神秘的藤縣“中和窯”

岑 沫

神秘的藤縣“中和窯”

岑 沫

廣西有一種精美絕倫的瓷器，大約產于北宋中后期，堪與同期景德鎮瓷器相媲美，某些工藝水平甚至超過了景德鎮，這就是藤縣“中和窯”青白瓷。它的發現，在考古史上具有里程碑意義，從此擴大了中國瓷器的產地范圍，改變了以往專家把國外發現的這類青白瓷器統歸為景德鎮產品的觀念。

“中和窯”瓷器,現在是收藏界的一匹“黑馬”，因神秘、精美、數量極少而收藏潛力巨大，但在45年前，它卻無人知曉。它重見天日之后，其完好藏品極為罕見，國內僅有幾件，廣西博物館也只珍藏有兩件較完整的瓷品，其價值至今無人能斷定。

“中和窯”生產，有140多年漫長歲月，如今只留下一些堆積如山的殘片。讓人難以置信的是，在其興盛至失蹤的近千年時間里，史書方志竟無點滴記載，就是在它被發掘至今的45年里，人們仍然無法了解它真實面目的蛛絲馬跡。

“中和窯”瓷窯的來歷、衰亡的原因，迄今仍是一個歷史懸謎！這個懸謎一直深深地困擾著整個考古界和瓷器專家，它神秘得如同一顆看似近在咫尺、實則非常遙遠的星辰，散發著深邃、神秘的歷史幽光。

一、無意中發現千年歷史名窯的隱秘

“中和窯”在洪災中露出神秘觸角

1963年夏秋之交，連日不斷的暴雨引發秋洪，河水暴漲，四野蒼茫。處于西江支流北流河沿江兩岸，洪澇沖毀了不少房子。災后不久，梧州地區抗洪救災工作組到藤縣災區視察災情時，發現城關鄉中和圩（現藤縣藤州鎮中和村）的不少房屋是用大量的閘缽（燒制瓷器的模具）來做墻腳的，圩中街道幾乎也都是用這種閘缽碎片鋪墊而成。他們回去匯報災區情況時，將中和村發現文物的情況一同向地區領導作了反映。

1963年12月19日，梧州地區組織文物普查。普查小組到了中和村，敏感地認識到質地如此上乘、花紋如此精美的瓷器碎片和數量如此眾多的閘缽出現，那不是一般的瓷器工場作坊，應是規模較大的瓷窯遺跡。

一個近千年的歷史謎團，就這樣露出了神秘的觸角。

1964年9月中旬，考古隊來到中和村，不禁目瞪口呆：廢棄的瓷器幾乎將整個中和村街包圍，漫山遍野的殘瓷碎片堆積如山。更有甚者，不少農民建造房屋用作地腳燒制瓷器的模具竟有三四米高。學校圍墻、農舍、豬欄等等，不少也是用燒模來建筑的。毫不夸張地說，來到中和村，入村就會踩著文物，進門會碰著文物，處處皆是文物。如此密集和浩繁的廢棄瓷器及遺址分布，考古隊還是第一次遇到。考察當中，考古隊在中和村北流河東岸山嶺斜坡中，發現了一處燒造青白瓷的古代窯址。

為了弄清窯址的分布范圍、燒制年代和貯藏情況， 1964年9月至10月，專家進行了一次復查和試掘，采集到了各種瓷器標本、印花模具和其它窯具等800余件。其中一些較為完整的瓷器殘片，經復原，其獨特的造型、超群的品質，讓人嘆為觀止，但不知是何朝何代的文物。

因為專家、學者無法認定瓷窯的歷史，便以它埋藏、出土之地中和村為名，把它命名為“中和窯”。

精美瓷器掩埋在荒郊野外

“中和窯”窯址坐落于藤縣縣城南面約15公里北流河（又稱繡江、容江）拐彎處東岸的中和圩。中和圩現稱中和村，俗名“老鴉塘”。這是一個鄉間小圩場子，一條街巷貫穿圩中，住著100多戶人家。

中和村依山面河，村后岡巒起伏，綿延數百里，是桂東南云開大山、大容山余脈形成的丘陵地帶。北流河自南向北逶迤奔流，在藤縣城東與西江匯流。窯址就在北流河東岸的中和村附近兩條小溪之間狹長地帶低矮的山岡上，南起芝麻坪，北至來山口，長約2公里，寬0.5公里。數百年來，這些神秘的龍窯就靜靜地躺在這不顯眼的山岡上。

