顧炎武詩作淺析

⊙高 艷[山東師范大學文學院， 濟南 250014]

顧炎武（1613—1682），江蘇昆山人。明末清初著名思想家、文學家、語言學家。作品有《日知錄》《亭林詩文集》等。他是清初遺民詩人的代表之一，詩作多傷時感事。

遺民是中國古代一個特殊的群體，是易代的特定產物。即歸莊所謂“惟在興廢之際，以為此前朝所遺也”①，其基本的行為準則便是孔子所謂“不降其志，不辱其身”②。理論上來說，凡是朝代更替就會產生遺民，但元初和清初遺民尤多。清代遺民的抗清斗爭持續了四十多年，他們對于所見所聞有感而發，詩中滲透了強烈的切身感受，雖不事雕琢，卻具有震撼心靈的藝術感染力。

顧炎武有不少詩作流傳于后世。本文試從顧炎武的生平入手，結合時代背景和具體詩作，對其詩歌思想和藝術特色進行探討，初步總結其遺民詩的主要特點。

一、顧炎武生平

顧炎武一生志在反清復明，報家國之仇。他到處奔走，積極聯合各種抗清力量，足跡遍及齊、魯、燕、趙和秦、晉地區。我們主要參考盧興基的《顧炎武》③，將其一生分為三個階段作簡要介紹。

1.幼承庭訓，崇尚忠義，不為異國臣子 顧炎武幼時過繼給堂伯為嗣，寡母王氏，“晝則紡織，夜觀書至二更乃息”，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。常熟陷落，王氏聞變，絕食殉國，臨終囑咐顧炎武說：“我雖為婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑于地下?！保ā断儒醮T人行狀》）

明末，朱氏王朝的封建統治日趨腐朽，民族矛盾和階級矛盾激化，外有異族侵犯，內有農民起義，面對這些矛盾，從早年就受到儒家正統思想教育的顧炎武，雖然也和一般封建士大夫一樣，對于農民起義缺乏認識，往往帶著階級偏見稱他們為“流寇”“妖民”，但他思想上的主要敵人卻是滿清貴族。他認為民族矛盾是造成朱氏王朝病害的主要原因。其詩作《羌胡引》中明確表現了這種思想：“征兵以建州，加餉以建州。土司一反西蜀憂，妖民一唱山東愁。以至神州半流賊，誰其嚆矢由夷酋?！笨梢?，他一生的仇恨都是針對清政府統治階級的。

2.中年奔走，寧為百夫長，勝作一書生 從三十二歲到四十九歲，是顧炎武反清復明愛國活動最熾熱的時期。他不甘心僅僅做一個學者或文人，面對異族的入侵，他渴望參加保家衛國的實際斗爭。他奔走于各股抗清力量之間，意圖聯合各地義軍，伺機而動。他在《流轉》詩中寫道：“浩然思中原，誓言向江滸。功名會有時，杖策追光武?！边@一時期，顧炎武還同歸莊、陳忱、吳炎等共結驚隱詩社，表面上以詩會友，實際是以詩社為掩護，秘密進行抗清活動。

3.烈士暮年，長將一寸身，銜木到終古 康熙元年至二十一年（1662—1682），是顧炎武活動的第三階段。這一階段，他的活動范圍主要在西北地區。他的《與三侄書》流露出他的想法：“然華陰綰轂關、河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙；若志在四方，則一出山門，亦有建瓴之便?！保ā锻ち衷娂肪硭模┻@段話強調了西北地區的地勢之險要，毫無掩飾地表達了他將復明的希望寄托在西北地區人民的身上。

雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權相繼瓦解，而且顧炎武親身參與的抗清活動也一再受挫，但顧炎武并未因此頹廢，他仍奔走在西北地區。康熙元年，明朝覆滅，清朝政權日趨穩固，抗清斗爭轉入低潮。顧亦知復明無術，但故國之思仍時時形諸吟誦：“時來夏后還重祀，識定凡君自未亡”。

二、顧炎武詩作簡析

顧炎武今存的作品多為甲申年之后所作?？傮w上來說，他的詩或反映戰斗的激烈，或哀悼好友蒙難，或憑吊陵祠表達故國之思，或借詠古人以抒豪情……無論哪種題材，都流露出濃厚的愛國之情。我們僅以《精衛》《金山》《又酬傅處士次韻其二》等幾首詩為例，簡單分析顧炎武詩歌的主要思想和風格特點。

1.《精衛》

萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼，君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。

這首詩作于順治四年（1647），當時清軍已占領了大半個中國。詩人在詩作中運用精衛填海的典故以自喻。小鳥行動的徒勞性和大海吐納百川的無窮性產生了強烈而巨大的反差，大海的浩瀚特質轉化到了小鳥的身上，激發出一種令人奮發向上的力量。詩人以精衛自比，表達出始終不渝的抗清復明的心志，同時也滲透了區區一人身單勢孤的無奈，并對那些茍且偷生，一心經營安樂窩的燕雀之輩作了辛辣的諷刺。

