杜威和凱興斯泰納公民教育思想之比較

趙玉環

摘 要 美國的約翰·杜威和德國的凱興斯泰納作為兩位影響深遠的教育家，都提出了公民教育的思想。雖然他們的公民教育思想側重點不同，但是有許多相通之處，兩位教育家都洞悉了公民教育的重要性，都認為發展公民教育就是培養好公民，并為民主主義而服務。兩位教育家的公民教育思想都充滿了民主、科學和人文精神。文章力圖比較分析二者的公民教育思想，對于廓清當今中國關于公民教育的內涵，更好的開展公民教育提供一定的借鑒意義。

關鍵詞 公民教育 民主 勞作學校

中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A

Compare Dewey and Kai Hing Steiner Thought of Civic Education

ZHAO Yuhuan

（College of Teacher Education， Ningbo University， Ningbo， Zhejiang 315211）

Abstract American John Dewey and Germany Kai Hing Steiner as two influential educators have proposed the idea of civic education. Although their different emphases ideological education of citizens， but there are many similarities， two educators have insight into the importance of civic education are that the development of civic education is to develop good citizens and to democratic and services. Citizen Education two educators are full democracy， scientific， and humanistic spirit. The article tries to comparative analyze both ideological education of citizens， for the clearance of today's China connotation about civic education， to provide some reference for better civic education.

Key words civic education； democracy； craft school

1 問題的提出

公民教育，就是指一些國家培養國民所實施的有關權利、義務及其責任的教育。公民起源于古希臘羅馬，真正意義上的公民教育開始于近代，近代各國資產階級革命風起云涌，資本主義迅速發展，為了鞏固新的社會制度，培養具有新思想的國民，各西方資本主義國家都開始重視對國民進行資產階級特色的公民教育。當今國際社會，隨著時代的發展，國家之間在政治、經濟、文化等國家實力上的競爭不斷加劇，公民教育也成為了世界各國共同關心的重大教育課題。加強公民教育既成為我國加強社會主義民主政治建設的內在要求，又成為我們加快社會主義和諧社會構建的現實需要。

在教育史上，很多資產階級思想家和教育家都對公民教育提出了自己的主張，強調公民教育的重要性，其中最具代表性的當推美國的著名實用主義教育家杜威和德國著名的職業教育家凱興斯泰納。約翰·杜威作為美國實用主義哲學創建者和美國進步主義教育運動的杰出代表，主張發展民主首先要發展教育，民主社會的教育的核心就是發展公民教育，并以培養和提高公民的民主素質以促進民主的進步，公民教育的實施策略就是“問題教學法”。而幾乎同時代的德國著名教育家喬治·凱興斯泰納對公民教育做出了論述，并提出了勞作學校理論。他指出勞作教育的最終目的是對學生進行公民教育，其實質是通過開展各種動手操作活動來培養學生的創造精神。①他傳承了費希特的教育思想，主張進行公民教育時，將民主主義與國家主義思想相統一。

他們的公民教育思想都對所在國家的教育產生了深遠的影響，同時也被世界上其他許多國家所借鑒。他們雖然處在不同的歷史文化背景中，教育思想側重點也不同，但是兩人的公民教育思想有許多相通之處，兩位教育家都洞悉了公民教育的重要性，都認為發展公民教育就是培養好公民，并為民主主義而服務。兩位教育家的公民教育思想都充滿了民主、科學和人文精神。文章力圖通過分析比較二者的公民教育思想，對于廓清當今中國關于公民教育概念，推進我國公民教育的發展提供借鑒意義。

2 公民教育思想之比較

2.1 公民教育的性質

杜威認為教育可以造就具有民主主義思想的自由公民，教育可以使公民形成民主社會必備的民主素質以及民主觀念，進而實現民主主義的重新建構。他提出“民主主義不僅是一種政府的形式， 它首先是一種聯合生活的方式，是一種共同交流經驗的方式”。②民主主義隨著時代的變化而不斷地發展，構建民主時要充分考慮社會生活中各種需要和存在的各種問題并不斷對民主進行完善。先進的教育思想可以促進民主思想的發展與傳播，同時帶有民主主義色彩的教育對民主主義的發展和民主社會的存在起著奠基作用。杜威強調公民教育是民主社會教育的核心內容，公民享有平等接受教育的機會。

凱因斯泰納的理想是建立一個理想化的資產階級性質的民主國家。首先，這個國家是高度法治和高度文明的。其次，國家的社會秩序應該建立在純粹的“社會良心”上。他主張在理想國家中使每一個公民都有參與國家事務的權利與機會。他主張教育為民主政治服務，指出國民教育是一切教育的最核心、最本質的問題，③公民通過接受教育，增強國家觀念，并具備“公正”之心、守法之心，熱愛勞動，并為資產階級民主國家服務。

