幼兒誠(chéng)信倫理教育：治理網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信的路徑選擇

王銀娥

(西安文理學(xué)院《唐都學(xué)刊》編輯部,西安 710065)

【新聞與傳播研究】

幼兒誠(chéng)信倫理教育：治理網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信的路徑選擇

王銀娥

(西安文理學(xué)院《唐都學(xué)刊》編輯部,西安 710065)

在信息化社會(huì)中,網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和開(kāi)放性等特征,使人們能夠自由地游離于網(wǎng)絡(luò)世界,大量信息的涌現(xiàn),給人們的溝通和交流帶來(lái)了極大的便利,但同時(shí)因部分信息的虛假及惡意所為導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信問(wèn)題凸顯乃至網(wǎng)絡(luò)犯罪。主要原因在于市場(chǎng)社會(huì)功利主義思潮的網(wǎng)絡(luò)蔓延,使一些人的道德情感冷漠、誠(chéng)信缺失,網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全,網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育滯后等。要治理網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信問(wèn)題,除了健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)外,網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育尤其是幼兒網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育應(yīng)成為治理網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信問(wèn)題的根本路徑。幼兒園是人生智力開(kāi)發(fā)、人格健全的關(guān)鍵階段,全社會(huì)都應(yīng)關(guān)注幼兒教育,引導(dǎo)幼兒形成正確的思維方式和良好的誠(chéng)信品質(zhì),培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,這是關(guān)涉人生命運(yùn)的大事,更是關(guān)涉一個(gè)國(guó)家興衰的關(guān)鍵所在。因而,包括網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育在內(nèi)的倫理教育應(yīng)該從幼兒園抓起。

幼兒;誠(chéng)信倫理教育;網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信;路徑選擇

幼兒時(shí)期是一個(gè)人良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。大多數(shù)科學(xué)家都認(rèn)為,他們受用終生的最重要的東西,就是幼兒園老師教給他們的良好習(xí)慣。

20世紀(jì)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的奠基者、瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piagel,1896—1980),將兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展劃分為四個(gè)階段：(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲),此階段兒童依憑實(shí)物進(jìn)行感知。(2)前運(yùn)演階段(2～6歲),以符號(hào)為中介描述世界。(3)具體運(yùn)演階段(7～12歲),可以與具體事物相關(guān)聯(lián)地進(jìn)行邏輯思維。(4)形式運(yùn)演階段(12～15歲),可以脫離實(shí)物和時(shí)間進(jìn)行運(yùn)演,做出假設(shè)和命題運(yùn)演,統(tǒng)合命題和原理,達(dá)到綜合化水平。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程,深化了對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。不僅在理論上是對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和先驗(yàn)主義的超越,同時(shí),也從心理學(xué)上豐富了認(rèn)識(shí)理論,“要知道一個(gè)客體,就得動(dòng)之以手”,“認(rèn)識(shí)就是轉(zhuǎn)變實(shí)在,從而理解某一狀態(tài)是如何產(chǎn)生的”[1]24。皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)與馬克思主義的認(rèn)識(shí)起源理論相契合。

20世紀(jì)90年代以來(lái),全球逐漸進(jìn)入了信息社會(huì),網(wǎng)絡(luò)在給人們溝通、交流提供了前所未有的豐富的信息資源的同時(shí),網(wǎng)絡(luò)信息的虛假性和扭曲導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信問(wèn)題的滋生、蔓延和凸顯,嚴(yán)重影響了人們的正常交往及個(gè)體道德素質(zhì)的提升。基于此,國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者從不同的視角,圍繞網(wǎng)絡(luò)文化傳播倫理、媒介倫理學(xué)、網(wǎng)民的信息道德素養(yǎng)等發(fā)表言說(shuō)的較多。而從誠(chéng)信倫理教育的視域研究的較少,尤其從基礎(chǔ)教育乃至幼兒教育的角度研究的則更少。本文試從幼兒網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育的視域探尋網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信問(wèn)題解決的路徑選擇。