“中和窯”一經發現，就蒙上了一層厚厚的神秘面紗，它隱藏的種種費解奧秘，讓眾多的考古專家不敢貿然出手。就這樣，“中和窯”在荒郊野外又沉睡了十多年。

1973年，秋高氣爽。自治區文物工作隊與中山大學歷史系實習生來到中和村，先后各自發掘清理了一座古瓷窯。這次挖掘，清理出廢窯爐兩座，采集到各種標本1000余件，除了極少數成品外，基本上為殘廢品。出土的瓷器以青釉為主，白釉為次，有各種式樣的碗、盞、杯、盒、缽、壺、罐、瓶、燈、爐、盂、熏爐、魂瓶、枕、腰鼓、座器，還有匣缽、墊餅、墊托、花模具、軸臼、釉病罐、瓷印、鐵火鉗、銅錢等。“中和窯”瓷器配飾花紋多以纏枝花卉、纏枝卷葉和海水游魚、海水戲嬰、流云飛禽等為紋飾，這些模印花紋，繁縟細膩、布局嚴謹、勻稱美觀，極顯精美絕倫。同時，這些瓷器半透明、白中泛清，胎質細膩潔白、薄而堅硬，叩之有金屬之聲。

經過科學比較、研究、測試和鑒定，得出“中和窯”為宋代瓷器的結論。這一重大發現，轟動了考古界。令考古專家和瓷器研究者始料不及的是，如此精美的瓷器，竟在“老鴉塘”這個毫不起眼的荒山野嶺上默默無聞地沉睡了近千年之久。

此后，考古人員又在被發掘窯址相鄰的13個小山包的斜坡，先后發現了9條龍窯。但鑒于挖掘后的技術保護以及其它原因，至今仍未發掘。

除了龍窯，“老鴉塘”后面的山岡上，現在還存留著20多處隆起如山脊的廢品堆積。這些堆積品從山腳伸延到山頂，嶺腳殘存斷面厚0.5米，山腰及頂部堆積較厚，一般為1～1.5米。專家據此估算，“中和窯”至少擁有13條龍窯，每條龍窯的配備窯工、坭工、坊工、柴工、運工、雜工等不少于100人，那么13條龍窯的管理官吏和生產人員應超過1300人，可見其生產規模宏大。

難解之謎困擾數十年

“中和窯”窯址被發現之后，眾多中外考古學家對它進行考察。“中和窯”的歷史謎團不僅沒有解開，反而更加撲朔迷離，讓專家們一籌莫展，也令他們對揭開“中和窯”之謎產生了濃厚的興趣。

就目前所了解的資料，大約能夠推斷：

一、“中和窯”為宋代瓷窯。藤縣“中和窯”在歷史典籍和方志中均無記載，但在調查過程中發現了一件實物——“嘉熙二年”款印花模具，為斷明窯址的燒制年代提供了可靠依據。這件小印花模具的印面刻著飛鳥花卉紋，外臥刻“嘉熙二年戊戌歲春季龍念叁造目”字款。“嘉熙”是南宋理宗趙昀的年號之一，只使用了4年（公元1237～1240年）。“嘉熙二年”即為公元1238年。這也是迄今為止，唯一能為“中和窯”斷代的物證。

二、“中和窯”的燒制從北宋中后期開始，延續至南宋后期，采集出土的標本在器形、裝飾藝術、燒制技術等方面都帶有明顯的時代特征。

1.窯內出土的器物，造型多仿植物之類，碗、盤、盞、碟等圓器為敞口小圈足，多作葵瓣或蓮瓣形；壺、罐、瓶等多呈短頸，瓜棱腹，圈足。這些式樣都是唐、宋時期流行的典型器物。

2.在一號窯火膛附近出土的7枚北宋銅錢，最早的1枚為“咸平通寶”（“咸平”為宋真宗趙恒年號，公元998～1003年使用），另有3枚“元豐通寶”（“元豐”宋神宗趙頊年號，公元1078～1085年使用），最晚的3枚為“元祐通寶”（“元祐”宋哲宗趙煦年號，公元1086～1094年使用）。據此可推定“中和窯”的建設期和第一個生產期，上限可能略早于元豐年間，下限為元祐年間稍晚，前后時間跨度為二三十年。第二個生產期自宋高宗趙構渡江南下建立南宋（公元1127年）至理宗趙昀嘉熙二年（公元1238年）稍晚。第一期與第二期時間跨度大約140年。

