風物藤州

舟 子

風物藤州

舟 子

位于藤縣天平鎮新馬村的蓮花井

藤州古城遺址

藤州古城遺址位于潯江與繡江匯合處，即現藤州鎮所在地，水陸交通十分便利。宋開寶以后，州治、縣治均在此地，成為政治、經濟、文化中心。

藤州古城到底始建于何時，現已無法考證。據《太平環宇記》、《城邑考》、《一統志》等古籍記載，古藤州在城東隔江勝概坊(即現在勝西村龍母廟一帶) ，宋開寶六年（973年）移到繡江西岸，即現城西。

初建的古城，結構簡易，只是立了些木柵欄，隨著時間的推移，古城曾多次損壞和多次修復。

元至順三年（1332年），藤州知州文魁征集壯丁重修縣城，修復后的城墻，周長330丈，高1丈3尺，初具規模。明宣德二年（1427年），繼續擴建土城，在城東北沿河一帶立木柵。成化二年（1466年），古城改用磚砌，城垣周長360丈，高2丈，并設4個城門：東門通津，南門迎恩，西門永安，北門拱宸。四方城門上面，都建有城樓，樓高4丈，環城建有譙樓4座，鼓樓13座，串樓360間。此后在清康熙、雍正、乾隆、道光、咸豐、同治年間，都曾進行修復，并增建炮臺1座，炮樓9間。光緒三年（（1877年）以后，逐步毀去城墻，擴建街道，修筑水巷口、北門口和東門口碼頭。民國時期，因修建馬路和擴建民房，城垣全部拆毀。

袁崇煥故里

袁崇煥故里位于藤縣天平鎮新馬村。這里綠水環繞，榕樹成蔭，風光秀麗，有袁崇煥紀念碑、袁崇煥手植榕、袁崇煥宅基地、蓮花柱石墩、喂馬槽、河灘跑馬場，有袁崇煥祖父袁西堂、父親袁子鵬墓，有袁妻跳江石，以及何家祠堂、開明中學、蓮花井等古色古香的建筑、青石板路面和散落房前屋后雕刻精美的石條、石墩等眾多文物古跡。

袁崇煥紀念碑是1942年全國抗日戰爭相持階段，藤縣人民為了緬懷民族英雄袁崇煥，喚醒廣大人民群眾共同抗擊日軍侵略的決心而建起來的，1958年被毀。1982年藤縣人民政府重新修建。碑文由已故的原廣西人民政府副主席、廣西政協副主席、著名的歷史學家莫乃群(藤縣人)題寫。

2006年1月11日，國家審計署副審計長令狐安敬仰袁崇煥的英雄事跡，來到袁崇煥紀念碑前賦詩《謁袁公故里》：

金甌難補廟堂昏，獨守孤城幾棟臣。

寧遠報捷才具顯，平臺奏對智謀深。

蜚言成虎和悲咽，柴市磔身帶忿吞。

眾喙漂山多冤死，每讀明史欲斷魂。

龍母廟

龍母廟遺址在龍母的誕生地古藤州水東街孝通坊，即現在的藤州鎮勝西村，西江大橋南橋頭。藤縣龍母廟歷史悠久，宋代國志《太平寰宇記》，就記載有藤縣的龍母廟。藤縣龍母廟是與廣東德慶悅城龍母廟、梧州龍母廟并名的廟宇?，F在的龍母廟是在原址新建的，廟里存有龍母廟印章、蛇身獅首獸、蓮花柱石墩，以及刻有“龍母娘娘”字體香爐等文物。

每年農歷五月初八龍母誕、八月十五龍母逝世的日子，龍母廟都有廟會活動。每逢龍母誕期，廣東悅城龍母廟都邀請藤縣派出四位純潔少女，到悅城為龍母更衣沐浴，出發儀式都在藤縣龍母廟舉行，儀式充滿淳厚的民俗特色。