一、問(wèn)題的提出背景

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為,不同階段、不同個(gè)體的學(xué)習(xí)效果不同,其因在于“自我調(diào)節(jié)因素”不同。“自我調(diào)節(jié)”體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的一般機(jī)制,包含了與認(rèn)知相關(guān)的各個(gè)水平的調(diào)節(jié)與平衡,它是一個(gè)動(dòng)態(tài)形成的過(guò)程。其中“同化”與“順應(yīng)”滲透其中。不僅將新的刺激納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中,吸收其營(yíng)養(yǎng),同時(shí),新的刺激也在不斷促使原有結(jié)構(gòu)和格局的創(chuàng)新和變化,從而不斷適應(yīng)外在環(huán)境。[2]74這說(shuō)明了,幼兒及青少年良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是可以養(yǎng)成的,關(guān)鍵在于教師及家庭的科學(xué)引導(dǎo)。

教育學(xué)和心理學(xué)研究表明,對(duì)幼兒的教育,必須針對(duì)幼兒的心理特點(diǎn)和思維特點(diǎn)進(jìn)行。

首先,教師對(duì)幼兒要有愛(ài)心、耐心,循循善誘,科學(xué)引導(dǎo),培養(yǎng)他們的合作意識(shí)和互助意識(shí)。因?yàn)橛變禾幱陬?lèi)似人類(lèi)史前時(shí)期的主客體混沌狀態(tài),皮亞杰稱(chēng)此種狀態(tài)為“兒童自我中心主義”,“嬰兒把每一件事物都與自己的身體關(guān)聯(lián)起來(lái),好像自己的身體就是宇宙的中心一樣——但卻是無(wú)意識(shí)的中心”[3]23。正是嬰兒原初的身體活動(dòng),為主客體的出場(chǎng)提供了可能,也逐漸成為主客體之間的連接點(diǎn)。隨著各種活動(dòng)的日趨協(xié)調(diào),便出現(xiàn)了表象、語(yǔ)言等信號(hào)性功能。當(dāng)其成長(zhǎng)為兒童之時(shí),其活動(dòng)的協(xié)調(diào)性更強(qiáng),也開(kāi)始產(chǎn)生自我意識(shí),客體概念也逐漸形成。以人的機(jī)體結(jié)構(gòu)為依托,以活動(dòng)為紐帶的人類(lèi)意識(shí)便產(chǎn)生了。[4]從幼兒認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程可以看出,教育對(duì)幼兒的影響是巨大的。

其次,教師要善于進(jìn)行行為訓(xùn)練,家長(zhǎng)要積極配合。幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,需要幼兒園教師的科學(xué)引導(dǎo),通過(guò)行為訓(xùn)練逐漸形成。1978年,75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì),記者問(wèn)其中一位：“在您的一生里,您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的?”這位白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地回答：“是在幼兒園。”記者感到非常驚奇,又問(wèn)道：“為什么是在幼兒園呢?您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢?”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答：“在幼兒園里,我學(xué)會(huì)了很多很多。比如,把自己的東西分一半給小伙伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;飯前要洗手;午飯后要休息;做了錯(cuò)事要表示歉意;學(xué)習(xí)要多思考,要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為,我學(xué)到的全部東西就是這些。”所有在場(chǎng)的人對(duì)這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回答報(bào)以熱烈的掌聲。[5]

再次,要鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)自己的情感和想象,促使其身心健康發(fā)展。幼兒好奇心強(qiáng),思維活躍,對(duì)未知領(lǐng)域都喜歡問(wèn)“為什么”,教師和家長(zhǎng)要用兒童易于接受的語(yǔ)言耐心講解,激發(fā)幼兒對(duì)活動(dòng)及學(xué)習(xí)的興趣,充分發(fā)揮其潛能。同時(shí),對(duì)有些不宜做的事情也要適度地提醒孩子。比如,為什么不讓孩子上網(wǎng)打游戲等。

