愛是一種境界

◎ 趙士林

愛是一種境界

◎ 趙士林

仁義禮智信，都從仁開始。以儒做人，最重要的就是培育一顆大愛之心。培育了這顆大愛之心，人間才充滿溫暖，社會才真正和諧。講到這里，我想起這樣一則故事：

有一個人分別到天堂和地獄去參觀。他先來到地獄，地獄中的情景令他很吃驚。長長的餐桌擺滿了美味佳肴，但是坐在餐桌兩邊的人卻一個個都陰沉著臉，饑腸轆轆，無精打采，餓得皮包骨瘦，卻一點兒也不動餐桌上的食物。什么原因呢？這個人仔細一看，原來餐具很特殊。坐在餐桌前的這些人，左手腕上綁著一把叉子，右手腕上綁著一把刀子。叉子和刀子都很長，至少有好幾尺，比胳膊都長，沒有任何一個人能用這么長的刀叉把食物放到自己嘴里去，因此，食物再豐盛，也只有挨餓。

這個人又來到了天堂。天堂里的情景類似：人們兩兩相對坐在餐桌前，餐桌上也擺滿了美味佳肴，就餐的人也是左手腕上綁著一把幾尺長的叉子，右手腕上綁著一把幾尺長的刀子。但是他們卻連吃帶喝，大快朵頤，充滿歡樂。為什么呢？他們是怎樣將食物送到嘴里的呢？原來他們不像地獄中的人那樣自己喂自己，那么長的餐具，怎么喂也喂不到嘴里去，只有挨餓。他們兩兩相對而坐，每個人都用自己的刀叉挑起食物喂坐在對面的人，這種吃法再長的餐具也無妨，大家都能享用面前的美味佳肴。

這個故事告訴我們，一味自私，最后只能是自食苦果；互相關愛，大家才都有幸福。一個人人只為自己的社會，大家全輸；一個人和人之間互相呵護的社會，大家共贏。

我們都追求財富，我們都追求成功。追求財富和成功十分正當，未可厚非。然而，從功利主義的角度考察，人和人之間沒有一點關愛、呵護，真的就能獲得財富、獲得成功嗎？很難。即便獲得，也要付出各種代價，物質的、精神的，甚至道德的、法律的。從這個角度看，墨家講的“兼相愛，交相利”（《墨子·兼愛下》）很有道理。

看看下面的寓言能夠告訴我們什么。

早晨，一位老婦人打開自家房門，一開門就看到三位陌生的老人坐在她家門前，都是饑腸轆轆的樣子。老婦人心地很好，連忙對三位老人說：“怎么餓成這個樣子啊！快請進屋吃點東西吧！”

但是，三位老人坐在那里不動。其中一位老人對老婦人說：“我們不能都進屋?！?/p>

老婦人問道：“為什么？”

老人指著同伴，向老婦人介紹他們自己：“我的名字叫愛，他的名字叫財富，他的名字叫成功。我們三個只能進去一個，請您回屋商量一下吧！看看請我們誰進去好?！?/p>

老婦人進屋和家人商量后，出來宣布：“我們還是請叫愛的這位老人進屋吧！”

不料，愛向屋里走去時，另外兩位也跟著往里走。

老婦人很驚訝，問財富和成功：“你們兩位怎么也進來了？不是只能進來一位嗎？”

老人們回答：“哪里有愛，哪里就必然有財富和成功?！?/p>

這啟示我們，有愛，才有財富和成功。

在當今時代，我們更需要汲取儒家的智慧，更需要時刻提醒自己千萬不能喪失愛，因為喪失愛，就意味著喪失了一切。擁有愛，才可能擁有一切。

正如一位西方人赫斯所說的那樣：“愛不管在任何地方出現，總是比利己主義更有力量?！?/p>

愛是生存的需要，愛更應該成為一種境界。

美國第32屆總統富蘭克林·羅斯福是一位偉大的總統，他帶領美國人民走出空前嚴重的世界經濟危機，又摧毀了法西斯同盟。羅斯福年輕時在一個農場打工。農場主德里斯賴他工資，他將德里斯告上法庭，德里斯居然找人作偽證。羅斯福輸了官司，非但沒討回應得的工資，反而搭上了一大筆訴訟費，從此和德里斯結怨。羅斯福成了總統之后，德里斯由于經濟危機面臨破產，由于名聲太臭，沒人愿意為他擔保貸款。他無奈找到了羅斯福。羅斯福不念舊怨為他擔保，使他得到了救命錢。羅斯福的夫人責怪他不應幫助這個惡人，羅斯福卻慢悠悠地對夫人說：“假如一個人真的善良，那么善良就是他的天性，這善良不會因為面對的是一個善人或者惡人而改變。面對一個惡人，自己也變得兇惡，這還是真正的善良嗎？所以，我們每個人都應該做到，我們的善良，不能因為惡人的惡而發生改變?！?/p>

大海邊，許多海星被早潮沖上海灘，一位在海灘散步的人不斷地撿起海星扔到海里，因為他知道，中午強烈的陽光會曬死留在海灘上的海星。他一個個地撿起海星，一個個地將它們扔回大海。另外一位散步者看見了，不解地問他：“海灘上的海星成千上萬，你能撿幾個？對于成千上萬個面臨死亡的海星，你撿的這幾個簡直微不足道，你救不救這幾個又有多大區別？”撿海星的人沒有立刻回答這人的質疑，只見他又撿起一個海星，然后對質疑者說：“對這個海星來說，撿與不撿有很大區別?！?/p>

愛并不需要驚天動地，身邊的每時每刻，每件微不足道的小事，都可以播撒你的愛。我們應切記那句古訓：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！泵恳稽c愛，每一點善良的念頭，都在給世界積累巨大的希望。

孔子通過“仁”揭示了愛的豐富內涵、偉大力量和崇高價值?！叭省钡陌l現，應說是中國先哲對世界人類的最偉大的貢獻。人類一切智慧，只要那是珍愛人類自身、珍愛人類所賴以生存的這個世界的，都不能不包含“仁”，走向“仁”。因此“仁”這一最富于中國特色的范疇，卻是最富于世界意義的。而“仁”的意義有多重大，孔子的貢獻也就有多重大。因為“仁”這一范疇雖然不是由孔子首先提出（在孔子之前的文獻中，就已經出現了“仁”這個概念），但最圓滿地闡釋“仁”的精神、最輝煌地呈現仁者襟懷的，卻不能不首推孔子。孔子因此成為中華民族傳統文化最卓越的代表。

（選自《中華傳統文化開講》，中華書局）