的小說《多收了三五斗》有這樣的描寫：“三四頂舊氈帽從石級下升上來。舊氈帽下面是表現著希望的醬赤的面孔。”小說對這幾個農民形象的描寫僅此而已，這里就留下了許多空白點，有許多不確定的地方。如什么樣的舊氈帽？帽下是怎樣一副長相？走路的姿態怎樣？如何“表現著希望”？又是怎樣的“醬赤的面孔”？等等。這都需要人們運用自己的想象去補充和再創造，只有經過讀者的具體化后才能真正成為文學作品。由于作品文本的空白和未定點現出多向性，每個人都可以依據自己的審美體驗引起的想象去補足它們，所以文本為各人在作品具體化的過程中提供了多向選擇的可能性。

語文教學中對作品的分析，也可以說是對作品具體化的過程。我們曾經將作品的結構剖析為四個層面，在這四個層面中都存在著許多“空白”和“未定點”。比如在第一層面即語言符號層面中最基本的語音因素就有“空白”和“未定點”。當讀者沒有讀時，語言符號還是靜止的，一旦讀出聲來就變得活躍、豐富了，其節奏、韻律也就顯露了出來，這就是讀者的感情調動了作品的語言，填補了語音與語音之間的空白。閱讀的節奏、韻律有差別，其意義也就有所差別，這就包含著讀者的創造。如《天凈沙·秋思》中的“斷腸人在天涯”至少可以讀出三種節奏；①斷腸人在——天涯；②斷腸人——在天涯；③斷腸——人在天涯。人們可以根據自己的理解和感情分出句子的節奏，強調的意義也就不同。在第二層面即藝術形象層面上，人們對語言符號語義的不同理解，就會喚起心中不同的形象。而且讀者的日常生活經驗和審美體驗不同，對形象的感受也不同。魯迅說：“作者用對話表現人物的時候，恐怕在他自己的心目中，是存在著這人物的模樣。但讀者所推見的人物，卻并不一定和作者所設想的相同。巴爾扎克的小胡須的消瘦老人，到了高爾基的頭里，也許變成了蠻粗壯大的絡腮胡子。”在第三、第四層面的內在意義層和象征意蘊層中，“空白”和“未定點”就更多了，因為作品意義的實現必須得到讀者積極的參與和建構，如作品的意象和意境，就是心理活動的產物。至于作品的象征意蘊，更是需借助于讀者高度的文化知識素養和藝術審美經驗才能完成。否則不能理解象征，也就談不上接受所蘊含的意義了。

文學作品的召喚性，還與文學的語言性質密切相關。語言具有概括性，它幾乎不可能容納作品的全部意義。簡約化的語言形式與豐富的藝術意義出現了不平衡，以至任何一種表達的語言形式都難以描繪事物的曲折精微之處，“月上柳梢頭，人約黃昏后。”這里給人提供的畫面仍有很大的抽象性。月、柳梢、人、黃昏等都是一些概括性的語詞，它們的相加并不能傳導詩中的全部意象，詞與詞之間有著許多“空白”，需要讀者利用自己的經驗去“補足”。語言的概括性，不但不會減弱文學的魅力，相反它所制造的“空白”能激活讀者的想象力，召喚著讀者的積極參與，給了讀者以再創造的余地。正是這樣，讀者在文學接受過程中站到了主動創造者的行列。不過，要說清楚的是，在文學接受中讀者的作用盡管是重要的，但畢竟是有限的。讀者的創造性不是任意的，而是在作品文本基礎上進行的。他對于所謂“空白”和“未定點”的想象和補充也是在文本所提供的框架中進行的。薩特說：“閱讀實在是一種被引導的創造。”實際上，文本制約著讀者的創造。盡管“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但畢竟還是哈姆雷特，而不會是別里科夫或是奧楚蔑洛夫。因而作品的意義的實現在于作品與讀者的相互運動，這樣接受行為就呈現出一種對話特點。文學意義也就在對話中產生，閱讀教學的過程也就完成了。

周明波，語文教師，現居湖北襄陽。責任編校：左曉光endprint