從好萊塢電影看美國(guó)文化傳播及對(duì)中國(guó)的啟示

張燕

摘 要：當(dāng)前，世界上最強(qiáng)勢(shì)的跨國(guó)界、跨民族、跨文化傳播的電影非好萊塢電影莫屬。近年在美國(guó)，出口產(chǎn)值僅次于航空業(yè)的就是電影了。作為美國(guó)文化出口產(chǎn)業(yè)重要的一環(huán)和西式文化的突出代表之一，好萊塢電影文化帶來電影媒介技術(shù)更新和全球狂歡的同時(shí)，其文化輸出方向的一面性和文化霸權(quán)主義也為世人所詬病。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化使得不同國(guó)家不同種族之間的文化交流頻繁，擦出火花；另一方面，在這個(gè)過程中，一些文化凸顯出來，愈加昌盛，而另一些文化被遮蔽乃至逐漸消亡。美國(guó)電影作為美國(guó)文化的重要載體，為什么能夠在全球文化中脫穎而出？本文通過一系列好萊塢電影分析，指出好萊塢電影的文化傳播現(xiàn)狀和傳播特點(diǎn)，進(jìn)而總結(jié)出對(duì)中國(guó)電影跨文化傳播的啟示，強(qiáng)調(diào)當(dāng)務(wù)之急是要把握好本國(guó)的文化主導(dǎo)權(quán)和用更加理性的態(tài)度來迎接和應(yīng)對(duì)新一輪全球化大潮下的文化融合和文化共生。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影；中國(guó)電影；跨文化傳播；個(gè)人英雄主義

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）03-0024-03

一、淺析好萊塢電影文化現(xiàn)象

從20世紀(jì)初的卓別林喜劇開始，美國(guó)電影熱潮席卷全球每個(gè)角落。這些電影的熱映，為美國(guó)帶來豐厚的票房收入，使美國(guó)在全球文化市場(chǎng)上獲得了巨大的商業(yè)利潤(rùn)。目前，好萊塢電影在世界電影生產(chǎn)總量中約為6%，但卻占世界電影放映時(shí)間的80%，以沃特迪斯尼公司為首的七個(gè)頂級(jí)好萊塢電影工場(chǎng)在全球電影事業(yè)中占據(jù)著支配性地位。而該公司出產(chǎn)的動(dòng)畫片幾乎占據(jù)了整個(gè)中國(guó)的動(dòng)畫電影市場(chǎng)。歐洲電視上播放的電影也有高達(dá)七成來自美國(guó)。從票房收入來看，雖然好萊塢僅僅生產(chǎn)全世界故事片的一小部分，但它卻取得了大約75%的電影院放映總收入。在全球化浪潮的席卷下，好萊塢一統(tǒng)天下的局面時(shí)至今日更是愈演愈烈，尤其是電影口碑幾乎呈現(xiàn)一邊倒的咄咄逼人氣勢(shì)。

然而，票房上無法與好萊塢抗衡，還不是讓許多國(guó)家最擔(dān)心的。最讓他們憂心忡忡的，是幾乎從20世紀(jì)就被人們掛在嘴邊的，好萊塢電影中的“美國(guó)價(jià)值觀和理念輸出”。好萊塢電影從誕生之日起每部電影都肩負(fù)著宣傳美國(guó)價(jià)值觀的重任。好萊塢電影以一種觀眾便于接受的形式在不同的國(guó)家、不同的種族、不同的階級(jí)當(dāng)中蔓延開來，自然而然的將其獨(dú)有的美國(guó)精神和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念輸入到每個(gè)觀眾的心中，而觀眾對(duì)這種傳播方式更是欣然接受。好萊塢電影的文化軟實(shí)力效應(yīng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般意義上的現(xiàn)實(shí)政治闡釋和外交政策的宣教。觀眾在不露痕跡的敘述中不自覺地接受了美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，好萊塢電影在這個(gè)過程中完成了意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器對(duì)個(gè)人的“詢喚”[1]。從而以非強(qiáng)制手段達(dá)到了長(zhǎng)期的精神、文化控制的目的。

