讓初中文言文課堂煥發生命活力

施國美

讓初中文言文課堂煥發生命活力

施國美

我們農村教師一說起文言文教學，便有“一入侯門深似?！薄巴ピ荷钌钌顜自S”之感。筆者就文言文教和學方面對本校師生進行過調查，共調查學生96人，教師6人。喜歡文言文的學生1人，有點喜歡的學生6人，不喜歡的89人。而語文教師樂于文言文教學的竟然沒人。

面對如此嚴峻的形勢，筆者結合自己教學實踐和學生學習實際，為使文言文課堂煥發生命活力作了嘗試。

1.創設情境，激發學生的學習興趣，建構文言知識體系

托爾斯泰曾說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣?！蔽难晕恼Z言大多簡約、精深，學生讀時有澀口感。故教師教學時勢必要挖掘教材中新穎、趣味性強的教學內容。筆者在教《岳陽樓記》時，制作了課件。出示一幅幅迷人的洞庭湖、岳陽樓風光圖，配以悅耳動聽的音樂，再配以精當的解說詞，就這樣一個情境，讓學生通過視覺和聽覺來感受此番美景。果不其然，學生熱情高漲，迫不及待地問：“老師，這是哪里？真美！”“洞庭湖！”“岳陽樓！”老師再用富有激情的語言鼓勵大家：“讓我們登上岳陽樓，與范仲淹一起領略這美麗景色吧！”接著讓學生找出文中描寫岳陽樓景色句子，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。這樣的情境，學生覺得很有興味，從而建構起能靈活運用的有關文言知識，如“際涯”“朝”“夕”“氣象萬千”。

2.引導學生自主研讀，建構相關的文化知識體系

教師根據教學內容，又聯系生活實際提出問題，為學生提供一個交流、合作、探索和發展的平臺。在教師指導下學生通過個人或小組搜集材料，篩選信息。這個教學過程中生生之間和師生之間的合作學習，能夠讓學生共享探索的成果，能夠讓學生對所學知識有比較全面、正確的了解，最后實現對所學知識的意義建構。

如建蘭中學孔曉玲老師在教學《公輸》時，介紹了有關墨子及墨家的知識。為了讓學生更易建構起墨家思想主張以及在春秋戰國時地位影響等文學常識，孔老師設計了這樣的問題情境：墨子為什么叫墨子？他有什么長處？我們可由此聯想到哪個成語？孔老師讓學生去搜集資料，合作學習，解決問題。在此基礎上，教師又補充一些知識如孟子對墨子的評價、墨家以后的發展等。如此，學生就能建構相關的文化知識體系，了解了一段歷史，又能了解一個遠去的歷史人物。

3.理解文本材料，建構起對文本的整體認識和相關的審美能力

學生要主動地參與，處于一種激動、亢奮的狀態，然后讓自己憑借已有的知識去體悟。如教學《詩經》時，教師要介紹有關《詩經》的常識，如創作年代、手法、地位和影響等，借此來引導學生去熱愛這一民族文化遺產。其實，我們也不需介紹很多先秦時代文化燦爛的背景知識，只要圍繞《詩經》創作年代即可設置情境，足以震撼學生。讓學生把《詩經》與《在水一方》的主題歌歌詞進行比照，再讓學生查查資料：在《詩經》創作時，世界上其他的民族是否也有了不朽之作？學生通過查資料、作比較，自豪感就會油然而生。語文課的民族精神教育，就水到渠成了，同時學生也做好了認知的積極的心理準備。

此外，我們教師還要充分利用文本的美學功能，培養學生的審美能力。李海林先生在《言語教學論》中寫道：語文知識的學習是實現語用能力的手段，思想政治教育是實現語用能力目的的“附帶的效果”，文言文教學勢必要滲透審美教育，培養學生審美能力本身也是文言文教學的目的。文言文教學根本目的是培養學生閱讀分析淺易文言文能力，但它終極目的則是為了學生的全面發展。眾所周知，文言文是博大精深的中華民族文化最豐厚的載體。這些文質兼美的作品，無論是內容還是形式都被賦予了美，是美的終結者，富有較強的審美價值。它們或記述作者經歷，或歌詠壯美山川，或抒情言志，或闡發哲理，這些都能表達出古人的執著追求。

