淺談苗族服飾中的傳統圖形

（沈陽師范大學美術與設計學院 110000）

引言

苗族服飾產生于中國少數民族之一——苗族。苗族服飾樣式可謂恒河沙數，在中國每個朝代服飾樣式中都會有苗族服飾的痕跡。苗族分布在中國各個地區，不同地域有不同喜好，銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的特色。裁紅點翠、華麗繞身的特性讓其成為中國民族史中的一朵藝術奇葩。服飾中充滿原始感和時尚感的圖形被研究者、學者譽為“穿在身上的史書”。

一、苗族銀飾中的傳統圖形

苗族人頭飾中展現的傳統紋樣。頭飾最為岀眾的就是銀帽上高高佇立獨具特性的銀牛角，銀牛角是苗族婦女一個珍貴的裝飾品。它的造型應該追溯到苗族的原始信仰——蝴蝶媽媽生蛋。水牛和本氏祖先有血緣關系成了本族的保護神，得到重視，平時會珍藏起來。在隆重的場合或者男子出嫁當天，為了顯示男人威武剛陽，抵御強敵的能力，除去穿上漂亮的“雄衣”外，還按水牯牛的觸角形狀給出嫁男子的頭頂上配一對角。

在牛角上有龍鳳紋樣，龍紋不僅在漢族能夠很好的被運用到各個領域，在苗族更是體現的惟妙惟肖。苗族所謂的龍跟漢族文化中的龍是有差異的：漢族的龍是皇家專用、皇權和天子的象征，而苗族龍只是十二個蛋其中之一。隨著歷史的推進和社會的發展，龍被廣泛地運用到生活之中，它開始大眾化、平民化，尤其在苗族服飾之中廣泛運用，在表現“龍”單個物象的同時，還特別有興致的做了龍與其它物象結合的紋樣，譬如“龜龍”“牛龍”“雞頭龍”等，使得造型變換多樣，起到多元素并存的效果，從而找到傳統圖形與現代生活的契合點。與龍紋相對應的是鳳紋，鳳無實體，自古以來就有百鳥之首的美譽，被視為神鳥對其崇拜，是苗人心目中的保護神，鳳本是雄性，長得高貴典雅，寓意德高望重，地位權勢之大，象征美好和平。

在鳳與龍的上部，銀牛角的最頂端是與傳統貨幣有關的錢紋。錢紋的樣式是根據它的圖案呈現而命名的——圓圈中有內向弧形方格，呈二方或者四方連續的形式。它大多會被用作于盤、碗的邊沿，瓶、罐的肩部或腹部以及瓷器上，有做輔助紋樣的，也有做主紋的，視情況而定。

在銀牛角中間夾著兩對銀片——兩對是一個雙數，代表著吉祥之意。高于銀牛角的兩對銀片的頂端是蝴蝶，它呈現了一種翩翩欲飛的狀態，看到后很有輕盈瓢逸之美的享受。在銀片中間有婀娜多姿的六只鳳鳥，體現出女子高貴的節操。

二、苗族服飾中的傳統圖形

接觸苗族之前，潛意識會傳遞這樣的信息：從苗族興起到現在他們都過著封建時期的家庭式自給自足的生活，但是，也就是這樣的生活方式使婦女價值得到體現，除去勞作之外，紡織、刺繡和蠟染與她們密不可分。就是在這樣的背景下苗族人的紡織、秀、染在中國廣為流傳。苗族人生活雖簡陋，但對自己的衣著絕不吝嗇，因為這是對婦女優良評價的標準，萬般變化的服飾紋樣表達著她們對美好生活的向往，也能夠充分反映出苗族婦女對本土文化和社會的認可，這是苗裝苗繡能夠延續至今的重要原因之一。

苗族服飾中的傳統圖形主要有以下三種：

（一）苗族服飾中的幾何紋。所謂的幾何紋主要是指有規律幾何圖案組成的的紋飾。春秋戰國時期，很多紋樣被淘汰，于是幾何紋成為主紋開始廣泛流行。苗族服飾中最為普遍的幾何紋的紋飾有自然物象太陽紋、十字紋、文雷紋、回紋、鋸齒紋以及井字紋，銅鼓紋、星紋、卷草紋、八角紋也是常見的，這樣一來，苗族人民的宗教信仰被融入到圖形中，充分體現了苗族人的精神面貌、時代精神。