2012年4月，好萊塢大片《泰坦尼克號(hào)3D》登陸中國(guó)大熒幕，立刻點(diǎn)燃了略顯疲態(tài)的春季檔影市。一個(gè)月的時(shí)間在中國(guó)的票房總收入已達(dá)到了9.6億元。這個(gè)成績(jī)，讓中國(guó)超越北美成為全世界為該片貢獻(xiàn)票房最多的國(guó)家，也讓導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆大吃一驚。為什么過了15年，《泰坦尼克號(hào)》仍然能夠改頭換面，在中國(guó)電影市場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，讓同期上映的中國(guó)電影望而卻步呢？是因?yàn)?D技術(shù)的震撼嗎？

觀眾普遍反映，由于畢竟是后期轉(zhuǎn)錄的3D效果，所以并不十分明顯，有沒有3D效果其實(shí)無所謂。《泰坦尼克號(hào)3D》的“火”，是因?yàn)樗休d著一代中國(guó)人的記憶，是一種情結(jié)。“那份曾經(jīng)的美好是終生難忘的青春回憶，那場(chǎng)久違的震撼是永不磨滅的心靈印記。有人緬懷一段逝去的年華，有人彌補(bǔ)一次遺憾的擦肩。3D不過浮云，情懷方為本真。一切只為重溫那段難舍的舊夢(mèng)…… ”《泰坦尼克號(hào)3D》真可謂是，滿載著記憶而來，滿載著票房而走。

那么另一個(gè)問題就是，為什么一代中國(guó)人的記憶會(huì)維系在一部美國(guó)好萊塢大片上？按照常規(guī)的思維，本土化的東西離我們的生活更近，不是更應(yīng)該引起人們的懷舊之情嗎？我們的記憶不應(yīng)該散播在《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《不見不散》、《十七歲的單車》上嗎？

早在20世紀(jì)30年代，美國(guó)政府就意識(shí)到，文化輸出已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力的武器。文化輸出可以影響到其他國(guó)家、地區(qū)和民族的歷史意識(shí)、社團(tuán)意識(shí)、宗教意識(shí)以及文化意識(shí)，甚至語言，淡化甚至重寫這些地區(qū)的傳統(tǒng)和文化，從而創(chuàng)造新的民族文化記憶，促使其與美國(guó)的信念和價(jià)值融合。所以，從第一次世界大戰(zhàn)開始，美國(guó)便通過各種政治和經(jīng)濟(jì)手段向全世界推銷電影和推銷電視節(jié)目、錄音唱片以及其他大眾文化產(chǎn)品。在羅斯福執(zhí)政的第二次世界大戰(zhàn)期間，好萊塢電影則成為推銷美國(guó)形象、美國(guó)民主，進(jìn)行政治宣傳的重要工具[2]。

二、好萊塢電影的文化傳播特點(diǎn)

（一）好萊塢電影中的美國(guó)文化價(jià)值觀的體現(xiàn)

在每個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，幾乎心中都會(huì)存有對(duì)于英雄的強(qiáng)烈幻想，想象著能像英雄一樣保衛(wèi)世界和平，維護(hù)人類的尊嚴(yán)，好萊塢電影則是針對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了擴(kuò)大，甚至發(fā)揮到極致。不論在西部片，警匪片，還是勵(lì)志片中，英雄人物往往單槍匹馬、勇闖虎穴，歷經(jīng)艱險(xiǎn)在最后一刻戰(zhàn)勝了邪惡勢(shì)力，小則維護(hù)家庭，大則保衛(wèi)國(guó)家。

這種精神表現(xiàn)在電影里，便是美國(guó)片中形形色色的“孤膽英雄”。從50年代起，具有“個(gè)人主義”的英雄人物比較多的出現(xiàn)在美國(guó)的西部片中。1978年《超人》電影成為了美國(guó)個(gè)人英雄主義的鼻祖，超人以拯救人類和世界為己任，對(duì)抗邪惡，保護(hù)弱小，他像是超級(jí)警察一樣捍衛(wèi)著世界和平與真理，在經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)代保有基本的社會(huì)良心，無疑這個(gè)英雄形象受到了人們的普遍歡迎，并且取得了巨大的成功。另外，2008年小羅伯特·唐尼飾演的鋼鐵俠……都是個(gè)人英雄主義的集中體現(xiàn)。