當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)魚(yú)龍混雜的虛擬空間,其中有政府網(wǎng)站,也有民間網(wǎng)站,在傳遞國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人生正能量,導(dǎo)引人們尤其是青少年走向成熟和理性。然而,也有不少以利益牽動(dòng)的詐騙、色情和暴力游戲等活動(dòng)的非法網(wǎng)站,散布不良網(wǎng)絡(luò)信息,嚴(yán)重影響了青少年的身心健康,甚至造成青少年的網(wǎng)絡(luò)犯罪。其客觀原因在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性,虛擬世界的運(yùn)行靠數(shù)字化技術(shù)操作,包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳感技術(shù)、人機(jī)界面技術(shù)等。虛擬世界以數(shù)字化虛擬和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為前提,人通過(guò)一個(gè)虛擬的載體或者數(shù)字化符號(hào)活動(dòng)于其中。正是這虛擬性為違法犯罪分子提供了為非作歹的新空間,也使誠(chéng)信道德素質(zhì)差的青少年陷于網(wǎng)絡(luò)犯罪的漩渦,也使一些自我控制性差的青少年陷入網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中不能自拔,甚至造成意想不到的惡果。

據(jù)調(diào)查,幼兒上網(wǎng)的較少,一是年齡小,二是家庭及幼兒園不主張,這符合幼兒的生理和心理特點(diǎn)。青少年的上網(wǎng)較多,48.5%的青少年在家上網(wǎng);31.5%的青少年在朋友家或親戚家上網(wǎng); 11.2%在網(wǎng)吧或電子游戲廳上網(wǎng);在學(xué)校上網(wǎng)占8.8%(在教師的引導(dǎo)下,查找相關(guān)資料)。其中,上網(wǎng)玩游戲占48%;聊天的占24%;查資料占16%;其他占12%。[6]關(guān)于青少年乃至幼兒上網(wǎng)問(wèn)題,教師和家長(zhǎng)要正確引導(dǎo)學(xué)生,增強(qiáng)其分辨是非正誤的能力。

二、問(wèn)題產(chǎn)生的原因及案例分析

第一,市場(chǎng)社會(huì)功利主義思潮的網(wǎng)絡(luò)蔓延,使人們的道德情感冷漠,誠(chéng)信缺失;網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制的缺位,網(wǎng)絡(luò)管理制度不完善;網(wǎng)絡(luò)交易雙方信息不對(duì)稱(chēng),使欺詐行為屢屢發(fā)生。

第二,網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全,給網(wǎng)絡(luò)犯罪以可乘之機(jī);網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身不完善,給黑客以可乘之機(jī),使信息安全存在隱患。

第三,網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育滯后。一般在基礎(chǔ)教育階段,往往以文化知識(shí)教育為主,誠(chéng)信倫理教育不到位,幼兒園教育更是如此。這樣,使不少學(xué)生錯(cuò)過(guò)了接受良好的誠(chéng)信倫理教育的最佳時(shí)期。到了小學(xué)、中學(xué),雖然也開(kāi)“小學(xué)生思想品德課”“中學(xué)生思想品德課”,但因?qū)W生課程繁重,誠(chéng)信倫理教育在一定程度上是缺位的。到了大學(xué),也開(kāi)“大學(xué)生思想品德課”,但因大學(xué)生的學(xué)業(yè)繁重,加之其世界觀、人生觀、價(jià)值觀趨于成熟,習(xí)慣已然養(yǎng)成,要改變比較困難,這實(shí)際上將誠(chéng)信倫理教育即做人教育推遲了;也因?yàn)榉N種其他原因,使一些青少年步入歧途。基于此,筆者以為,包括網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育在內(nèi)的整個(gè)倫理教育的缺位及滯后是基礎(chǔ)教育存在的主要問(wèn)題之一,也是網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信問(wèn)題頻頻出現(xiàn)的根本性原因和癥結(jié)所在。在此,我想起了改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平先生語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)：“十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面,對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠,教育發(fā)展不夠。”鄧小平先生所言的“對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠”,無(wú)疑涵蓋著“對(duì)青年誠(chéng)信倫理教育抓得不夠”之意。

下面的青少年犯罪案例,應(yīng)該引起政府及全社會(huì)的關(guān)注：

案例一：兩年前,北京一少年小新(化名)開(kāi)始沉浸在網(wǎng)絡(luò)里,學(xué)習(xí)成績(jī)陡然下降,初中還沒(méi)有畢業(yè)便輟學(xué)。他為了偷錢(qián)上網(wǎng),竟然將奶奶當(dāng)場(chǎng)砍死,將爺爺砍成重傷。事后,小新投案自首。[7]

