城市雕塑的藝術形式與文化內(nèi)涵

劉雅麗 （九江學院 332000）

城市是人類文明的濃縮，是人類集體生活的空間，城市的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代背景下，城市文明也與時俱進。隨著人們生活水平的不斷提高，對城市的文明建設又有了新的追求，不論是從市政建設、公共基礎設施等各方面都記錄城市的進步歷程。城市雕塑是一個城市的符號，每個城市都有屬于自己的符號，雖然雕塑只是城市建設中的一小部分，但它匯聚了整個城市的人文風貌，給人們留下深刻的影響。例如，里約熱內(nèi)盧——耶穌石雕像，它不僅代表了里約熱內(nèi)盧的城市形象，更是巴西在國際上的標志，整個耶穌雕像佇立在科科瓦多山頂，俯瞰著整個里約熱內(nèi)盧市。耶穌雕像不但代表著巴西人民的宗教信仰，同時，耶穌張開雙臂的形象也象征了巴西人民寬廣胸懷和熱情接納。

一、城市雕塑的藝術形式

城市文明的進步衍生了城市雕塑，城市雕塑集中反映了城市文明，由此可見，城市雕塑并不是一件單純的藝術品，而是與城市息息相通的空間藝術，藝術家通過對各種材質(zhì)進行藝術修飾，最終成為表達城市希冀的產(chǎn)物，增添城市的樂趣和美感，這一點也正是城市雕塑經(jīng)久不衰的原因。城市雕塑的表現(xiàn)形式豐富多彩，筆者根據(jù)對以往城市雕塑的主要形式進行總結和分析，按照其特性和組成方式分為以下幾種：

（一）抽象雕塑與寫實雕塑

雕像的抽象表現(xiàn)形式是寫實表現(xiàn)形式的基礎，寫實雕像表現(xiàn)手法來源于抽象雕塑的啟發(fā)，承載了抽象雕塑的天然美感，并深度刻畫出具體的形象，更容易被人們所理解和接受，但隨著世界文化交流以及新晉美學思想的影響，現(xiàn)階段城市雕塑的發(fā)展趨勢更偏向于抽象化。根據(jù)以上分析具體概述抽象雕塑與寫實雕塑：1.抽象雕塑，抽象雕塑的表現(xiàn)手法剔除了對細節(jié)部分的深入刻畫，保留了雕刻的原始美感，留給觀者更多想象空間，思考象征意義。2.寫實雕塑，寫實雕塑在抽象雕塑的基礎之上，對所表達的對象深度刻畫，主要表達客觀事實。在寫實雕塑方面，古羅馬人一直是先驅，正因為古羅馬人的精益求精，才能將豐富的古代藝術文明流傳至今，為后世藝術追求者奠定了基礎。

（二）依附雕塑與獨立雕塑

依附雕塑即雕塑體或雕塑空間，圍繞或者依附與其他空間而存在，一方面為主體物增加趣味性，另一方面凸顯出雕塑物自身的特點，主體物和雕塑物相互襯托，成為這一空間內(nèi)的標志。最具代表性的，要數(shù)哥特建筑上的依附雕塑，每一個人物刻畫的細致傳神，不僅展現(xiàn)出工匠的精湛技藝，更美化了建筑體使之更具有當?shù)匚幕厣＊毩⒌袼苁侵冈讵毩⒖臻g中，通過藝術手法而展現(xiàn)出來的雕刻藝術，獨立雕塑的創(chuàng)作一般不受周圍環(huán)境影響，但要結合特定環(huán)境的事物背景擬定創(chuàng)作方向。例如，湖南長沙的毛主席雕像，是目前為止最大的毛主席雕像，全身高32米、長83米、寬41米，充分表達出毛主席的偉岸形象。

二、城市雕塑與環(huán)境的關系

城市雕塑屬于城市的公共設施建設，集中表現(xiàn)了城市的文化風貌和人文特點，因此，城市雕塑必學結合當?shù)匚幕尘埃约俺鞘械赜蛱攸c而設，成為當?shù)氐奈幕＞唧w來說城市雕塑與環(huán)境有以下幾點關系：1.在城市空間中設立雕塑作品，起到了為該環(huán)境畫龍點睛，為環(huán)境增添趣味性的作用，是環(huán)境與雕塑相互融合的自然空間。2.城市地域環(huán)境和人文環(huán)境，為雕塑的主題設定和創(chuàng)作奠定了基礎和導向，城市雕塑反映了當?shù)孛癖姷募w訴求和精神狀態(tài)。因此，環(huán)境和城市雕塑是相互依存的關系，城市雕塑的創(chuàng)作不可能脫離環(huán)境而建，環(huán)境也缺少不了城市雕塑的美化和象征作用。

三、城市雕塑的文化內(nèi)涵

隨著全球一體化的進程，國際文化流也更為密切，而城市雕塑作為其中一項文化交流，將世界優(yōu)秀藝術文化與我國豐富的民族文化相互滲透，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚，加強我國的雕塑藝術家與世界各國的藝術家的文化交流，從而活躍藝術思想、發(fā)散創(chuàng)意思維、積累文化沉淀，從而創(chuàng)作出更多具有代表性和前衛(wèi)思想的藝術作品。首先，東西方文化存在比較大的差異，中國民族文化經(jīng)歷了5000年的歷史洗禮，在與西方藝術文化的相互融合的過程中，一定會出現(xiàn)相互沖突的地方，而正是因為這些沖突的發(fā)生，更凸顯出世界各國文明的差異性和代表性。其次，只有在相互交流相互學習的過程中，取其精華去其糟粕，才能促使文化的進步和可持續(xù)化發(fā)展。在東西方文化交流中，充分了解和分析中外文化和藝術的交匯，尊重不同文化的差異性，共同發(fā)展、共同進步、共同生存，從而將文化藝術的思想交流，匯聚在城市雕塑創(chuàng)作中，真正實現(xiàn)文化交流的意義，將我國城市雕塑推進世界藝術舞臺。

近幾年來，經(jīng)濟快速增長生活節(jié)奏加快，這種追求快節(jié)奏的社會現(xiàn)象也逐漸滲透進藝術圈，一些創(chuàng)作者和藝術家開始表現(xiàn)出急功近利的狀態(tài)，在利益的驅使下放棄了了對完美藝術的追求，創(chuàng)作出來的藝術作品一味迎合市場和大眾，毫無生氣和藝術感，只是工業(yè)時代的復制品，脫離了對藝術的追求和探索。因此，城市雕塑，要在藝術家完全投入的狀態(tài)下，對藝術和美的執(zhí)著探索和追求中而創(chuàng)作出來。

[1]唐健.城市雕塑的藝術形式與文化內(nèi)涵的研究[J].赤峰學院學報（自然科學版），2013.12.

[2]丁維.當代城市雕塑創(chuàng)作中藝術與技術應用性研究[D].西安建筑科技大學，2012.

[3]易丹.公共藝術中城市雕塑藝術符號的創(chuàng)建研究[D].中南林業(yè)科技大學，2009.