兩位教育家都認為公民教育對民主的發展、社會的進步具有重要促進作用。在民主國家中每一個公民都有參與民主的自由，教育服務于民主，教育就是為了培養建設民主主義國家的有用公民， 從而維護并促進民主主義的發展。兩位教育家當時所處的國家都屬于資產階級共和國，二者主張的公民教育性質基本相同，都是資產階級共和國的公民教育。

2.2 公民教育的目的

杜威所追求的民主是人人分享并且成員之間具有相互性的共同體，而這種民主共同體需要有交流能力和改造能力的公民來完成。④所以關于公民教育的目的，杜威提出教育就是培養出“好公民”， 通過民主的教育培養公民智能的個性以及共同活動的觀念與習慣，即培養公民的獨立思考能力、獨立判斷能力、合作精神和改造社會的能力，使民主社會中每個公民通過教育都具有民主素質和民主觀念，促進公民“效能”的提高。

杜威十分重視人的個性的發展，某種程度上民主與個性等同。杜威曾經說過“我試圖建議，民主是一種道德觀念，個性觀念，蘊含無限的能量，構成每一個人”。⑤民主社會的自由寬容成就有個性的公民，反言之，有個性的公民才能進一步完善民主。人需要不斷從外界得到善美，更重要的是不斷發展自身內在的獨特個性。作為以公民合作和交流為特征的民主共同體，要求公民不但要具有獨特的個性，還要具備合作精神和改造社會的能力。⑥

凱興斯泰納認為一切教育的目的就是培養忠于國家的公民。他對公民教育的定義是，要培養具有國家意識的有用的公民。凱興斯泰納認為國家是道德集體，那么，所謂公民的國家意識其實就是公民的道德意識，凱興斯泰納主張，培養具有國家意識的公民是公民教育最重要的目的，他在著作中這樣寫道“獲得國家意識不外乎是兌現道德的國家理想，時刻準備著，用自己的行為參與發展現有國家，使其向著道德的國家理想邁進”。⑦凱興斯泰納強調，在理想的國家集體中，理想公民就是具有強烈的國家意識，并具備公正之心、守法之心，熱愛勞動，并為資產階級民主國家服務的人。

為了使學生更好地進人職業社會承擔國家所賦予的歷史使命，凱因斯泰納強調對學生進行集體觀念的教育。⑧這種教育，在由近及遠的多種層次的集體組織中進行，從身邊的小集體到國家大集體。學生通過在家庭、學校及其他社會團體中服務，養成為小集體服務的習慣；再通過進入職業社會為國家大集體服務，形成為國家大集體服務的思想觀念。另外凱興斯泰納所處的歷史背景使他具有強烈的民族意識，他指出教育具有民族性，民族精神貫穿公民教育的始終。⑨

我們可以看出，兩位教育家對于公民教育的目的，既有共同點，也有不同點。兩位教育家都強調公民教育就是培養有用的公民，并為民主國家服務。但是二者對于培養有用公民的目標是有很大區別的。杜威認為公民教育要培養有個性的公民，培養具有交流合作能力和改造社會能力的公民，而凱興斯泰納則主張公民教育就是要培養具有國家意識的公民，即具備”公正”、”合法”與”勞作”三種美德并為國家服務的人。杜威強調公民教育培養出是有個性的公民，而凱興斯泰納具有強烈的民族意識，著重強調要培養具有國家意識和集體觀念的公民，這是二者關于公民教育目的的迥異之處。

2.3 公民教育的方式

杜威強調“民主的目的要求有民主的方法來實現它”。⑩他強調教育應該從學生的經驗過程出發，讓學生通過科學的探究活動，獲得科學和民主的態度，培養科學的思維方式。這種教育方式被杜威稱為“問題教學法”。學生在探究活動中可以提高反省思維能力，并獲得民主思考的習慣，養成科學探究態度。學生將這種經驗應用于現實生活中，就擁有了民主的態度和方法。

杜威認為公民教育過程也是一種經驗過程，學生要參與民主生活，通過社會實踐來實踐公民資格，養成民主觀念和公民意識，進而成為一位真正的好公民。一方面，學生的學校生活需要民主，另一方面，學校需要加強與社區的聯系，為學生提供社區服務機會，讓學生有機會參加地方的社會生活。他主張學生應該通過做地方社會調查和改進地方社會的方式來學習公民課，學生學會做木工、修理、制鞋、烹飪、園藝等工作，不僅可以幫助學校改善設施，還可以激發學生對社會和鄰居的責任感，并加強學校與社區的關系從而影響地方生活。 上述方法都是杜威關于公民教育方式的論述。