案例二：2005年11月14日,年僅16歲的少年胡某服農(nóng)藥經(jīng)搶救無(wú)效死亡。經(jīng)多方調(diào)查及對(duì)醫(yī)生的了解,其家庭環(huán)境和條件良好,主要在于胡某玩網(wǎng)絡(luò)游戲上癮,且得了嚴(yán)重的心理疾病,無(wú)法控制自己,瘋玩11天之后結(jié)束了自己年輕的生命。[8]

案例三：少年唐某自以為是網(wǎng)絡(luò)游戲高手,但自從在虛擬世界中PK少年,“殺人只是游戲”,遭遇另外一位游戲玩家,唐某被對(duì)方殺死23次以后,分不清虛擬世界中的他決定采取一種特殊的報(bào)復(fù)方式,一起悲慘的網(wǎng)絡(luò)血案由此發(fā)生。某日,唐某伙同4位與其一起玩游戲的兄弟,用刀殺死了在其宿舍休息的好友古某。[8]

案例四：某學(xué)院女大學(xué)生石某怎么也沒(méi)想到,盜竊自家兩張大額存單后提款揮霍的竊賊,竟然是自己兩個(gè)月前在網(wǎng)上“一見(jiàn)鐘情”的男友。這位男友偷偷配下了石家的房門(mén)鑰匙,偷走了石家的戶(hù)口本及兩張大額存單,支取后用于購(gòu)買(mǎi)手機(jī)、BP機(jī)、手表等物。[9]

案例五：在警方披露的一起網(wǎng)絡(luò)犯罪中,一個(gè)不滿(mǎn)14歲的初一女生竟老道地運(yùn)用色情手段勾引男學(xué)生,多次與團(tuán)伙其他成員聯(lián)合實(shí)施“賺錢(qián)計(jì)劃”。2002年春天的一天,她上網(wǎng)不久就勾住了一個(gè)中學(xué)生,相約晚上8點(diǎn)在一家網(wǎng)吧見(jiàn)面。當(dāng)晚,這個(gè)中學(xué)生就被此團(tuán)伙要挾和勒索。[9]

案例六：在警方破獲的一起利用網(wǎng)上交友輪奸女大學(xué)生的案件中,某高校4名女大學(xué)生被6個(gè)在網(wǎng)上聊天認(rèn)識(shí)的男青年騙至飯店,聲稱(chēng)度過(guò)一個(gè)浪漫的平安夜。誰(shuí)料,一直在網(wǎng)上甜言蜜語(yǔ)的6個(gè)男青年兇相畢露,強(qiáng)迫4名女大學(xué)生喝酒并實(shí)施輪奸。[9]

案例七：2001年,谷某與沙某在網(wǎng)上聊天時(shí)相遇,谷某是個(gè)男青年,沙某是某大學(xué)的一年級(jí)女生。2002年,谷某約沙某見(jiàn)面,通過(guò)接觸,谷某了解到沙某的家境還不錯(cuò),產(chǎn)生了通過(guò)網(wǎng)戀改變命運(yùn)的念頭。不久,當(dāng)沙某參加的英語(yǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)班結(jié)束后,谷某伙同唐某綁架(勒索未果)并殺害了沙某。[9]

案例八：2012年11月30日,上海市公安機(jī)關(guān)經(jīng)過(guò)縝密偵查,先后摧毀2個(gè)外國(guó)籍詐騙犯罪團(tuán)伙,抓獲了9名外國(guó)籍犯罪嫌疑人,成功偵破公安部掛牌督辦的“11·24”跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)詐騙案件,有力維護(hù)了我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易秩序,保護(hù)了對(duì)外貿(mào)易環(huán)境。[10]