經(jīng)典好萊塢電影以“人性化”作為其主要思想內(nèi)核，它的敘事被要求服務(wù)于人物的展現(xiàn)和情節(jié)的進(jìn)程。這種敘事的方法本身是將電影媒介的作用最大化：通過對(duì)主人公心態(tài)的描述，將人性中美好積極的一面展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾受到鼓舞，振奮精神，勇往直前的面對(duì)任何困難和挫折。比如電影《阿甘正傳》就是這種精神的典型代表，這一主題僅僅是《阿甘正傳》淺層面的主題，是一種可以被其他國(guó)家、其他民族的觀眾理解的普遍的人性化主題。除此之外，《阿甘正傳》還有更深層面的主題：即表現(xiàn)美國(guó)60～80年代一代美國(guó)人處在傳統(tǒng)價(jià)值觀走向沒落、新的價(jià)值觀正在產(chǎn)生這一歷史動(dòng)蕩時(shí)期由于信仰的喪失所出現(xiàn)的焦慮、不安、失望、無助、迷惘、絕望、希望、追尋等復(fù)雜的情緒，以及這代美國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)美國(guó)精神、美國(guó)價(jià)值觀的擯棄、尋求與最終回歸的過程。

（二）好萊塢電影的普世價(jià)值觀

美國(guó)是個(gè)尊重個(gè)性、崇尚個(gè)人主義的國(guó)家，同時(shí)又提倡自我奮斗。自我奮斗成功的故事是“美國(guó)夢(mèng)”的精髓部分。無論是卡內(nèi)基從一貧如洗的學(xué)徒工到富甲天下的鋼鐵大王，還是林肯從平頭百姓之家平步青云地登上總統(tǒng)寶座，他們都是美國(guó)普通人津津樂道、夢(mèng)寐以求的成功典范。個(gè)人奮斗的前提是不依靠別人，勤奮的工作是方法，獲得成功是最終目的。成功包括獲得更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更富足更美好的生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，獲得別人的尊重和較高的社會(huì)地位等。這種價(jià)值觀念契合了不同社會(huì)階層共同的心理訴求，因而也成為好萊塢電影的“灰姑娘模式”、“成長(zhǎng)模式”得以長(zhǎng)盛不衰的根本原因。

好萊塢電影在呈現(xiàn)宏大場(chǎng)面的同時(shí)，還特別注重其故事的完整性和對(duì)人情人性的深度挖掘，能撩撥起大多數(shù)人的感情之弦，表現(xiàn)人性的普遍認(rèn)同。比如影片《亂世佳人》以內(nèi)戰(zhàn)前后的美國(guó)南部為背景，講述了一位美國(guó)南部佐治亞州莊園主的女兒在內(nèi)戰(zhàn)前后十年多時(shí)間的人生經(jīng)歷，著重勾畫了她與埃斯利、查爾斯、弗蘭克和白瑞德錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情糾葛，但更加體現(xiàn)了她為保護(hù)家園照顧家人做出的不懈努力。戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了她的驕傲，但卻塑造了她勇敢堅(jiān)強(qiáng)、樂觀獨(dú)立的品格。這部電影受到了人們的普遍喜愛。在物質(zhì)文化豐富的今天，人性與人情是好萊塢電影進(jìn)行跨文化傳播的基本價(jià)值訴求，成為好萊塢電影票房成功的重要支點(diǎn)。

電影《泰坦尼克號(hào)》不是在向我們展示一艘豪華游輪在撞擊冰山時(shí)的場(chǎng)面有多么的驚天動(dòng)地，而是向人們展示在面對(duì)災(zāi)難時(shí)，大家互相幫助，勇敢無畏的精神，還有感人的愛情故事。《雨人》是巴里·萊文森1988年執(zhí)導(dǎo)的一部劇情電影，由著名演員達(dá)斯汀·霍夫曼和湯姆·克魯斯主演。查理·巴比特發(fā)現(xiàn)父親將遺產(chǎn)留給了患自閉癥的哥哥雷蒙·巴比特，便計(jì)劃騙取這筆財(cái)富，并計(jì)劃利用哥哥超強(qiáng)的記憶力去賭博贏錢，但在此過程中，血緣的親情打破了原有的疏離，真摯動(dòng)人的手足之情取代了查理原先只求一己利益的私心。影片最終的落腳點(diǎn)是兄弟之間難以割舍與剝離的情感，讓人感動(dòng)。