凱興斯泰納主張建立勞作學校， 他認為實行勞作教育是進行公民教育的最佳途徑。 他指出應該用勞作學校代替原有的學校形式，用新內容和新方法進行教學，重視學生動手能力的培養。他主張國民學校應該提供工場、烹調室、縫紉室等可以讓兒童動手實踐的場所，并制定勞作計劃，培養兒童對勞作的興趣，讓他們養成良好的勞作習慣，以及勞作的興趣與智能，為以后進入職業學校進行職業訓練做準備。 在文化課教學方面，他認為教師應該全面而深刻的理解教材，運用多種手段循循善誘，啟發學生獨立進行思考和感悟，并且要開展國家政治、法律常識、公民學等教學內容。

勞作教育是凱興斯泰納進行公民教育的最重要的方式，他認為公民教育就是要培養學生成為有國家意識和國家責任感的有用的公民。公民教育建立在集體勞動的基礎上，學生在勞作學校通過動手操作，獲得勞動能力，并磨礪出優良的道德品格和崇高的國家責任感。相比于對公民智力的培養，他更重視對公民道德品格的塑造。他指出學生只有通過服務社會奉獻給國家的勞動實踐，即從事某種職業，才能獲得國家意識并服務于國家，才能真正實現公民教育的目標。

在進行公民教育中，杜威和凱興斯泰納都重視啟發式思維，注重培養學生的動手操作能力，主張“做中學”， 強調課程應是活動性的經驗的課程，并注重發揮學生的創造性。但杜威主張通過 “問題教學法”的教育方式，讓學生在科學的反省思維的探究活動之中形成反省思維，并通過參與民主生活，通過社會實踐來實踐公民資格，養成民主觀念和公民意識，進而成為一位真正的好公民。而凱興斯泰納主張通過實行勞作教育以達到公民教育的目的，讓學生通過在勞作學校進行共同勞動和參加文化課學習活動方式，具備從事某種職業的技能，并形成國家所要求的道德素養，具有較強的集體觀念和國家責任感。

3 結語

杜威的公民教育形式既包括學生在學校的民主生活，又包括學生參與社區的活動。這些都是經驗過程，也是民主工作的模式。在這個模式中，成員參與社區服務并幫助社區解決問題，成員之間既有相互合作，也有交流和反思。杜威創建的這種工作模式有效促進學生公民素質的提高，在美國的公民教育中占有重要地位。公民教育是凱興斯泰納教育思想的主題和主體，他從自己的理論體系出發，站在資產階級民主主義立場上，并結合當時德國的教育現狀，通過實行勞作教育來進行公民教育，形成獨特的勞作教育思想，開辟了一條具有德國特色具有現實意義的勞作教育之路。

為加快我國的民主政治建設，促進社會主義和諧社會的構建，加強公民教育也成為我國教育的重要議題。我國公民教育的發展可以借鑒杜威和凱興斯泰納的公民教育思想。通過對二者公民教育思想的比較，我們可以看出公民教育具有社會性。發展公民教育，首先要培養國民的公民意識，并結合社會政治、經濟、文化各方面發展的需要，培養對國家對社會對公民有用的人；其次，可以借鑒杜威創建的民主工作模式，讓學校生活更加民主化，增加社會實踐環節，讓學生參與到社區活動中；再次，可以對公民進行國家權威感和責任感的教育，培養公民的國家意識和集體觀念。進行公民教育，既可以造福社會，又會造福于個人。不僅可以提高公民對民主政治生活的參與度，讓公民產生歸屬感和責任感，還可以促進國家法治發展、文明進步。我國要加快發展公民教育，通過全體公民的一起努力，逐漸將我國建設成為高度法治和文明的理想化民主國家。

注釋

①③⑦⑨ [德]喬治·凱興斯泰納.凱興斯泰納教育論著選[M].鄭惠卿，譯.北京：人民出版社，1993：15、92、220、243、190、42、39、196.

②⑩趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[Z].上海：華東師范大學出版社，1981：92；392.

④ 孔鍇，孫啟林.試論杜威的公民教育思想.外國教育研究，2008.9.

⑤ [美]約翰·杜威.道德教育原理[M].王承緒，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：244.

⑥ [美]約翰·杜威.人的問題[M].傅統先，等譯.上海：上海人民出版社，1965：35.

⑧ 吳明海.德國凱興斯泰納辦民教育思想之研究[J].鄭州大學學報，2004.5.