3.燒制方法采用北宋時期流行的漏斗形匣缽和一缽一器的仰燒法；器物的造型、紋飾的手法及燒制留下的痕跡，與北宋中期陜西銅川耀州窯、河北曲陽定窯及北宋晚期或金代的同類器物極為相似。此外，二號窯還使用了一缽多件的裝燒技術——迭燒，此法最早出現于北宋末期，流行于南宋，盛于元代。

三、“中和窯”是以生產外銷瓷器為主的民間瓷窯。

1.“中和窯”瓷器在中和窯址發掘前，國內沒有發現同類產品，泰國、馬來西亞、柬埔寨等東南亞國家的一些皇宮、博物館卻收藏有不少同類藏品。

2.“中和窯”瓷器有不少是以波浪、海浪紋飾，是東南亞地方使用瓷器的常見圖形，與其現藏古代瓷器中一些品種屬于同類；“中和窯”中出現的摩羯紋印花模和青白釉摩羯印花盞，國內瓷器不用此類圖形。

3.從“中和窯”生產的瓷器來看，其工藝之精、紋飾之美、造型之妙、品種之全，具備了出口所必須的品質要求。一般地方民用瓷器都較為粗糙，不求精工細作，但求耐磨實用。而且“中和窯”生產的碗多為淺喇叭型，與藤縣當地及周邊地區的用碗習慣不同，國內其他官窯、民窯瓷器中均未發現有此種款式。

4.從“中和窯”的生產能力來看，它可提供相當多的外銷出口。“中和窯”使用的窯爐，一般都長達50余米，寬3米左右。如以口徑為22.5厘米、高12.5厘米的較大型匣缽裝燒，一次至少可以燒2萬余件較大的瓷器。據《宋史·地理志》載，宋代藤州入戶籍的有6422戶。若按每戶以5口計約為32000余人口。以平均每口每年約用或損壞瓷器3件，則約需瓷器10萬件。那么，一條龍窯僅燒四五次就足以供應全州的需要。“中和窯”窯址目前已發現有龍窯11條，從其20多處堆積如山的瓷器廢品數量來估數，燒制的時間起碼在100年以上，能生產這么長的時間表明其中必有別的銷路，那就是外銷。同時，在當地乃至廣西境內至今未發現“中和窯”產品的出土或流傳。這都說明其產品主要不是為了供應當地需要，而是為了適應當時的對外貿易中對瓷器的需求而燒制的。

雖然如此，仍有眾多神秘莫測的疑團，苦苦地困擾考古專家數十年，至今仍然無法明了：

1.為何在如此偏僻的南方山野，興建如此高超水平的瓷窯燒制瓷器？

2.為何如此精美絕倫的產品以前不見存于國內？其眾多的產品銷往何處？

3.為何如此大規模、并且燒制了100多年的瓷窯，史書方志竟無記載？

4.為何所發掘出土的瓷器均無年號也無制作窯坊印記？

5.為何如此規模浩大的“中和窯”突然湮滅在歷史的視野……

二、“中和窯”瓷器可與景德鎮同期產品媲美

青白瓷與景德鎮同期瓷器屬同類

瓷器發明于中國，這是舉世公認的。西方人稱中國為CHINA，就是“瓷”的讀音。

被稱為“瓷都”的江西景德鎮生產的青花白瓷（簡稱青花瓷或青白瓷），是瓷器的代表。青花白瓷釉質透明如水，胎體質薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾，素雅清新，充滿生機。青花瓷一經出現便風靡一時，成為景德鎮的傳統名瓷之冠。青花白瓷與青花玲瓏瓷、粉彩瓷、顏色釉瓷并稱“四大名瓷”。

藤縣“中和窯”出土的瓷器品種屬于青花白瓷，經專家鑒定，其無論是胎體、釉質、造型、紋飾，還是制胎工藝、紋飾手法、窯爐設計等，都與景德鎮瓷器異地同工，如出一轍，與景德鎮瓷器屬同期同類品種。

精湛絕倫的工藝與景德鎮瓷器媲美

從出土的瓷器中可以看到，“中和窯”青白瓷在原料的淘汰精選、制作精工和窯爐還原氣色的掌握等方面，都達到了相當嫻熟的地步。“中和窯”青白瓷造型與裝飾藝術風格獨特，取材廣泛，構圖布局嚴謹而多變，線條清晰流暢，手法嫻熟細膩，水準極為高超。

