探析姚鼐書法藝術

吳 艷 楊嬋娟

（安徽師范大學美術學院 安徽蕪湖 241000）

探析姚鼐書法藝術

吳 艷 楊嬋娟

（安徽師范大學美術學院 安徽蕪湖 241000）

在中國古代文學史上，陸續出現過很多各異的文學流派，但要論流派之大、影響之深遠的當屬桐城文派無疑。桐城派的書法藝術自明清以來，書家輩出，氣息磊落、高古大氣，為中國書法藝術的正脈。其中集大成者姚鼐的書法造詣極深，他初學董其昌和趙孟再由懷素直接上追二王，主張書法要“天與人一”、要有神。姚鼐在古文、書法等領域的成就皆是一絕，其卓然風采至今依舊為人所津津樂道！

桐城派；書法藝術；姚鼐；一絕

在中國古代文學史上，出現過很多各異的文學流派，但要論流派之大、影響之深遠的當屬桐城文派無疑。桐城派輝煌清代文壇200余年，其影響一直延及近代。桐城派書法藝術自明清以來，書家輩出，藝術氣息光明磊落、高古正大，為中國書法藝術的正脈。桐城派文章的內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，文人們奉行儒家的剛毅進取和經世致用，所以他們大多在政治、文化和教育方面成就顯著。自古以來，書法藝術一貫來的地位就次于政治、文化和教育的地位，且文人們在其他方面顯著的成就遠遠超過在書法上的建樹，書法藝術僅僅是他們修身養性的一個方面，所以大部分桐城派文人的書名被其其他成就所掩，不以書法之名傳世。姚鼐亦是如此，雖在書法領域成就顯著，但書名為文名所掩，多數人都不知其赫赫書名。

一、姚鼐生平

姚鼐(1731～1815)，字姬傳，室名惜抱軒(在今桐城中學內)，世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。清代著名散文家，是桐城派的集大成者，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。清雍正九年生于桐城一個官宦世家，高祖姚文然，為清初名臣；曾祖父姚士基當過知縣；伯父姚范為翰林院編修。其父姚淑，雖有學識而終身未仕。其母為大學士張英之孫女，當時的張、姚兩家皆是名門大族。可以說，姚鼐出生在一個官宦翰墨世家，家族底蘊極其深厚。因此，姚鼐自小受到深厚文化氛圍的熏陶，為以后的巨大成就奠定了基礎。

自乾隆十六年起，姚鼐幾試禮部皆不第，在幾次赴考期間，他結識了朱子潁、王文治等一批至交，平時在一起吟詩作賦，相互勉勵，這可能是姚鼐在這段灰色歲月最大的樂事了。直到乾隆二十八年，姚鼐才終于如償進入官場，且十年后，參與編修《四庫全書》。年逾不惑的姚鼐，對四庫館的枯燥工作甚感厭倦，認為自己因功名的小成就將文事荒廢，顛倒了本末，偏離了最初的追求，于是44歲的姚鼐稱病辭官了。辭官后的姚鼐先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院開始了長達四十多年的教育事業。直到85歲卒于南京鐘山書院，于桐城楊樹灣長眠。

二、姚鼐的文學成就

姚鼐被盛譽為“中國古文的高峰”。他在前輩方苞、劉大櫆已有成就的基礎上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者互相作用。雖然姚鼐雖未受到方苞親身教誨，但其師劉大櫆卻是方苞的親傳弟子，深得方苞文章“義法”學說的精髓，遂可以說姚鼐是方苞的再傳弟子。他提出文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者互相作用，且還將其師劉大櫆的“神、氣、音、節”說發展，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學習古人，首先是掌握格、律、聲、色四形式，再是重視神、理、氣、味四種精神，方能達到至高之境。在美學方面創作性地提出了“陰陽剛柔說”，用“陽剛”、“陰柔”來作為文章的審美特征。

姚鼐古文創作成就斐然，不論是說理之文的酣暢淋漓，還是記事之文的曲折有致，亦或是寫景游記的賞心悅目，他都能寫得極其出彩。被譽為“中國古文第一人”，實是名符其實。如他的《游媚筆泉記》，這是一篇“義理”、“考證”、“辭章”三者完美結合的典范文。全文融“義理”、“考據”于寫實之中，沒有一處空洞說教，把桐城的人文歷史和龍眠山的自然風貌完美融合在一起，身親力行考證了“垂云沜”、“媚筆之泉”。且姚鼐在游泰山后寫下《登泰山記》，這是他最著名的一篇文章，也是中國文學史上膾炙人口的傳世游記名篇。此外還有《游靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等佳作。

姚鼐在多方面皆有建樹，不論是古文，還是詩歌，亦或是書法都取得了很高的成就，他的《惜抱軒全集》，《古文辭類纂》、《詩集》、《法帖題跋》、《尺牘》等都對后世文壇、書壇產生了深遠的影響，至今為人贊頌。

三、姚鼐的書法藝術

桐城獨有的自然環境和深厚的人文底蘊，孕育了“方氏”、“姚氏”、“張氏”等這樣底蘊深厚的大家族。如此優越的環境在客觀上造就了姚鼐，使他無論在做人處事，亦或做學問上，都有一種堅忍不拔，孜孜不倦的優良品質，這種品質促使他在古文、詩歌、書畫方面的造詣都非常深厚。