這些青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪案例告誡我們,在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì),青少年的道德教育和法律意識(shí)教育迫在眉睫。政府部門(mén)確實(shí)要將青少年的網(wǎng)絡(luò)教育放在議事日程。不僅必須進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)整治,更需要進(jìn)行社會(huì)風(fēng)氣的整治;不僅需要網(wǎng)絡(luò)立法,對(duì)違法者及非誠(chéng)信者進(jìn)行責(zé)任追究,還需要對(duì)青少年進(jìn)行誠(chéng)信道德教育及法律教育,尤其需要在此前階段——基礎(chǔ)教育甚而幼兒園階段,應(yīng)該進(jìn)行做人教育。做人教育是幼兒教育的第一步,其次才是文化知識(shí)教育。教育學(xué)生做一個(gè)善良的誠(chéng)實(shí)守信的文明公民,是文明社會(huì)所首先提倡的。

三、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育應(yīng)從幼兒園抓起

黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)……全面提高公民道德素質(zhì)……加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。”據(jù)此,筆者以為,我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信文化建設(shè),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育應(yīng)從幼兒園抓起,才能從根本上提高網(wǎng)民的誠(chéng)信品質(zhì)。

從近期講,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育,應(yīng)做到以下三方面：(1)應(yīng)該建立網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)及網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布責(zé)任追究機(jī)制,明確非誠(chéng)信所致的法律責(zé)任;同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)(包括網(wǎng)站)制度建設(shè),健全網(wǎng)站內(nèi)部管理制度,制定網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信規(guī)范及信息制作發(fā)布流程規(guī)范,經(jīng)常性地開(kāi)展自查、互查、自糾活動(dòng),強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育及誠(chéng)信教育。(2)依照制度倫理學(xué)的理念、原則、方法,切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的道德建設(shè)和文化建設(shè),構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信之基,打造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和文化氛圍,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德主體優(yōu)良心性素質(zhì)的養(yǎng)成。(3)組織專(zhuān)人深入鉆研網(wǎng)絡(luò)技術(shù),從技術(shù)層面控制和過(guò)濾違法及有害信息。借鑒別國(guó)有效控制網(wǎng)絡(luò)有害信息的技術(shù)手段,深入研發(fā),確保國(guó)家信息安全。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)講,要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育應(yīng)從幼兒抓起,這是根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》總則中明確指出：“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形成,固然離不開(kāi)法律、道德、輿論以及必要的技術(shù)支持,但更需要良好教育的介入,從小的時(shí)候就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,首先做人,其次做事。如果能做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人,就能做事守信。基于此,幼兒園教育是人生的第一課堂,誠(chéng)信倫理教育應(yīng)起步于斯,網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育更應(yīng)起步于斯。在這里,教師要從培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣入手,在與小朋友交往中要誠(chéng)實(shí)、守信。

具體而言,從幼兒教育入手,是較當(dāng)前其他治理方式更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)施辦法。

第一,要徹底改變當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信的現(xiàn)狀,并非一朝一夕之事,因?yàn)檫@里涉及一些不良的社會(huì)習(xí)慣,而這些不良習(xí)慣的社會(huì)主體本該在幼兒園就被教育和矯正好。

第二,從幼兒園抓起,可從根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信現(xiàn)象的滋生。幼兒時(shí)期是人的智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期。美國(guó)心理學(xué)家杰明斯的研究認(rèn)為,5歲以前是孩子智力發(fā)展最快的時(shí)期,18歲孩子的正常智力水平的50%是4歲以前獲得的,30%是4～8歲獲得的。可見(jiàn),幼兒園是人生智力開(kāi)發(fā)的最初階段。同時(shí),幼兒時(shí)期還是人格健全的關(guān)鍵時(shí)期,孩子的個(gè)性品質(zhì)開(kāi)始萌芽并逐漸形成,其可塑性強(qiáng)。此時(shí),若對(duì)孩子施以正確的引導(dǎo)和教育,使其形成良好的個(gè)性品質(zhì),對(duì)其一生都非常重要。相反,孩子若在這一時(shí)期形成一些不良的個(gè)性品質(zhì)或行為習(xí)慣,以后就很難糾正。

