中醫(yī)望診中全息理論的應(yīng)用

劉 峰

(山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東 濟(jì)南 250300)

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中醫(yī)望診中全息理論的應(yīng)用

劉 峰

(山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東 濟(jì)南 250300)

全息理論是關(guān)于事物間所具的全息關(guān)系特性和規(guī)律的學(xué)說。部分與整體之間相互聯(lián)系，部分相當(dāng)于整體的一個(gè)縮影，一般分為三個(gè)方面：物理信息性性質(zhì)、生物學(xué)聯(lián)系性、數(shù)學(xué)和哲學(xué)性質(zhì)。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，全息理論的應(yīng)用和研究不斷深入，在很多領(lǐng)域中均發(fā)揮著積極的作用。雖然目前中醫(yī)體系對(duì)于全息概念沒有明確的提出，但實(shí)質(zhì)上在中醫(yī)理論中得到了深入的應(yīng)用和發(fā)展，特別是中醫(yī)望診更加突出了它的重要性，對(duì)于疾病的防范、診斷及治療均具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。從全息理論在中醫(yī)望診中的體現(xiàn)，具體介紹了全息穴位的相關(guān)特性，有效提高了中醫(yī)望診的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

全息理論；中醫(yī)望診；中醫(yī)理論；診斷治療

在20世紀(jì)80年代，《宇宙全息統(tǒng)一論》作為一門新興的學(xué)科出現(xiàn)，特別在醫(yī)學(xué)方面的應(yīng)用更是引起了廣泛關(guān)注。隨著醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展推廣及應(yīng)用，全息理論的思想和觀點(diǎn)在醫(yī)療實(shí)踐中得到充分應(yīng)用，形成了全息醫(yī)學(xué)的基本框架。它的研究和應(yīng)用給醫(yī)學(xué)治療提供了一個(gè)全新的發(fā)展方向，具有重大的理論意義和實(shí)用價(jià)值。

全息理論的核心思想和主要觀點(diǎn)為宇宙各個(gè)部分之間是全息關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體，在宇宙整體中各個(gè)部分以及各個(gè)子系和系統(tǒng)、系統(tǒng)與宇宙之間均全息對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)而言之，各個(gè)部分之間是可以相互推斷出來的，且存在著相似性。近幾年來，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)也在逐步完善，全息理論開始應(yīng)用到實(shí)際醫(yī)學(xué)中。“全息”能夠根據(jù)部分反映整體特征，還原整體影像，各個(gè)部分均為整體的縮影，貯存著整個(gè)物理的全息信息，對(duì)于醫(yī)學(xué)研究具有重要意義。在中醫(yī)學(xué)中全息理論得到廣泛的應(yīng)用，具有操作簡(jiǎn)單、方便、經(jīng)濟(jì)、安全、副作用少等特點(diǎn)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 全息醫(yī)學(xué)研究背景

1937年張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌側(cè)全息穴位群，通過對(duì)第二掌骨側(cè)穴位群分布規(guī)律的探討及研究，發(fā)現(xiàn)了人體的許多全息元，為全息理論的發(fā)展和研究提供了理論依據(jù)和實(shí)踐意義。同時(shí)發(fā)明了生物全息診療儀，臨床實(shí)踐驗(yàn)證了人體結(jié)構(gòu)的全息特性，為全息醫(yī)學(xué)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。

2 穴位分布全息律

張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌骨側(cè)穴位群排布的規(guī)律，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律相當(dāng)于人體的一個(gè)縮影。人體各個(gè)部分、各個(gè)系統(tǒng)均遵循相同的分布規(guī)律，表達(dá)了穴位分布的全息率。在中醫(yī)診斷中，這些穴位能夠直接反應(yīng)病情位置，身體各個(gè)部位是相互作用聯(lián)系的。如各節(jié)肢系統(tǒng)的遠(yuǎn)心端是頭穴，近心端是足穴，而頭穴與足穴連接的重點(diǎn)是胃穴等。相應(yīng)的兩節(jié)肢總是對(duì)立級(jí)連在一起，穴位分布根據(jù)人體組織器官而確定，如頭穴包含有耳治療時(shí)則應(yīng)在頭穴的兩側(cè)。在診斷與治療的過程中可以直接根據(jù)全息穴位分布找到關(guān)鍵點(diǎn)，能夠有效反映疾病，確定診斷方向，提高診斷效率。

3 全息穴位分布特點(diǎn)

全息穴位的定位是影響全息診療結(jié)果的關(guān)鍵因素，所以在應(yīng)用和推廣的過程中必須完全地掌握全息穴位定位，準(zhǔn)確判斷，清晰掌握全息穴位。下面主要從以下方面，闡述人體全息穴區(qū)分布的特點(diǎn)。

