景舜逸 現代石鼓文第一人

李忠誠

日前，記者在北京西城區青少年科技館見到了正在伏案創作的景舜逸先生。提起石鼓文，景先生顯得格外興奮。早在2004年8月，團中央《希望月報》雜志社、中國社科院殷商史研究中心、北京外國語大學書畫協會等單位，在北京市勞動人民文化宮舉辦的《景舜逸教學成果暨師生作品展》。展覽之前，景舜逸到北師大紅樓向啟功先生匯報，啟功非常高興，一邊翻看作品集一邊交談。在談及石鼓文時，啟老說：“清代石鼓文寫得最好的是吳昌碩，民國時的強盛余也寫得好。”隨后，豎起大拇指說，“現代寫石鼓文最好的是你景舜逸。”

景舜逸回憶說，啟老對我鼓勵的話語，至今令我激動。從而更增添了我對傳統文化研究的動力。

習書者第一法則

景舜逸說，石鼓文是我國最早的刻石文字，是秦國刻于似鼓形石的大篆四言詩文字。其詩文被分別刻在十個石鼓石上。字體皆備端莊、凝重、自然、灑脫的藝術風格。學習石鼓文不僅在研究歷史、政治、軍事、外交、農業、文字、書法、刻字藝術等方面有其重要價值，還對培養習書者的文明、公正、誠信等的價值觀有著重要的作用。石鼓文字的點畫上的疏密，結構上的揖讓，章法上的呼應，始終首尾一致，和諧相處。石鼓文字的結構皆在法的準則下布置。如“而”字筆畫的自由擺動，“魚”字的左右對稱，“中”字的豎主筆立在畫中的位置，“樂”字的上部左右與下部的筆畫，皆在自由、平等、公正、法治的層面上體現出來。石鼓文字的點畫呈弧形，其符號寓向（（））背（ ）（ ），俯（︵）仰（︶）之意。在結構上讓左（猷字）、讓右（原字），天覆（寫字）、地載（之字），及由左中右部組成的（吾）字，且由輔弼一主之意。

石鼓文作品，反映出了作者的個人審美趨尚，而這種風格的體現則是融合在時代的風尚和國家層面理念之上的。石鼓文是習書者第一法則。

傾心《石鼓文研究》

景舜逸，原籍河北任丘，1959年生于北京，自幼酷愛書畫，師承著名書畫家那啟賢先生，后又跟啟功學字多年，對篆、隸、行、楷、草皆有涉獵，尤擅長石鼓文、鐘鼎文和甲骨文。1987年，28歲的景舜逸舉辦書畫展，導師那啟賢先生是啟功的弟子，為此，拜求啟功題寫展名，一向重視培養后生的啟老欣然應諾。沒幾天，通知景舜逸取字。那天下午兩點，啟老的書房里有四批客人，第二天還要到新加坡訪問。四批客人全部走后已是晚上六點。見面后，啟老展紙題寫，并說，你是龍年辦展，特用一枚帶有雙龍圖案的名章蓋上。當景舜逸向那啟賢先生請教如何酬謝啟老時，那先生說：“不用了，他不會要的，你要加倍努力就可以了。”

1990年，31歲的景舜逸發表數千字的長篇論著——《石鼓文研究》。石鼓文在我國書法藝術發展史上，承上啟下，書法藝術價值極高。清代康有為稱“石鼓既為中國第一文物，亦當為書家第一法則”，古今學者對這一寶物頂禮膜拜。古有虞世南、褚遂良、歐陽詢、張懷瓘、韓愈、蘇軾為之著文作歌；今有羅振玉、馬衡、馬舒倫、郭沫若、唐蘭、啟功為之考證、注釋。然而，對其年代、稱謂，摹寫差異則爭議頗多。

唐宋以來學者多從考古角度考證，認為石鼓文是秦代之物。景舜逸在《石鼓文研究》這一專著中，從書體發展順序，找到它與前后書體的因果關系，從而驗證了石鼓文的可靠年代——“秦獻公之說”。專著總結出前人未觸及的石鼓文書體結構四規律：對稱中求變化，左長右短求平衡，左低右高求參差，計白當黑求章法。專著提出點、橫、豎、曲、圓等五筆書寫要領，填補了古今石鼓文運筆技法的空白。同時專著對前人仿刻摹本進行校勘、增補，訂正了宋薛尚功本17個錯、異字，清乾隆北京孔廟仿石刻本40個錯、異字，清末民初吳昌碩13個錯、異字。

古體文大師、中國殷商文化學會會長胡厚宣教授看到這一專著后贊譽：“見解獨特，頗具新意！”