“中和窯”瓷器可與景德鎮同期瓷器相媲美，已為專家所鑒定，《廣西博物館藏古陶瓷精粹》有專列介紹。據傳日本京都博物院藏有一只瓷器精品“九龍杯”，其工藝、造型、胎質，經考證為宋代瓷器，但也與“中和窯”瓷器一般無款識年記，疑為“中和窯”制品。此杯盛滿水后，杯中九條龍的龍須與周圍的魚蝦都會款款而動，活靈活現，與“中和窯”瓷器“孩嬰戲水”碗有異曲同工之妙。

筆者在藤縣考察采訪時，藏家蘇先生出示了一只經過修復的“海水戲嬰”淺喇叭形小海碗，胎質細膩，薄而輕巧，白中泛青，正面看并無特色，迎光側看，則見3個嬰孩戲于波濤中，看似凸出碗面，但觸摸卻平滑無比。若倒入滿碗淡茶置于亮光中，則嬰孩與波浪宛然浮動，極為生動傳神。蘇先生珍藏十幾年，不少瓷器專家都看過此碗，認為如此神奇工藝，即使是科學發達的今天仍難以解釋其中奧妙。

另外，藤縣文物館藏有一只“海獸鬧海”小海碗。海碗繪著細密的篦紋，海水波濤洶涌，海水中一只尖頭張尾、背鰭怒張的海獸，勢如翻江倒海，栩栩如生。此種造型的圖案，在其他古代瓷器尚未見發現。還有一對小花碗，無論是胎質和飾紋、燒制和造型都非常成功，可與出土于江西景德鎮湖田鄉（鎮）宋代影青瓷媲美。

“中和窯”窯爐的建造相當科學

“中和窯”窯爐的建造技術，展現出相當高的科學水平，與北宋同時代的景德鎮瓷窯同處一個層次。

“中和窯”Y1號窯、 Y2號窯。兩座窯爐都是依山勢而筑造的坡式龍窯，結構基本相同。

但從考古資料來看，Y2號窯要比Y1號窯要晚些。兩窯雖同屬分級的坡式龍窯，但內部結構已有較明顯的變化，Y1號窯尾部沒有發現擋火墻的設施，Y2號窯有擋火墻，其結構已臻于完善。

瓷器的燒制，必須達到1000°C～1200°C以上的高溫，才能滿足燒制要求。這兩座中和窯爐的建造非常合理，如窯爐的分級處理、斜坡斜度的精確設計、窯床的鋪沙設置、中間大兩頭小的樣式、膛磚的咬碼砌法，都十分有利于窯爐熱力的高強度聚集與均勻分布。很顯然，“中和窯”的建造，吸取了當時最先進的窯爐建筑設計技術，與景德鎮現存的宋代窯爐基本相同。

三、“中和窯”史毀窯亡之謎

“海上絲綢之路”催生“中和窯”

舉世聞名的“絲綢之路”和“陶瓷之路”，始于漢武帝時張騫出使西域，盛于唐太宗“貞觀之治”前后，衰亡于唐玄宗“安史之亂”。晚唐后至五代十國，藩鎮割據，天下動亂，此路已廢。到北宋王朝，戰事不斷，向西出口物品的“陸上絲綢之路”早已閉塞不通，而東南沿海直通日本和朝鮮的“海上陶瓷之路”，又被金國所控制。北宋的“絲綢之路”、“陶瓷之路”的出路只有南方。

宋真宗景德年間（公元1004年），北宋與遼、夏、金的戰爭不斷，且每次均以失敗告終，不但喪失了大片國土，并被迫貢獻大量財物。要解決如此沉重的經濟負擔，朝廷急欲開辟南方“陶瓷之路”，向東南亞諸國出口絲綢、茶葉、瓷器諸商品（部分轉運南亞、歐洲和非洲各地），以獲取貨幣或換取沉香、檀香、象牙等貴重物品以還國家巨債。于是，在南方興建瓷器生產基地成為國家的當務之急，由此催生了江西景德鎮窯、浙江龍泉窯和越窯、福建建窯以及廣州、潮州等地一批瓷器生產的“重點工程”。

當時的“陶瓷之路”始發港有江蘇的揚州、浙江的明州（寧波）、福建的泉州、廣東的廣州等，這些城市都設立了對外貿易管理機構——市舶司，接著開辟了廣西的合浦等出海港口。合浦港因地理位置得天獨厚而成為最優良的出口港。因為除合浦港外，其他諸港都必須經過礁石密布的近海以及浪急風高、天氣惡劣的瓊州海峽，行船稍有不慎，就會因舟傾而葬身海底，損失甚為巨大。合浦港臨近東南亞沿海各國，而且航運較為順暢，但最大的問題是，此路甚為遙遠，瓷器多有毀壞。朝廷為此而困擾。

