佛像收藏市場：上升空間依然很大

李斌

佛，即是心，也是表相。

佛像，是表相下的心與物冥。凡圣兩忘。

佛像收藏，藏的實乃因緣際會下菩提心的片刻駐留。

如今，佛像收藏，建寺、齋僧、供奉，使心生成柔軟的恭敬，使慈悲的種子遍播八方。自然，功德無量。

這是中國少數民族文物保護協會副會長、北京翰海佛教藝術部主管一西平措在他的一篇文章《香山的微笑》里的一段文字。

在這個16歲就涉足古董圈，致力于佛教藝術品鑒藏的專業人士看來，除了藝術價值、人文意義、歷史痕跡之外，佛像藝術更重要的是體現精神感召的力量，這種力量最能靜靜地打動我們內心最柔軟的地方。

正是這個被稱作“撫慰心靈”的藝術品，在最近十年間，從曾經的收藏冷門，成為拍賣場上頻出天價的搶手貨。

去年11月8日，首都博物館“佛韻——造像藝術集粹展”開幕，來自歐洲、美洲等全球十多個國家，從六七世紀到十八十九世紀橫跨了1500年的99件佛造像參展，有佛、菩薩，也有財神、護法等眾多題材，派別上既有藏傳、漢傳之別，也有顯密之分。這使佛像藝術再次成為藏界關注的焦點。

不過，在12月香港蘇富比秋拍上，一尊明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛坐像拍出2.36億港元的天價后，業內對這種持續升溫的趨勢也有一些爭論：這種藝術品到底值不值這樣的天價？佛像收藏市場前景如何，會不會大起大落？

佛像收藏市場的發展

直到2004年內地拍賣市場上才開始設立佛像專場拍賣，不過此后佛像收藏市場迅速升溫。

2006年，在香港的一次拍賣會上，一件明永樂鎏金釋迦牟尼佛像以1.166億港元成為單件佛像的世界標王之后，佛像收藏就進入了一個新的發展高峰期。

從2007年起，包括中國嘉德、北京翰海、北京保利等多家拍賣公司都相繼推出了佛像藝術品專場拍賣，從拍賣結果來看，很多專場的總成交額都突破了億元大關。

從佛像題材上看，從最初的“永宣”一枝獨秀，到這幾年陸續擴展到北魏、隋唐、宋元、明、清等各時期融合釋、道、儒三家的經典造像。

從行情上看，盡管這幾年間佛像藝術品拍賣行情跌宕起伏，但總體依然保持了穩步的上漲態勢。來自雅昌藝術網的統計數據顯示，2005年以前，拍賣市場上的佛像藝術品成交價多為大幾十萬元至幾百萬元，而到現在佛像藝術品拍出億元天價的比比皆是。

一西平措在接受記者采訪時表示，佛教藝術品會有幾輪的成長，2006年到2012年是第一輪的成長期；從去年年底到將來的五到六年是第二輪的循環。

“即使2008年的全球金融危機，整個藝術品市場進入盤整期時，內地佛像拍賣市場也沒有受到太大影響。”一西平措說。

也是在2008年，一西平措判斷：“中國將成為佛教藝術品交易中心”。

對近兩年佛像市場的火爆，一西平措認為，這是市場發展的必然：“2006年10月7日蘇富比的拍賣中，那時候在國內幾乎沒有人真正地了解佛教藝術品，只是有皇室情結的人知道這是皇家的東西肯定應該貴。其他的東西，像《石渠寶笈》什么的，那些所有和皇帝有關的東西都已經上億元的價錢。于是2006年的時候就創造了一個佛造像最高的紀錄”。

“從2006年以后，越來越多的人開始關注佛教藝術品，加上藏家的認識逐漸深入，佛像藝術品近幾年一直保持自身穩定的發展軌跡。”一西平措表示。

對近幾年佛像藝術品頻出天價，有炒作嫌疑的質疑，一西平措認為，佛像市場在2006年以后就一直比較理性，沒有炒作，也沒有藝術基金進場，原因在于，藝術基金一般追求短期的高收益，這與收藏市場，特別是佛教藝術品收藏規律相違背。