（二）苗族服飾中的植物紋。植物紋就是表現各種植物的總稱。最早出現在新石器時代，河姆湄文化遺址的陶器就刻劃有谷穗紋，商周的陸器、原始的青瓷。戰國、秦漢至六朝時期的陶瓷器都有植物文的出現，只是呈現的形式有所不同，有抽象和具象之分。苗族服飾中的植物文主要有菊、荷、葫蘆、向日葵、辣椒花折枝等，以及山野中、水中叫不出名的植物花卉，這些植物文大多出現在苗族服飾的領口、袖口處，意寓吉祥，體現著苗族人對大自然的熱愛。

（三）苗族服飾中的動物紋。動物紋理表現形式的總成。在苗族服飾中最為普遍的動物紋飾有蝴蝶紋、魚紋鳥紋以及鳥紋。其中，魚紋也是我國古代裝飾圖騰之一。不管是在陶器還會玉器以及瓷器上都可以看到它的紋樣。在苗族文化以及宗教觀念中，魚是多子多孫的象征是生命延續的象征，也正因為這種觀念，苗族祭祀時常常聽到一些關于以魚象征人丁興旺的祈語，也看到了象征多產多子的魚蛋紋。很多的研究者對苗族先民與鳥崇拜進行核查，發現它們有密切的聯系，就當下的苗族構成中就有一支或者多支苗族的先民在遠古時代把鳥作為圖騰，從此才出現了如此豐富的鳥紋造型。

三、對苗族服飾圖形的保護和發展

苗族服飾以一種特殊形式將傳統圖形進一步繼承和發展，因為它有自身的生活環境和傳承方式。它的文化內涵與藝術形式，是不同歷史時期社會生活的反映，記載著彩陶、青銅文化的縮影。苗族服飾中神秘紋飾的學術價值、社會價值美學價值是我們所不能估量的。給予繪畫藝術、裝飾藝術以及現代設計的承載和發展極大的動力和想象力。因此，保護和繼承苗族服飾文化，有著重要的意義。

在當今經濟與科技高速發展的年代，物品更新換代，民間藝術被棄之與外，傳統觀念開始淡化，苗族服飾的氛圍淡薄，文化斷層以及本身的缺陷，苗族服飾人工制作的民間藝術已經失去了歷史地位，所以傳承與發展苗族服飾這門藝術迫在眉睫，否則研究者的參考標本也將不復存在。

顯然這種趨勢是不能夠繼續下去的，我們要保護苗族這支文化血脈，讓它繼續發光發熱，面臨現代的挑戰，不僅是苗族服飾還有所有的民間藝術都不能坐以待斃，要竭力抵抗奮斗，兼收并蓄，學習其它藝術的精華，在沖突中或排斥，或接納、或死亡，或重生，彰顯頑強的生命力。對苗族服飾文化的傳承，可運用的對策主要有：第一，從青少年入手，在學校加強民族非物質文化遺產教育。青少年是祖國的未來和希望，民族文化的存亡就掌握在他們手中。第二，建立民族服飾廠。在經濟大繁榮的時代，商人逐漸發現了苗族服飾隱性價值，將飾品和服飾統一打造出來，形成一個品牌，吸引游客購買，不僅可以傳承民族文化，還發展了當地經濟。第三，將現代元素與苗服元素結合，既打造個性產品，也引領了時尚潮流。

綜上所述，苗族服飾本是一部活生生的歷史詞典，值得我們繼續進行深入的研究和探討。本文僅僅講述了苗族服飾的一角，還有很多地方需要我們進一步學習和發揚，譬如說苗族服飾中的牛紋、狗頭帽子中的狗紋、苗族神話“蝴蝶媽媽”，以及蚩尤和水牛的故事等。所以，苗族服飾這一非物質文化遺產將會被我們長久關注。

參考文獻：

[1]楊正文著.《苗族服飾文化》.貴州民族出版社，1998.08.

[2]徐青青主編.《民間美術》.中國紡織出版社，2012.

[3]石莉蕓， 李云兵著.《苗族》.中國水利水電出版社，2004.