現(xiàn)代語文教學對教師素養(yǎng)的要求

魏姍姍

（揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225000）

現(xiàn)代語文教學對教師素養(yǎng)的要求

魏姍姍

（揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225000）

教師是文化的傳播者，在人類文化的傳播中發(fā)揮著橋梁和紐帶作用。要使學生獲得語文素養(yǎng)，語文教師就必須具備較好的綜合素質(zhì)。現(xiàn)代語文教學對教師的各方面素養(yǎng)提出越來越高的要求。

現(xiàn)代語文教學 教師素養(yǎng) 要求

2011 年教育部新修訂的《義務教育語文課程標準（2011）》在“課程理念”的第一大點就提出了全面提高學生的語文素養(yǎng)的要求。新課標這一理念的提出不僅是對學生素養(yǎng)提出的要求，更是對教師加強自身素養(yǎng)提出的一個巨大挑戰(zhàn)。教師是文化的傳播者，在人類文化的傳播中發(fā)揮橋梁和紐帶作用。要使學生獲得語文素養(yǎng)，語文教師就必須具備較好的綜合素質(zhì)。

一、教師素養(yǎng)

學生是發(fā)展中的人，他們在學校接受系統(tǒng)正規(guī)的教育，教師根據(jù)一定的要求和標準向?qū)W生傳遞人類社會長期積累起來的知識經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，規(guī)范他們的行為品格，對他們的價值觀念進行正確引導，把社會化的要求內(nèi)化為他們個人的內(nèi)在素質(zhì)，逐步使學生從自然人發(fā)展成為社會人。要實現(xiàn)上述目標，就必須提高教師綜合素養(yǎng)。

教師素養(yǎng)主要包含兩個方面：“一是勝任教師職業(yè)需要具備的理論與素質(zhì)的綜合能力，這是靜態(tài)的；二是為了獲得具備的理論與素質(zhì)所進行的持續(xù)的修習涵養(yǎng)的努力，這是動態(tài)的。”“靜態(tài)的素養(yǎng)”主要是教師的對待學生、對待事業(yè)、對待集體、為人師表的職業(yè)道德素養(yǎng)，其中熱愛學生是教師職業(yè)道德核心和精髓。“靜態(tài)素養(yǎng)”還包括教師的知識素養(yǎng)，如：政治理論修養(yǎng)、學科專業(yè)知識、科學文化知識、教育教學知識和實踐知識。教師的能力素養(yǎng)，語言表達能力、組織管理能力、教育教學能力和自我調(diào)控和反思能力也是教師“靜態(tài)素養(yǎng)”的重要組成部分。教師的“動態(tài)素養(yǎng)”就是在教師在教育教學實踐過程中不斷地對 “靜態(tài)素養(yǎng)”充實的過程。

二、現(xiàn)代語文教學對教師素養(yǎng)的要求

1.“讀”行天下

語文教師不同于其他學科的教師，語文教師的教學不僅是傳遞知識，還包括使學生認知自我、認知世界，身心健康發(fā)展，形成健全人格。語文課本是由一篇篇文章按照一定的邏輯組織排列起來的，語文課程就是母語化文化的課程。“語文課，在很大程度上教的不是知識、不是技巧甚至不是課程，而是底蘊”。那么，語文教師的底蘊是從何獲得呢？是靠一本本書堆積起來的。“書讀得多，不一定底蘊就深厚；但是，不讀書，少讀書，是一定沒有底蘊的”。

語文教師在上課時需要通過生動形象的語言向?qū)W生傳遞知識和思想情感。有些教師在上課時想要表達某種意思，但是翻來覆去就是那么幾個詞和那么幾句話，想說但是說不出來，這是語言貧乏的突出表現(xiàn)，也是教師口語的大忌。這就與教師讀書的多少息息相關。要想在課堂上滔滔不絕、口若懸河，對一些與所要講的內(nèi)容相關的知識能夠旁征博引，教師就要有豐厚的文化底蘊，就要多讀書。要想自己的課不是停留在表面，想上得有深度和高度，教師就要多讀書。

新課改對學生的讀書篇目和字數(shù)提出要求，教師也在督促學生多讀書、讀好書，特級教師王棟生認為，“要讓學生出色，教師必須出色；要讓學生多讀書，教師首先多讀書，自覺地多讀書”。時代飛速發(fā)展，知識日新月異，讀書應該是教師提高自己素養(yǎng)的內(nèi)在需求。教師讀書是為了需要而不是為了炫耀而讀；讀書貴在持之以恒；讀書也不能只限于某一類書的閱讀。“腹有詩書，知識淵博，是語文教師專業(yè)水平的絕對尺度和終身的職業(yè)追求”。

2.細讀文本

語文教學在很大程度上是閱讀教學。閱讀材料的廣泛性和思想內(nèi)容的深刻性要求教師自身具有較強的閱讀能力，才能在閱讀教學過程中提高學生素養(yǎng)。怎樣提高教師的閱讀能力？潛下心來細讀文本是重要途徑。