三元亭

三元亭坐落在藤縣藤州鎮勝西村蓮塘口馮京山(即馮京的父親馮式之墓)旁，是馮氏后裔為紀念馮京“三元及第”在1947年建設的。

三元亭初建成時是磚木結構，呈六角形，匾額是當時國民黨廣西省主席黃旭初題，湘東師管區中將司令馮璜撰寫亭記。六條石柱上，分別刻有李宗仁、白崇禧、石化龍等撰寫的對聯。其中李宗仁題寫的對聯是“梓鄉亦有三元，世澤榕門同景仰；云柱猶留抔土，家聲華彩有光輝”；白崇禧題寫的是“云路扶搖，玉筍班行列第一。天衢聲價，彤墀爵秩歷朝三”。

三元亭在“文化大革命”期間曾遭到破壞，1981年，馮姓子孫自籌資金在原址上以水泥結構重建?，F在，兩廣馮姓子孫每年都會前來祭拜，很多游客也前來參觀瞻仰。

濛江鎮新城冷水沖出土的銅鼓

國寶銅鼓

銅鼓是中國南方古代民族具有代表性的文化遺物，近2000年來，藤縣不斷有銅鼓被挖掘。嘉慶二年(1797年)、嘉慶十年(1805年)及民國時期，大黎、濛江、潭東、古龍等地均有銅鼓出土，建國以來在藤縣出土的銅鼓共有18面之多。

1974年6月，濛江鎮新城冷水沖又挖掘出一面銅鼓，后被拿到南寧、北京參加古代銅鼓展，轟動了整個考古學界。專家們認為，此類型銅鼓流行時代，是東漢初期至北宋年間，研究價值高，獨具特色，最終把它確立為考古學界研究同類型銅鼓的標準器，并按出土地為此類銅鼓命名為“冷水沖型”銅鼓，與我國銅鼓萬家壩、石寨石、遵義、麻江、北流、靈山、西盟七個類型一起，成為我國八個類型的銅鼓標準器之一。1982年《人民畫報》第4期刊出了其彩色照片， 2006年7月5至6日，中央電視4臺《國寶檔案》分兩集介紹了廣西博物館館藏的7面國家一級文物銅鼓，其中有5面就是聞名中外的“冷水沖型”銅鼓。

冷水沖型銅鼓為圓墩形，鼓面上裝飾著許多俗稱暈圈的圓圈，給人飽滿、優美、圓潤的感覺。銅鼓鼓面上太陽紋象征光明和神力，寓意天堂；鼓身變形的羽人紋和船形紋代表人間；鼓足上的垂葉紋和水波紋代表水，寓意陰間。

冷水沖銅鼓的造型通高與最大直徑之比，接近“黃金分割”比例，美觀大方。紋飾有陽光照耀、白鷺飛翔、青蛙跳躍、飛舟競渡等。這些圖案題材新穎、內容豐富、構思巧妙、布局合理，反映出盼望風調雨順、農業豐收、子孫繁衍的思想意識。

從冷水沖型銅鼓精美的成品可以看出，銅鼓鑄造過程中，各道工序，都是一絲不茍、精雕細鏤。

冷水沖型銅鼓的造型、紋飾藝術、鑄造等，反映了我國古代南方民族的社會歷史和文化藝術面貌。

“東方獅王”

藤縣民間舞獅歷史悠久，遍及城鄉。藤縣藤州鎮勝西村龍母廟前現存的唐代文物“蛇身獅頭”，印證了藤縣獅文化的深厚底蘊。

農村習慣以宗族、自然村為團體成立舞獅隊，城鎮以街道或單位組成舞獅隊，每隊10余人或數十人不等。每年春節從農歷初一至十五，獅隊到城鄉機關單位或住家進行舞獅表演，拜賀新春。

藤縣“東方獅王”表演

20世紀90年代末，梅花樁在藤縣禤洲出現，極大地促進了舞獅技藝的提高，是藤縣舞獅技藝標志性的轉折。近十年藤縣的民間舞獅技藝，發展到在高樁上表演，借助樁柱等道具，展現山、嶺、巖、溪、澗、索、橋、水等大自然景物，表達獅子的喜、怒、哀、樂、醒、動、靜、驚、疑、猛等神態，反映了獅子克服重重困難，最終獲得豐碩成果的過程，從而把舞獅藝術推向擬人化的勵志教育。