啟功在認真地翻閱了《景舜逸臨石鼓文》之后，高興地對景舜逸說道：“你寫的石鼓文好啊！寫得好，真好啊！”

之后，景舜逸在中國書法藝術研究院第四次學術工作報告會上，對石鼓文進一步闡述：“石鼓文被稱為大篆的代表，是由大篆向小篆過渡的作品，奠定了字形方、圓、菱、長、短字的結構之型。‘篆通道、‘隸通篆、‘楷通篆、‘行通篆、‘草通篆、現代大家通篆書。”

景舜逸出版的《景舜逸臨石鼓文》是我國第一部石鼓文理論、創作專著。之后出版的《景舜逸書鐘鼎千字文》是鐘鼎文臨帖范本；出版的《景舜逸書石鼓文千字文》是我國第一部用石鼓文體書寫的千字文法帖。

景舜逸主編的《啟功書法解析大字典》，是他費時13年從大量的啟功作品中精選范字，以一字一例的方式。按漢字筆畫書寫的通常體例編撰成書。每個字從基本筆畫到間架結構，同字多例，反復解析比較。是一部臨習啟功先生書法操作性極強、功能完備的大型書法工具書。專家稱：能得到這部大典，就等于把啟功先生請到家里來，面對面一筆一畫地傾心相授。

“書法教育就是禮儀教育”

近年來，景舜逸一邊教學，一邊繼續深入鉆研，將學習心得陸續撰寫出《書法與禮儀》、《書法與智力》、《書法與性格》、《書法與哲學》、《書法與漢字》、《書法與文學》、《書法與幾何》、《書法與國畫》、《書法與舞蹈》、書法與軍事》、《書法與人生》、《書法與成才》、《書法與時代》、《書法與科學》、《書法與長壽》、《書法與素質教育》等專論。這些對學習書法者很有啟發。現在，景先生已經編寫的書法教材有《書法禮儀學》和正在編寫的書法教材《景云軒書譜·中國歷代書法禮儀國學系列教材》，即將投入使用。《書法禮儀學》（小學版）教材是應邀為北京景山學校編寫的。這部教材是以中國歷代書法經典法帖為主線，圍繞書法禮儀來解讀漢字，用這把鑰匙打開博大精深的書道之門，詮釋著書法承載著國學，是我國第一部從書法、禮儀、國學的角度解讀漢字，書寫漢字的書法教材。

景舜逸說：“書法教育就是禮儀教育。當前人們物質生活不斷提高，學校課本上的文化知識亦不斷豐富，然而由于獨生子女家庭雙親的加倍呵護，父母工作上的緊張壓力，容易忽視對子女的禮儀教育。孔子說：‘不學禮，無以立。要通過習書達到潤物細無聲的訓練，進而增強審美意識，達到禮儀水平的提高。”

景舜逸的《景云軒書譜》是一部百卷本的大書，教育部《儒藏》工程首席專家，北京大學資深教授湯一介為書題詞 “禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”中國大眾文化協會會長，著名書法家趙鐵信題詞“集古今法帖圣賢名句之大成，開書法禮儀國學教育之先河。”

景舜逸在古體文研究上取得的突破都成功地用在書法實踐中，從而形成了自己獨特的風格和神韻。他的書法作品多次獲各種獎項，其中在《日中書法交流展》、《中國書法美術家藝術精品展》和《第五屆國際美術作品展》獲得金獎。他的作品被日本、韓國、英國、法國、西班牙等文種在外文報刊上推介宣傳，被海內外文博、企業、名流收藏。

中國書協研究部主任著名書法理論家王景芬說：“景舜逸不僅繼承了石鼓文的書法傳統，并吸收了秦篆的雄強的氣息。他的作品，結體緊密，略趨縱式，在統一協調中又具變化，隨字體天趣，疏密有致，虛實相輔，廓展而有氣勢，骨力強勁，有力透紙背之感，方圓筆并用，線條勻稱優美，曲弧線對稱流暢，橫豎直筆渾厚而注重兩端收筆，中粗而兩端稍細，風格厚樸中賦予雄強的氣勢，古雅中有著時代的氣息。”

中國書法文化研究所所長、首都師范大學教授歐陽中石在翻閱到景舜逸為當代名人用石鼓文、鐘鼎文風格題寫的匾額時，連聲說到：“寫得好，寫得好，寫這樣水平高的人少了。”

《佛教文化》主編凌海誠著文稱贊：今人寫古文，當推景舜逸。

責任編輯 陳晰endprint