因此，在北流河沿岸興建瓷窯，此“陶瓷之路”無論是往廣州或是合浦，路程都可縮短三分之二以上。而藤州城郊盛產優質瓷土的“白坭塘”便成為首選之地，處于北流河轉彎處的“老鴉塘”，河道寬廣、山嶺低矮、林木遍布，是建窯、取柴、生產、運輸的理想之所——“中和窯”就這樣應運而生。

“中和窯”可能涉及“國家機密”

“中和窯”自1963年冬被發現以前，就是朝夕與它相處的中和村民也無人知曉它的來歷。“中和窯”興于何時滅于何時，迄今為止尚無發現宋代史書或地方志有記載。就是后代的元、明、清的正史、野史和名人記傳，也都鮮有記錄。

筆者研究“中和窯”多年，根據出土瓷器，披閱史籍，對“中和窯”的成因、湮滅作了一些考證和猜想，拋磚引玉，期待各界專家學者共同破解這個歷史懸謎。

猜想一：“中和窯”的建筑技術和瓷器生產工藝，屬于國家的“高度機密”。

其一，景德鎮等官窯生產的瓷器，一是專供宮廷、貴族使用；二是專供出口外銷。其制造技術、工藝受到國家高度保密，嚴禁外流。因此也就禁止書籍刊載。“中和窯”的生產工藝技術與景德鎮如出一轍，“中和窯”要得到如此的生產工藝技術，必須得到朝廷許可，這也是宋代制瓷技術高度發達，但名窯僅區區幾個的原因。

其二，“中和窯”瓷器的高級生產技術、工藝都是口傳手授的。像景德鎮這樣享譽千年的瓷器，其制造工藝也不見載錄于書籍之中，技術工藝一度失傳。

藤縣藤州鎮中和村的不少房屋用大量的閘缽（燒制瓷器的模具）來做墻腳。

“中和窯”的規模如此之大，產品如此之多，瓷器如此之精美，又處在南方“水上絲綢之路”的重要官驛藤州城郊不遠，宋代眾多著名的官員、文人都到達過藤縣，都經過“中和窯”，但在他們的著作、筆記，甚至于詩詞中，都沒有只言片語的記述。這是歷史上一個極為罕見的現象。

據《宋史》記載，與藤縣有關的北宋名人有：丁謂、陳執中、馮京、蘇軾、秦觀、丁大令、李綱、李光。

根據以上橫跨200多年的人物、歷史材料推斷，應是朝廷對“中和窯”有嚴令記錄的戒律，使得眾人不敢越雷池一步。

另有一種可能，或許有關“中和窯”的記錄只能存于朝廷圖書館的檔案內，但由于北宋都城汴京（開封）慘遭金人瘋狂劫掠焚燒，南宋都城杭州又遭元兵屠城焚毀，眾多歷史典籍、檔案均無幸免于難。

猜想二：“中和窯”是宋代的一項國家“重點工程”。

北宋與遼、夏、金的戰爭基本沒有停止過，而且每次均以失敗告終，喪失了大片國土，并被迫向遼、金、西夏各國貢獻大量財物。要支付巨額國債，開辟南方“海上絲綢之路”（陶瓷之路）勢在必行，因此催生了南方廣州、潮州等地的一批瓷器生產的“重點工程”。“中和窯”也就在此時應運而生，但由于有官方背景，其生產技術、工藝，以至產品的質量、數量、銷售等都受到官府（甚至朝廷）的嚴密控制。

猜想三：北宋滅亡為“中和窯”第一次窯毀的原因。

靖康二年（公元1126年），金兵攻陷汴京（今開封市），擄走徽、欽二帝，焚毀京城，北宋滅亡。大批專家、窯工聞變，驚恐間倉促撤走，“中和窯”一夜之間盡毀。“中和窯”自興起至第一次毀滅，大約存在了70年時間，或因涉及國家秘密及高新工藝，或因國破史毀，是故史書、方志均無傳記。到南宋時，“中和窯”重新生產，但質量與北宋相去甚遠。

猜想四：“中和窯”沒有印記與古代東南亞迷信習俗有關。

在東南亞一帶，發現不少與目前發掘的（或初步認為的）“中和窯”瓷器相同的瓷器，因此有專家認為，“中和窯”瓷器沒有年代和印記，可能與古代東南亞地區的信仰有關，其地方鬼神之說頗為流行，他們不喜歡使用過時的或死人用過的器具，認為人死后靈魂會依附在其生前的用品之上。