點(diǎn)狀全息元。人體的全息元單元可能以一個(gè)“點(diǎn)”出現(xiàn)。每一個(gè)單元基本能夠反映人體三個(gè)系統(tǒng)的特性，所以一般能判斷和治療三種以上不同的病理特性疾病，這是“點(diǎn)”狀全息元的基本特性。如臟門穴的全息性體現(xiàn)在心、肺、肝、脾、腎五臟有病均可取臟門穴。

線狀全息元。線狀全息穴是全息穴比較普遍的一種表現(xiàn)形式，如人的五臟六腑對(duì)應(yīng)的是督脈、華佗夾脊、膀胱經(jīng)，從而具有了同等全息特征。每一條線狀全息元都有相應(yīng)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，且相互之間互相聯(lián)系，賦予全息特性。

面狀全息元。面狀全息元更為形象地說明了全息元為人體的投影，是特化的全息胚。根據(jù)對(duì)應(yīng)關(guān)系可直接進(jìn)行診斷和治療，在醫(yī)學(xué)診斷中結(jié)合面狀全息元分區(qū)的分布規(guī)律，能夠有效提高診斷的準(zhǔn)確性，且操作方便。如面部、鼻部均可以通過全息胚形象投影。

體狀全息元。體狀全息元可以作為一個(gè)獨(dú)立的全息胚投影體，所以能夠有效地對(duì)全息穴位進(jìn)行定位，清晰掌握穴位的分布。

大全息包括小全息。大全息包括小全息是指人體各個(gè)部分的全息是相關(guān)的，大全息區(qū)域范圍大，小全息包括上述的點(diǎn)、線、面、體。一般而言在診斷選穴的過程中，應(yīng)該先小全息后大全息，這樣才能保證選穴的準(zhǔn)確性。

4 全息理論在中醫(yī)望診中的應(yīng)用

全息現(xiàn)象普遍存在，在中醫(yī)理論中，人體作為一個(gè)客觀存在的統(tǒng)一整體，由各個(gè)系統(tǒng)、器官組成，它們之間是密切相關(guān)的，而疾病的出現(xiàn)也會(huì)伴隨著整體性的變化。對(duì)于中醫(yī)診斷，一直偏向于借助外部信息來推斷，從外部信息來判斷人體內(nèi)部的情況，這種診斷方法正是全息理論在中醫(yī)望診中的應(yīng)用。下面主要從面診全息觀、眼診全息觀、舌診全息觀三個(gè)方面具體闡述全息理論在中醫(yī)望診中的實(shí)際應(yīng)用。

面診全息觀。中醫(yī)認(rèn)為面部能夠比較全面地反映人體身體情況。面部又分為若干個(gè)部分，分別指不同的臟腑。根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)的論述面部區(qū)域的劃分方法可以分為兩種：《靈柩·五色》分候法和 《素問·刺熱》分候法 。如前者可以將面部劃分為額—首面和闕上—咽喉等；而后者可分為額頭—心和鼻顎—脾等。在中醫(yī)診斷中，面部與臟腑屬于分屬關(guān)系，均能夠不同程度地反映身體整體狀況，這也是全息理論在中醫(yī)望診中的體現(xiàn)之一。

眼診全息法。中醫(yī)診斷中眼部能夠直接反映人體情況，眼的不同部位能夠代表身體的五臟。據(jù)《靈樞·大惑論》記載，“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑睛，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白精，肌肉之精為約束。”在中醫(yī)診斷中，觀察眼睛的各個(gè)部分能夠有效診斷相關(guān)部位的疾病。

舌診全息觀。舌為心之苗，在中醫(yī)診斷中通過觀察舌各個(gè)部分的顏色能有效判斷病情部位，如舌尖反映心肺、舌中反映脾胃、舌根反映腎、舌兩側(cè)反映肝膽。臟腑的病理情況均可在舌上得到體現(xiàn)，充分應(yīng)用了全息理論。

5 結(jié)語

全息醫(yī)學(xué)的研究，對(duì)于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展具有重要作用，具有極高的實(shí)用價(jià)值。在中醫(yī)理論體系中，全息理論逐漸被認(rèn)知和推廣，其精髓與實(shí)質(zhì)早已滲透在中醫(yī)理論中，特別在中醫(yī)望診中的應(yīng)用。全面掌握全息理論的診斷方法，對(duì)于疾病的早期預(yù)測(cè)、防治具有重要的臨床意義，在診療過程中掌握特定的穴位，可有效提高治療效果。

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(責(zé)任編輯：李嵐春)

2014-05-08

劉峰(1991-)，男，山東中醫(yī)藥大學(xué)在讀生，研究方向?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)。

R318.04

A

1673-2197(2014)16-0040-02