好萊塢所攜帶的現(xiàn)代價(jià)值元素不僅僅是西方的更大程度上也是普世的，普世文化廣泛吸引觀眾掏錢到院線觀看電影，普世價(jià)值人性本能又存在密切聯(lián)系，它與人最深處流露的自然屬性即欲望文化或者稱為消費(fèi)文化相吻合，這就是好萊塢電影文化在世界電影市場(chǎng)中“開疆拓土”的根本原因所在。

（三）好萊塢對(duì)輸入地資源的有效整合和利用

近年來，好萊塢尤其注重中國(guó)市場(chǎng)，福克斯一位制片人說：“未來每產(chǎn)生4部美國(guó)電影，就會(huì)有1部是針對(duì)中國(guó)和東方市場(chǎng)的”。中國(guó)的電影市場(chǎng)日益發(fā)展壯大，中國(guó)市場(chǎng)的影響力也逐漸蔓延到世界的各個(gè)角落，因而許多國(guó)家的電影也開始想方設(shè)法的討好中國(guó)觀眾：2010年2月，電影《阿凡達(dá)》在中國(guó)熱映，并且在中國(guó)奪得了票房冠軍，收獲13.787億人民幣的票房。當(dāng)然這部電影也有許多中國(guó)元素。越來越多的好萊塢商業(yè)大片也選擇在中國(guó)取景，2013年上映的科幻巨制《環(huán)太平洋》又在中國(guó)掀起了一波IMAX電影狂潮，而該片力挺重視中國(guó)元素，八成場(chǎng)景設(shè)定在中國(guó)香港，機(jī)甲人培訓(xùn)基地以及與怪獸的對(duì)抗主戰(zhàn)場(chǎng)都設(shè)置在香港。影片中出現(xiàn)了不少維港夜景鏡頭，更有香港街道特寫。除了場(chǎng)景，之前讓影迷矚目和期待的還有中國(guó)的機(jī)甲戰(zhàn)士“赤紅暴風(fēng)”，三臂的紅色巨人由華裔三胞胎駕駛員駕馭等等。經(jīng)常借用別國(guó)的故事和在中國(guó)取景已經(jīng)不是新聞了，全世界的故事都可以為其所用。但是，不會(huì)改變的是講述美國(guó)的思想。借用蘇格蘭的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)來宣揚(yáng)美式自由，借用中國(guó)花木蘭、熊貓的形象，借用文明于世的金字塔、秦朝的兵馬俑來滿足冒險(xiǎn)需求，等等。收攏、挪用他國(guó)的文化進(jìn)而改造取代，這是好萊塢的全球化文化策略之一。經(jīng)過好萊塢包裝過的異域文化再以好萊塢出品的方式出現(xiàn)在世界電影市場(chǎng)上，已經(jīng)成為各國(guó)本土電影的大敵。

好萊塢電影的多元化取材使得它在對(duì)外傳播的過程中消除了障礙，成為全世界可以接受的文化產(chǎn)品。好萊塢電影會(huì)積極主動(dòng)的挖掘其他國(guó)家很暢銷的電影或者小說，然后購(gòu)買其版權(quán)，進(jìn)行改編和翻拍，再注入美國(guó)的精神內(nèi)核，成為一部具有美國(guó)特色的嶄新電影。說到底，好萊塢電影是一種打著文化烙印的商品，它對(duì)商業(yè)電影最突出的貢獻(xiàn)是把電影的商業(yè)元素和電影本身所有的文化藝術(shù)元素巧妙的結(jié)合起來。電影發(fā)展到今天，已經(jīng)不僅僅是一件藝術(shù)作品，更重要的成為一件商品，它需要進(jìn)行推銷和宣傳，才能最大程度的實(shí)現(xiàn)其文化和商業(yè)價(jià)值。