表演中，獅隊將武術、雜技、體操、舞蹈等技術融于獅藝之中，獅子踏著鏗鏘有力的鼓點，在高樁上撲、躍、跳、滾、騰、跨、探、挾、轉、飛樁，整個套路動作動靜結合、剛柔相濟，時而靈獅探險，時而雄獅抖威，時而金獅倒掛，精妙絕倫。

藤縣獅隊還獨創了側空翻下樁、鋼線前滾翻、鋼線上一字腿、上樁的猿猴攀樹、探峰攀崖等高難度動作，以及飛距2.8米（獅尾起至落點）、獨樁挾腰轉體450°絕技，堪稱全國一絕，飲譽粵、港、澳、臺，名揚東南亞。

1999年，藤縣獅隊獲得國家A級舞獅稱號。2004年7月，在馬來西亞舉行的“云頂杯”第六屆獅王爭霸戰中，藤縣獅隊奪得第一名，同時獲得了“世界獅王”、“東方獅王” 的稱號，這是中國在國際獅王爭霸賽中獲得的首個冠軍。

藤縣“東方獅王”獅隊，還多次被邀請到我國廣東、四川、河北、浙江、江蘇等省以及馬來西亞、法國、越南等國家表演，每年演出達180多場次，他們精湛的技藝征服了無數的觀眾。2005年國慶期間，“東方獅王”獅隊被邀進京參加中國民族文化博覽會暨中國少數民族絕技藝術展演活動，取得了巨大的成功，得到了中央電視臺、人民日報等十多家媒體的報道。2007年，藤縣民間舞獅技藝被列入第一批自治區級非物質文化遺產名錄。

十多年來，藤縣獅隊參加了多項重要活動，并在國際國內賽事中屢獲大獎：2008年，在全國農運會舞獅比賽中獲規定動作金獎、編排動作銀獎、自選動作金獎、全能金獎四個大獎；同年，獲“索芙特”杯全國（梧州）龍獅精英賽金獎；2009年，獲廣西百色“布洛佗”文化節國際獅王賽金獎；2010年8月，代表廣西參加上海世博會廣西活動周的室外表演；2011年，參加中央電視三臺《我要上春晚》節目表演；2012年，獲廣西首屆全民健身運動會特色展演一等獎；2013，獲中國－東盟（欽州）獅王爭霸賽冠軍。

牛歌戲

藤縣牛歌戲的起源可以追溯到秦漢時期。據史料記載，秦統一六國后，把“墾卒”征發到古藤縣（史稱“百越”），他們帶來的中原語言與古百越語互相吸收，逐漸形成了一支新的方言——藤縣白話。當時的人們就是用藤縣白話唱山歌，驅趕牛干活，歌詞由驅牛人自編自唱，這是最早的牛歌。到了清朝，有人將歌詞進行編纂，初步形成了歌唱的風格，并形成了在春節期間唱春牛的習俗。十九世紀時，藤縣牛歌戲傳到廣東的封開、信宜等地，覆蓋人口達到1000多萬，是潯江流域和北流河流域等白話地區人民群眾喜聞樂見的民間藝術。經過大約2000年的傳承和發展，藤縣牛歌戲現已形成了自己獨有的唱腔藝術和表演方式。

藤縣牛歌戲唱詞比較文雅、含蓄，唱腔生動、戲劇化。它以藤縣白話進行演唱，言語通俗，以唱為主，念白為輔，演出內容多為民間傳說、歷史人物事跡等傳統故事，有生、旦、凈、丑等角色。唱詞大量采用豐富形象的群眾化語言，用比喻、借代、夸張、雙關等修辭方法，具有濃郁的地方色彩。如請問雙方姓名時唱：“犁頭冇使是上姓？水底點燈是河明（何名）？”贊美姑娘長得白嫩時唱：“阿妹你生得白漂漂啊，好像石灰剛出窯?！?/p>