教學《詩經·蒹葭》時，筆者設計了比較朗讀情境，將“蒹葭蒼蒼……蒹葭萋萋……蒹葭采采……”改成“蒹葭蒼……蒹葭萋……蒹葭采……”，然后學生朗讀，對比體悟它們的音樂效果和表意效果。當然，學生在反復朗讀過程中更愛疊詞的朗讀節奏美與音律美。又如《愛蓮說》，可從品析文章語言入手，讓學生找出自己最喜愛的句子，并說說從這些語句中可讀出了多少美，悟出了多少美。經過教師的點撥，最后歸納出：語言美、形態美、品質美、情感美。教師在此基礎上繼續點撥，寫花即寫人，詠花即詠作者的志。作者通過描繪并贊美蓮花的外在形態，賦予蓮一種高潔品格。這樣的朗讀，這樣的點撥，會使學生體悟到文本中寫的物是美的，而且還會把學生的思想引向更廣闊更深遠的地方——這里的物僅僅是物嗎？作者的意圖又是什么呢？

4.挖掘文本的文化內涵，建構文本相關的人文知識體系

整個教學過程應以學生為中心，教師利用情境、協作和會話等學習環境要素，充分發展學習者的主動性、積極性和創新精神，從而使學習者有效地實現當前所學知識的意義的建構。學生通過學習獲得知識技能，達到能力的遷移和思維的發展的目標。

教學《小石潭記》時，教師會分析小石潭景色，再探究柳宗元的內心世界。這基本上完成了文本內容立意建構。我們可繼續提出一研究性問題：文中“潭西南而望”，柳宗元在望的時候會想些什么呢？學生根據自己對文本的理解，會說到前途、理想等。教師再補充有關作者的資料，讓學生對作者、文本有個高度的認識：山水走不進作者的內心世界。教師再出示藏頭詩《江雪》，讓學生朗讀體悟作者心情，再進一步提示學生：《江雪》很好地印證了柳宗元心情——千萬孤獨。雖山水走不進他的內心世界，可山水接納了他。美麗的自然風光開闊了柳宗元的心胸，給了他創作靈感。他寫出了許多山水游記，其中最著名的是文筆清峻、富有詩情畫意的《永州八記》。寫山寫水，寫草寫木，都能化工肖物，神妙入微。

教學《〈論語〉十則》，在疏通文意基礎上，教師可進一步帶領學生掌握語錄所包含的思想家、政治家孔子“仁”的思想核心?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！蔽淖值氖崂硎菢O易的，關鍵是看它如何體現儒家思想的“仁”。孔子認為，終身行之的那字是“恕”了，就是說用自己的心去揣度別人，最直接最簡單方法便是自己不喜歡的，不要強加給別人。這是推己及人，“仁”的體現。教學時，教師要引導學生借助這幾則語錄走進儒家，走進儒家思想的文化境地，認識它所蘊含的深刻文化內涵，從而讓學生積淀傳統文化，逐漸接受優秀的傳統文化的熏陶。

于漪老師說過：“語文是多情的沃土，盛產寶物，思想的結晶、情感的流溢、文字的精妙，琳瑯滿目，教師對它要滿腔熱情滿腔愛……引領學生進入寶庫覓寶，體味語言文字的奧妙，享受文化睿智的歡樂。”我們語文教師應致力于建構起文化層面的知識，也要建構起學生學習文言文的濃厚興趣；我們語文教師要力求兼顧“文”與“言”的交融，教師和學生的互動；我們語文教師要努力成為一個閱讀者，一個踐履者，一個思考者，建構一個有效的文言文教學課堂。

施國美，教師，現居浙江湖州。