電影《花木蘭》原本是取材于中國(guó)的故事，花木蘭不忍年邁殘疾的父親征戰(zhàn)沙場(chǎng)，決定割掉長(zhǎng)發(fā)，偷走父親的盔甲，女扮男裝代父從軍。從軍的過程中，木蘭憑著堅(jiān)強(qiáng)意志，通過了一關(guān)又一關(guān)的艱苦訓(xùn)練，她的精神也感動(dòng)了所有戰(zhàn)友。就在戰(zhàn)況告急的時(shí)候，她也被發(fā)現(xiàn)了女子的身份。她被遺留在雪地中，而最后也是她的及時(shí)出現(xiàn)，順利協(xié)助大軍擊退了匈奴。雖然取材于中國(guó)，但是其精神內(nèi)核終究離不開積極向上，自我奮斗和獨(dú)立的美國(guó)精神。

三、好萊塢電影的跨文化傳播對(duì)中國(guó)的啟示

毋庸置疑，好萊塢電影成為美國(guó)對(duì)外進(jìn)行文化輸出，甚至進(jìn)行文化霸權(quán)的武器。好萊塢電影在全球的強(qiáng)勢(shì)傳播，對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影帶來不小的沖擊，同時(shí)也帶來深刻的啟示。

首先，中國(guó)電影要想在全球化語境下改變自身的弱勢(shì)地位，將本國(guó)電影推向世界，就必須積極的參與跨文化傳播。“一個(gè)民族或國(guó)度文化的進(jìn)步，離不開文化傳播的健康進(jìn)行。‘問渠哪得清如許，為有源頭活水來。沒有交流的文化系統(tǒng)是沒有生命力的靜態(tài)系統(tǒng)；斷絕與外來文化信息交流的民族不可能是朝氣蓬勃的民族。[3]”

第二，電影是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是一項(xiàng)規(guī)模巨大的社會(huì)文化事業(yè)，它總是對(duì)時(shí)代和社會(huì)的一切都非常敏感地作出反映。“作為一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它的意義決不僅僅在其自身，而是由它可以觀照出特定時(shí)代和特定社會(huì)的文化精神。反過來當(dāng)然也可以說，這些不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同民族的文化精神，也必然給電影留下投影”。所以，電影作為一種“為他人而拍”的社會(huì)藝術(shù)，必然具有傾向性。這種傾向性，來自于電影制片人、編劇、導(dǎo)演、攝影、演員等創(chuàng)作人員的思想文化歸屬、政治信仰、民族歷史積淀在影片中的自覺不自覺的反映和流露，體現(xiàn)在影片的形式、內(nèi)容上從而形成了一部電影的政治主題和民族主題。

中國(guó)電影由于深受傳統(tǒng)儒家文化藝術(shù)價(jià)值觀的影響，以及出于對(duì)伴隨中國(guó)電影成長(zhǎng)的中國(guó)百年歷史動(dòng)蕩的反思和社會(huì)責(zé)任感，更是一向具有強(qiáng)烈的政治傾向和厚重的民族性格。文革對(duì)民族文化的壓制和政治理念的歪曲，反而促成了文革后中國(guó)電影在政治主題、民族主題的創(chuàng)作上找到了一個(gè)全新的角度，達(dá)到了一個(gè)更高的高度。但是，過于重視政治電影和民族電影的現(xiàn)實(shí)，卻同電影的本性和中國(guó)電影走向國(guó)際影壇的普遍希望存在著事實(shí)上的矛盾。因?yàn)椋娪白鳛橐婚T聲畫藝術(shù)的本性，顯示出電影是一種國(guó)際語言和全人類語言，而不僅僅是一種單純的政治的思想形態(tài)語言或是某個(gè)民族的本土語言；電影走向國(guó)際影壇，也首先要求影片能夠使其他國(guó)家、其他民族、其他文化以及其他思想意識(shí)形態(tài)下的觀眾群和電影評(píng)論家看懂它、理解它，而不僅僅是只有對(duì)影片所反映的民族歷史文化、性格習(xí)俗和國(guó)家的政治制度、社會(huì)形態(tài)了如指掌的本國(guó)電影觀眾、歷史學(xué)家、政治學(xué)家才能看懂它、理解它。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐海娜.電影的力量——好萊塢與美國(guó)軟權(quán)力[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

[2] 齊隆壬.好萊塢，電影與政治[J].當(dāng)代，1999（3）.

[3] 馮天瑜等.中華文化史[M].上海：上海人民出版社，1990.