藤縣牛歌戲表演

原始的牛歌戲演出，并沒有劇本，演員根據自己扮演的角色思考、設計臺詞、唱詞，動作也由演員自我發揮。原始的牛歌戲在演出正本戲前，往往要唱一大段喜慶祝賀的唱詞，久而久之形成了規矩。

傳統牛歌戲演出的布景、道具十分簡單，演出時舞臺正中掛一塊布橫簾，或擺設一塊屏風。橫簾、屏風左右兩邊各掛一條花布直簾作為邊幃，前面擺一張四方桌，方桌后及兩側品字形橫放三張長凳。至于道具，旦角用手帕，生角用扇子，武生則拿一條棍子或竹竿當刀槍使用。其他角色一般是空手上場。

傳統牛歌劇的服裝有規定：所有旦角戴頭盔，上身穿花布大襟衫，下身圍一條紅裙。生角扎花布頭圍，身穿花布長衫。其他角色均以“唐裝”衫出場。

牛歌戲傳統劇目有《肖永倫》、《高文舉》、《楊家將》、《梁天來》、《朱元璋》等；現代牛歌戲劇目有《照相》、《豬郎倌相親》、《多情妹仔》、《合家歡》、《千金》等。

牛歌戲是藤縣的傳統戲劇，于1986年被編入《中國戲曲志·廣西卷》，正式被認定為廣西的地方劇種之一。

上世紀二三十年代，藤縣牛歌戲開始到平南、容縣、北流等外縣交流、演出。1947年，在新慶鎮黃沙村，來自金雞鎮以冼業基為首的劇隊，與三堡鄉（時屬藤縣、現屬岑溪市管轄）外號“牙鋤七”的覃國基劇隊，在此斗戲。雙方共演了40多場，成為一段佳話。直到解放前（1949年），牛歌戲都活躍在藤縣，成為農民的精神生活與藝術享受的主要形式。上世紀70年代中后期，藤縣牛歌戲進入全盛時期。當時藤縣是全區民間劇隊較多的縣之一，擁有牛歌戲劇隊400個以上，各隊都有自編的劇目上演，劇目達500多個。

近年來，作為一種廣大群眾喜聞樂見的民間戲劇樣式，牛歌戲光盤發展迅猛，為了規范藤縣的音像出版市場，使民間牛歌戲的光盤制作走向正規、有序的發展軌道，廣西文化音像出版社“牛歌戲拍攝制作基地”在藤縣成立，月制作、發行光碟5萬張，大大促進了藤縣牛歌戲在兩廣白話地區的傳播。

2008年，藤縣牛歌戲被列入自治區級非物質文化遺產名錄，現已申報國家非物質文化遺產。

木偶戲

木偶戲是流傳于廣西藤縣的地方戲曲之一，主要分布在藤南的同心、金雞、新慶，藤北的濛江、和平、大黎等鎮。據傳木偶戲起源于唐朝，明末清初在藤縣廣為流傳。藤縣流傳的木偶戲都是杖頭木偶。每隊一般2至3人。一人掌板、打鑼鼓，另外的人舞動木偶，唱、做、念、打，生、旦、凈、丑一人多角。

木偶戲的演出內容，多以中國古典小說、民間文學為主，并主要集中在唐、宋兩朝。如：薛仁貴系列、狄青系列、楊家將系列、包公系列。演出如古代說書，一場接一場，請聽下回分解地演下去，吸引觀眾到場觀看。

藤縣木偶戲用藤縣方言演出，觀眾感到熟悉、親切。曲調簡單，憑演員自己的感覺演唱，沒有太多的板腔約束，唱腔、對白相當自由，吟唱是其唱腔的風格特征。

2007年，藤縣木偶戲被列入第一批梧州市級非物質文化遺產名錄。

責任編輯：傅燕蘭