第三,相對(duì)世界觀、價(jià)值觀已成型的成年人,塑造孩子的誠(chéng)信品質(zhì)顯然更為容易。因而,筆者以為,在幼兒園應(yīng)該開(kāi)設(shè)誠(chéng)信倫理課程,此課程應(yīng)該以幼兒易于接受的方式進(jìn)行,目的在于使幼兒從幼小之時(shí)起學(xué)做誠(chéng)信之人;到了大班后,將網(wǎng)絡(luò)概念進(jìn)行一些滲透,使幼兒知道還有另一個(gè)神秘的世界,在這個(gè)世界里同樣需要恪守信用。這種啟蒙教育對(duì)于人的一生都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。到了中學(xué)教育階段,應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)誠(chéng)信倫理教育,使誠(chéng)信根植于學(xué)生的心底,無(wú)論他以后是繼續(xù)深造邁進(jìn)高一階段,還是走向社會(huì),在基礎(chǔ)教育階段的做人教育會(huì)影響其價(jià)值取向及世界觀的形成。我們的教育應(yīng)該首先教學(xué)生如何做人,如何做對(duì)社會(huì)有用的誠(chéng)實(shí)守信的良好公民,這是教育的神圣職責(zé),尤其在幼兒園階段。

第四,良好社會(huì)習(xí)慣的形成,需要較長(zhǎng)時(shí)間乃至幾代人的積累及同時(shí)代人的相互影響,所以從孩子開(kāi)始,影響力更大。心理學(xué)研究表明,幼兒是接受社會(huì)化教育的最佳年齡階段,父母只要努力學(xué)習(xí)教育子女的心理學(xué)知識(shí),不斷提高自身綜合素質(zhì),善于營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境,要求孩子做到的,自己首先做到,處處以身作則,之所謂“身教勝于言教”。那么,就基本能夠達(dá)到教育子女的預(yù)期目標(biāo)。這樣,家庭、社會(huì)與學(xué)校形成合力,共同促進(jìn)幼兒健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

總而言之,幼兒時(shí)期是人生智力開(kāi)發(fā)、人格健全的關(guān)鍵階段,教師、家長(zhǎng)、社會(huì)都要關(guān)注幼兒教育,引導(dǎo)幼兒形成正確的思維方式和良好的誠(chéng)信品質(zhì)包括網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信品格,培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,以應(yīng)對(duì)日后學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難和挫折,這是關(guān)涉人生命運(yùn)與幸福的大事,更是關(guān)涉一個(gè)國(guó)家興衰的關(guān)鍵所在。因而,包括網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信倫理教育在內(nèi)的倫理教育應(yīng)該從幼兒園抓起。

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【責(zé)任編輯 馬 俊】

Children Good Faith's Ethic Education Is the Fundam entalWay to Solve the Problem of Network Integrity

WANG Yin-e
(Editorial Department,Tangdu Journal,Xi'an University,Xi'an 710065,China)

In a global information society,the characteristics of virtuality and openness in the cyberworld have enabled people to surf on the Internet,with a flood of information bringing about great convenience for people's everyday communication,meanwhile,some false and malicious information have caused lots of network integrity problems and even cyber crimes.Themain reasons are as follows：the spreading ofmarketsocialutilitarianism trend making some people's indifference tomoral feelings and lack of integrity;imperfectnetwork laws and regulations;lagging behind of network integrity ethic education and so on.To solve these problems,in addition to perfecting the network laws and regulations,the network ethic education,especially among preschoolers,should be the fundamental path of solving these problems.Kindergarten is a key place for one's intelligence development and personality improvement,so thewhole society should attach great importance to preschool education,guide children to form the correctways of thinking and good qualities including network integrity,cultivate children's good living and learning habits.All is closely related to not only one's personal happiness and wellness but also to the rise and fall of a country.Therefore,ethic education,including network integrity ethics education,should be offered at kindergartens.

network integrity;ethic education;kindergarten

G201

A

1009-5128(2014)17-0071-04

2014-07-14

陜西省社科基金項(xiàng)目：虛擬世界環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)非誠(chéng)信治理路徑探究——基于制度倫理學(xué)的視角(13L042)

王銀娥(1963—),女,陜西西安人,西安文理學(xué)院《唐都學(xué)刊》副主編,編審,主要從事應(yīng)用倫理學(xué)研究。