2《.金山》

東風吹江水，一夕向西流。金山忽動搖，塔鈴語不休。水軍十一萬，虎嘯臨皇州。巨艦作大營，飛艫為前茅。黃旗亙長江，戰鼓出中洲。舉火蒜山旁，鳴角東龍湫。故侯張車騎，手運丈八矛，登高矚山陵，賦詩令人愁。沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來，先聲動燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。祖生奮擊揖，肯效南冠囚。愿言告同袍，乘時莫淹留。

順治十年（1653）九月，張名振在長江口大破清兵。顧炎武樂而賦詩，極力贊頌張師的英勇無畏。這首詩語言質樸生動，運用白描手法，通俗易懂。連用了“嘯、臨、飛、舉、鳴”等幾個動詞，準確而生動地描繪出水師的龍騰虎躍之勢，充滿了愛國的激情。最后連用了伍子胥、祖逖和“南冠囚”的幾個典故，進一步表彰了抗清志士的英勇。

3.《又酬傅處士次韻》（其二）

愁聽關塞遍吹笳，不見中原有戰車。三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。

蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎

這首詩作于康熙二年（1663），當時作者五十一歲，在太原認識了著名文人傅山，二人志同道合，皆有志于為反清復明作斗爭。此篇即是與傅山相互唱和之作。當時清兵已控制大部分國土，而內地卻沒有足夠的武裝反抗力量，詩人為此而愁苦，但他仍然堅信殘存的抗清力量，仍期待為民族復興做出貢獻。

全詩運用反襯手法，首聯與后三聯形成強烈對比，說明斗爭的形勢雖然可憂，卻有信心將斗爭進行到底，表現了作者愛國精神的可貴和民族氣節的堅定不移。詩中多處運用典故和比喻，用“楚雖三戶，亡秦必楚”和少康復國的典故，表示反清復明的決心和斗志；用范蠡歸隱五湖的典故，表明功成身退的心跡，頗能表現其堅強不屈、光明磊落的氣節?！吧n龍日暮還行雨，老樹春深更著花”，用蒼龍日暮行雨，老樹春深著花，比喻自己“烈士暮年，壯心不已”的壯志豪情，不僅對偶工整，而且比喻生動新穎，含意遙深，風格高古，氣概豪邁，是千古傳誦的名句。

三、顧炎武詩歌的主要風格

一般認為顧炎武的詩風相承杜甫。錢仲聯說:“顧炎武詩沉郁蒼涼、風格高古，深得杜甫的深理；典雅矜練、字字貼實，又得力于他作為杰出學者和思想家博學能文的功力。”④他的詩作與杜甫后期那種沉郁頓挫、兼容并蓄、煉字對仗、內容深遠的風格十分相近。

《日知錄》卷二十一《作詩之旨》條講道：“舜曰，‘詩言志’，此詩之本也。”顧炎武詩所言的“志”就是胸懷“天下利病”“生民疾苦”的“體國經野”之心，尋求“國家治亂”“生民根本”的“濟世安民”之術。正因為如此，他的詩作大都具有強烈的時代感，而且在某種程度上也具有一定的人民性。其字里行間所蘊含的志向抱負皆與天下興亡、祖國盛衰有關。詩人所發出的吟詠贊嘆也絕不是只陷在兒女情長、個人家身的小我圈子里流連徘徊，而是胸懷天下，以天下興亡為己任。

正是為了使自己的志向能在詩歌創作中得到充分的表達，顧炎武提出了“詩主性情，不貴奇巧”的主張。他主張作詩應以抒發感情為主，而且還應是真情實感。顧炎武反對“怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之語，諛佞之文”。為了達到表露自己真實情感的效果，顧炎武主張作詩要“不貴奇巧”，他反對拋開“性情”而專門在文字、聲律、音韻上下功夫的詩歌創作逆流，反對刻意追求詞藻的華麗而損害詩義的表達，認為作詩時應盡可能地避免修飾雕琢，矯揉造作，力求做到文辭淳樸無華，語句流暢自然。

從以上的分析中我們可以看出，總體上，顧炎武詩風悲壯沉郁而又字字切實，絕無浮泛空洞之音，雖尚唐音卻不落七子窠臼。因此，今人錢仲聯先生才在《清詩善華錄前言》中有極高的評價。顧炎武關于寫詩應以抒發真情實感為主、音韻為詩義服務等理論，都是在吸取前人有關詩歌美學思想的豐富營養基礎上，進行了一定的歸納總結而形成的。正因為他合理地繼承了我國古代現實主義詩歌創作的優良傳統，并在自己一生的詩歌創作中進行了可貴的實踐，從而才為我們今天留下了許多膾炙人口的詩篇。

① 歸莊：《歸莊集·歷代遺民錄序》（卷三），上海古籍出版社1985年版，第170頁。

② 孫靜庵：《明遺民錄·附錄》，浙江古籍出版社1985年版，第370頁。

③ 盧興基：《顧炎武》，上海古籍出版社1985年版，第4頁。

④ 錢仲聯：《清詩精華錄·前言》，齊魯書社1987年版，第40頁。