清朝中期，由于乾隆偏好趙孟頫的書法，所以帖學的書風開始由尊崇董其昌逐漸向趙孟頫轉變。在這樣大環境下成長的姚鼐必然選擇學書董、趙。他初學董、趙，后取法懷素、米芾，晚年則上追二王。初時他是以作文章為大業，并不特別留心書法，大概是由于受到張氏家族的書風影響，以及在幾次赴京趕考期間結識了擅長書法的翁方綱、王文治等至交的緣故，深受感染，遂后來也傾心翰墨。

姚鼐主張為文要“道與藝合，天與人一”。“天”是指作者的性格秉性，“人”是指作者的修養學問，二者結合深厚之后自然能達到“道”。在書法中，他也同樣貫徹“道與藝合，天與人一”的思想，認為學書是“成翼而飛，無所于勸”和“遺得喪，忘寒暑，窮晝夜為書”兩兩結合后才能“俟其時而后化”，①也就是說，需要天賦和功夫的雙重因素才能得道。他主張書法要有神，在其《論書絕句》中，寫到：“筆端神功有天隨”；“論書莫取形模似”；“古今習氣除教盡，別有神龍戲絳霄”。②足見他對書法認識的高度。姚鼐還對(索靖)《月儀帖》的文字出于晉人表有懷疑，他說：“王世將(廙)以索靖七級綴衣中渡江，其希有可知。乃至宋哲、徽之世而存此《月儀》，顧完好逾千字呼？觀此章草，誠亦精熟，然用筆圓媚，恐只是唐人六朝寫先集，遇名輒避作“君”字。今效之曰“君白”，晉時殆無此體”。③姚鼐說“晉人殆無此體”，證據尚不充分，且姚鼐認為此書法是出自“唐人六朝”。可見姚鼐在文事、書事了解之深。從這些資料中我們可以看出，姚鼐在書法是下了苦功夫的，并非早期的不留心，否則無法達到如此高度。

姚鼐初學董其昌、趙孟頫，得其髓；后由懷素、米芾直追二王；晚年之時，由于辭官之后心境及精神上都有了很大的自由，所書神清枯淡，高古氣潔，信筆寫來，即為清疏高致。古有包世臣《藝舟雙楫》列姚鼐的行草書為妙品，與劉、鄧并為清書法之冠，且云：“惜抱晚而工書，專精大令，為方寸行草，宕逸而不空怯，時出華亭之外。其半寸以內真書，潔凈而能恣肆，多所自得”。④鄧石如亦十分推崇姚鼐的書作，將其親書書軸妥帖珍藏。今有沙孟海評價說到：“他是個著名的古文家，他不專以書法為名，可是他的書法并不比他的古文差，他的書名被文名掩煞了。”⑤很顯然，沙孟海認為姚鼐的書法與古文領域皆為泰斗。

圖1 萬類大虛七言聯

圖2 七言詩軸

從姚鼐《萬類大虛七言聯》(圖1)可以看出他取法董趙，且有受王文治書風影響的痕跡，還上追王羲之，兼董、趙神行為一體；姚鼐《七言詩軸》(圖2)用筆亦是從董書中來，得董字神髓，瀟灑疏淡。姚鼐還擅長行草小字，尤以信札、題跋聞名。中國自古書畫不分家，同源而出，遂姚鼐也善繪事，偶繪山水畫，筆墨、氣韻皆是不俗。

在本篇論文中，從姚鼐的生平、文學成就、書法成就三方面帶讀者簡單領略了這位桐城派集大成者的卓然風采。他用事實證明了書法并不是超然于文學之外的小角色，書法是一門需要融學識、閱歷、天賦、技法等為一體的偉大藝術。他的“道與藝合，天與人一”思想主張至今仍值得我們學習，并未褪色。

注釋：

①轉引楊懷志、江小角主編《桐城派名家評傳》，安徽人民出版社，2001。

②轉引孫永玉著：《安慶書法藝術》，合肥工業大學出版社，2011，第78頁。

③劉濤著：《中國書法史》(魏晉南北朝篇)，江蘇教育出版社，2002，第113頁。

④轉引孫永玉著：《安慶書法藝術》，合肥工業大學出版社，2011，第79頁。

⑤同④。

Analysis of Yao Nai's calligraphy art

Wu Yan, Yang Chan-juan

(Academy of Fine Arts, Anhui Normal University, Wuhu Anhui, 241000, China)

In China ancient history of literature, it has many different schools of literature, but the far-reaching influence is the Tongcheng literary faction undoubtedly. The calligraphy art of Tongcheng School since the Ming and Qing Dynasties, has many calligraphers, as is the pulse China calligraphy art. The Yao Nai's calligraphy attainments, Dong Qi-chang and Zhao Meng-tiao advocate calligraphy to "the unity of heaven and human". Yao Nai has special skills in prose, calligraphy and other fields of achievement, the style still people indulge in elaborating on!

Tongcheng school; calligraphy art; Yao Nai; a special skill

J292.1

A

1000-9795（2014）03-0087-02

［責任編輯：董 維］

2014-01-17

吳 艷（1989-），女，安徽桐城人，從事書法篆刻研究。

楊嬋娟（1989-），女，安徽碭山人，從事中國畫山水研究。