首先，“文本細讀“并不等于“鉆研教材”。鉆研教材就是鉆研內(nèi)容，就意味著教師在讀文本時對文本的限定，教師所關注的焦點就會比較集中在“教學重點”、“教學難點”上，就會忽略與本課教學無關的內(nèi)容。而“文本細讀”就是直面文本、鉆研言語本身，就是將文本返回本體，文本是“源”，教材是“流”。例如，著名特級教師王崧舟在鉆研文本《長相思》時把僅有36個字的文本，經(jīng)過細讀文本之后，讀成了1493字的自我感悟、自我發(fā)現(xiàn)和自我鑒賞，并將其融入到自己對納蘭性德的精神世界、詩詞境界及對自我的生命感覺、價值偏好的種種追求、反思和拷問中。

其次，文本細讀要勇于直面文本，重視自己的第一感受。細讀文本就要在“懂”上花時間、下工夫。“懂”就是發(fā)現(xiàn)課文的亮點、精髓所在。就是不要借助現(xiàn)成的教學參考書，現(xiàn)成的網(wǎng)絡資源，不要把教學參考書上的和網(wǎng)絡上的內(nèi)容做一個簡單的遷移就當做自己的教案。教學資料可以查閱參考，可以把它當做開闊自己思路的手段，但是不能依賴參考資料，“細讀永遠是一個開放的過程，是一個不斷對‘發(fā)現(xiàn)’進行再發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)過程”。

最后，文本細讀就是指教師在備課時要“以我觀物”。既然教師備課要以“我”為中心，那么教師就要認真閱讀，獨立思考，仔細咀嚼。在細讀文本的過程中，要研究詞語，要逐字逐句甚至連一個標點符號都不放過。對自己鉆研教材得來的知識才會有深刻體會，在課堂教學中才能信心十足，在課堂學生問題討論的時候，才可以左右逢源，鎮(zhèn)定自若。

3.教學反思

教師教育的重要目標之一就是培養(yǎng)具有反思精神的學生。新型教師首先是具有反思精神的教師。教師的教學反思貫穿于整個教學活動。“教學反思是指教師在教學過程中通過教學監(jiān)控、教學體驗等方式，辯證地否定（即揚棄）主體的教學觀念、教學經(jīng)驗、教學行為的一種積極的認知加工過程。教學反思具有實踐性、主體性和創(chuàng)新性”。

很多有豐富教學經(jīng)驗的老教師，對于教材已經(jīng)非常熟悉，上課即使沒有課本，沒有備課也能非常順利地完成教學任務。他們中的一些教師就是對以前的備課進行簡單的遷移，文本已經(jīng)爛熟于心，覺得沒有必要再一次進行解讀，失去了解讀文本的熱情。其實文本的解讀是隨一個人的閱歷和人生體驗而變化著的，是常讀常新的過程，每個時期的解讀都有不一樣的發(fā)現(xiàn)和體會。杜威曾指出：“一個人進行反省思維時需要從觀察開始，以便審查種種情境。有些觀察是直接通過感官進行的；另外一些是回憶自己的或別人的舊經(jīng)驗。”教師也要對自己以往的課程進行反思，這個反思包括教學過程、學生的反映、教學的不足及亮點等方面，教師所上的任何一節(jié)課都不可能是十全十美的。教師只有這樣不斷地懷疑自己進而才有可能超越自己。子曰：“吾日三省吾身。”即通過反思認識自己的不足，促進自身發(fā)展。那么教師就是通過對每堂課的教學反思實現(xiàn)自身專業(yè)的發(fā)展。

王崧舟詩意語文經(jīng)典課堂《我的戰(zhàn)友邱少云》，這堂課他上課了不止一遍，有一次在上這堂課時，當王崧舟問道：“被烈火燒身的邱少云此時卻一動不動，你有什么想對他說的嗎？”有一個胖胖的男孩回答道：“邱少云，你真是個傻瓜。”對于這種超出王崧舟事先預設的結果，他在全場的注目下回道：“傻瓜？你才是傻瓜！坐下！”課后他對自己的這種教學行為進行了反思。又一次《我的戰(zhàn)友邱少云》的公開課，又一次出現(xiàn)了“傻瓜事件”，王崧舟經(jīng)過上次的反思，已經(jīng)做了充分準備，他對學生的情感價值觀一步步地往正確的方向進行引導，贏得了在場師生熱烈的掌聲。

現(xiàn)代語文教師不再是以前“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”的教書匠。而是專業(yè)知識與綜合素質(zhì)都隨著時代和社會在不斷進步和發(fā)展的學習型教師、反思型教師。現(xiàn)代語文教學對教師的各方面素養(yǎng)提出越來越高的要求。

［1］王崧舟.詩意語文——王崧舟語文教育七講［M］.上海：華東師范大學出版社，2008：50.

［2］吳非.不跪著教書［M］.上海：華東師范大學出版社，2004:39.

［3］胡玲玉.語文教學對語文教師素養(yǎng)的要求——以語文閱讀教學為例［D］.北京：首都師范大學，2012:5.

［4］曹勇軍.從才學識德說語文教師的專業(yè)發(fā)展［J］.中學語文教學，2010（3）：5.

［5］王崧舟.《小珊迪》文本細讀例談［J］.小學語文教學˙人物，2011（1）：34.

［6］王映學，趙興奎.教學反思：概念、意義及其途徑［J］.教育理論與實踐，2006（2）：53.