不過，對市場上的投資客，一西平措并不排斥，他認為佛教藝術的美需要讓更多的人去欣賞，去關注。因此，佛教藝術品收藏市場不能缺少投資客，如果缺少了他們，就像一潭死水。

“從佛教的角度，從入世、社會學的角度看，一個物質、一件事情不停地重復在大家的關注中，它的價值才能得到提升。佛像自身的價值空間也很大，不像很多空的玻璃杯炒作成五顏六色的。”一西平措說。

在他看來，近兩年頻頻出現的天價拍品對佛像市場是一件好事，“天價買家在內地的出現，將對佛像拍賣和收藏產生直接影響，尤其是對區域性藏家產生很大影響，關注的人會越來越多，長遠來看，佛像藝術品的上升空間非常大。”

如何判斷佛像的價值

像其他藝術品一樣，佛像藝術品收藏市場首要問題也是如何判斷藝術品的價值。

近十年間，明清金銅佛像在香港和內地拍賣市場屢創天價。從2004年秋，一尊15世紀大威德明王鎏金銅像在香港佳士得拍出1800萬港幣以來，在國內佛像拍賣市場，金銅佛像作為藏傳佛像，占到九成以上的交易量。明清金銅佛像又分為宮廷造像與西藏民間造像，其中明代永樂和宣德年間的宮廷造像“永宣佛像”尤被目前國內藏家和投資人看好。

在一西平措看來，從佛教藝術角度來講，佛教藝術品的價值和多大多小或者什么材質應該說是毫無關系的。

“佛像作為藝術作品首先帶來的應該是視覺審美的精神享受。中國人大部分都有佛、道、儒情結，相信因果輪回，人心向善。而佛教的受眾面尤其寬，很多收藏佛像的人，首先是想借此研究佛家的歷史和思想。”一西平措說，因此，判斷一尊佛像價值的高低，首先應該從歷史價值上進行判斷，看是不是在佛教歷史上占據重要的地位；第二，應該視其藝術價值而定，綜合考慮工藝、材質等各個方面；第三，物以稀為貴，這是收藏界的金科玉律，同樣適合佛像收藏。一尊佛像價值的高低，還看其是否是稀有的佛像題材，造型風格是否獨特。

對市場上不同材質巨大的價格差異，他認為主要是：第一，國內因為現在整個對于石雕、早期木雕的拍賣的限制，大家可能都知道超過宋代的就不準拍了，因而它必定阻礙了大家學習的熱情。其次，明代永樂宮廷造像，一個是它比較符合當今人的審美，材質上又是金的，加上是宮廷的。符合現在大眾的審美和市場認知。”一西平措說。

而對于藏傳佛教和漢傳佛教藝術品收藏市場的差異，一西平措認為，應該說雙方各具藝術魅力，“藏傳佛教藝術品市場起步前，市場上流通的多是漢傳佛教的佛像。如果一定要相比較，藏傳佛教的佛像的藝術張力和視覺沖擊力，的確要比漢傳佛教的豐富一些。但現在漢傳佛教的佛像，同樣也有一大批藏家，市場潛力同樣巨大。”

對于收藏者如何制定自己的收藏規劃，一西平措建議像首先要多學多看，經常到博物館、拍賣會觀摩。“要靠自己的感悟，佛像塑造的是一個精神層面的藝術品，佛像代表你身上的感受，人體是最難的，油畫繪畫都是從人體學起，佛像藝術不但要求你了解每塊皮肉骨骼，還要塑造出普世精神。”一西平措表示，其次要樹立收藏規劃，收藏太過零散沒有沖擊力，對于社會沒有作用。另外就是與其他種類相類似，一定要收藏流傳有序的佛像。參考值就是拍賣，對品牌的認同會增加藝術品的估值。

“很多宮廷造像、佛像都是皇帝親自膜拜的，當時肯定都是精工細作，這樣從制作和精神層面上都使得它的價值更高。”一西平措說，但并不是都要買精美的，但只要組成了一個完整的體系，可能價位更高。把某一種品類的歷史梳理清楚，花費較少，但是社會影響力會更大。

（摘自《藝術品鑒》）