“中和窯”可能在戰爭中遭到摧毀

除了北宋滅亡和南宋滅國兩次毀壞外，“中和窯”毀壞的原因，也可能是由于戰爭遭到摧毀。

據史載，公元1052年 6月15日，儂智高（1025—1055年，北宋時期廣源洲人）率軍入龔州，知州、殿中丞張序棄城而遁。次日，儂軍進藤州（今廣西藤縣），知州、太子中舍李植逃之夭夭。繼之，儂軍輕易地占領梧州（今廣西梧州），知州、秘書丞江镃不予抵抗，棄州城而逃生。

對于儂智高的反叛，以及北宋朝廷派遣狄青率軍平叛經過，《宋史》、《宋朝事實》、《文獻通考》、《宋會要輯稿》、《孫威敏征南錄》等都有記載，《續資治通鑒長編》、《續資治通鑒》等記述儂智高事最詳細，但對“中和窯”卻無只字載錄，方志亦然。

藤州府時轄鐔津（今藤縣）、寧風等縣，州縣府治均在藤州城內，“中和窯”與藤州城近在咫尺，舉目可望，沒有理由兩軍都熟視無睹，不取作軍用之理。而且狄、儂兩人都是史書不斷描述的歷史名人，但其傳記均無記錄“中和窯”的只言片語。從所發掘的Y1號、Y2號窯來看，兩窯建造年代差異及時間推斷，“中和窯”在藤州城被儂軍攻破后，可能曾遭到儂智高軍隊搶劫，并摧毀了部分爐窯。

“中和窯”可能湮滅于國家淪亡

靖康二年（公元1126年），做了26年皇帝的宋徽宗連同他的兒子宋欽宗趙桓，雙雙被擄，囚于冰天雪地的五國城（今黑龍江依蘭），最后客死他鄉。“靖康之變”，國難當頭，“中和窯”大量南下的窯工北返，導致了窯爐的停產，這可能就是Y1號、Y2號窯分為兩個時期，Y1號窯較早而形制接近北宋窯爐，Y2號窯較晚與南宋窯爐相同的原因。

南宋理宋（趙昀）開慶元年（公元1259年）正月，元世祖忽必烈蕩平北方后，揮師南侵，蒙古兵席卷而來，迅速占領了潭州（今湖南長沙），接著東西并進，四川、江西等地迅速淪陷，南宋舉國震動。南宋度宗咸淳九年（公元1273年）此后僅10余年時間，蒙古兵橫掃江南大地，至南宋末帝（趙昺）祥興二年（公元1278年），陸秀夫背負幼帝趙昺跳海自殉，南宋國滅。這其間，工匠們風聞元兵南下，眼見國家淪亡在即，相約北返抗敵，或此時蒙古大軍已壓境而來，于是四散逃匿，“中和窯”一夜之間熄火封窯，自此湮滅在歷史長河里。

民間的傳說則是，南宋度宗咸淳年間（公元1265—1274年），北流河洪水大漲，上游漂下不少檀香木。窯工們把檀香木撈起曬干后放入瓷窯里燃燒，燒成后出窯的瓷器盛入清水，瓷器印刻的魚蝦竟能款款游動，窯工們既喜又驚。消息傳至州府，州官以為神靈吉瑞，將其進貢皇上。皇上正值國家垂危之時，見此神奇瓷器，以為神明，龍顏大悅，下詔令窯工燒制一套“九龍杯”，要求杯中九龍也與魚蝦一樣會游動，否則誅殺九族。窯工們懼怕燒不出會游動的“九龍懷”而被斬首滅族，紛紛封窯逃匿，“中和窯”一夜之間人去窯埋，湮滅得無影無蹤……

從這個傳說來看，“中和窯”也是在南宋末年被毀，毀滅時間大約與元滅南宋的時間相當。

但這畢竟只是猜想。遙想千年以前，北流河畔的“中和窯”一定是窯爐林立，煙火不斷，一派“晝則白煙蔽日，夜則紅光沖天”，人聲鼎沸，舟楫往來，商賈云集的繁榮興旺的壯麗景象。但今天，它的真實面目還如謎團一般，深深地埋藏在中和村的荒山野嶺里，埋藏在歷史長河迷茫的云霧中。

相信有一天，隨著考古的進一步探索與發現，“中和窯”的歷史之謎終將大白于天下。

責任編輯：傅燕蘭