多元文化背景下思想政治教育主導性研究綜述

陳 泓 君

(西華師范大學 馬克思主義學院，四川 南充 637000)

當今社會是一個經濟、政治、文化與信息技術等迅速發展與融合的社會，各種外來文化、思想、價值觀等也隨之相互融合、相互沖突，這既給思想政治教育發揮其主導作用提供了機遇，同時也帶來了挑戰。以往學術界對思想政治教育主導性問題已有較多研究，如張耀燦教授的《思想政治教育學原理》，鄭永廷教授的《試論堅持思想政治教育學科建設的主導性與前沿性》，張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等著的《現代思想政治教育學》，石書臣教授的《思想政治教育主導性概念的界定與內涵》《思想政治教育主導關系的轉型與發展》等。他們大都從思想政治教育主導性的概念、內涵、本質、功能、價值等角度各有側重地對思想政治教育主導性進行了闡釋，但對以多元文化為背景的思想政治教育主導性相關研究還較少，故做此綜述，希望能繼續深入對這一問題的探討。

一、思想政治教育主導性的相關研究

(一)思想政治教育主導性的概念及內涵研究

張耀燦、鄭永廷等合著的《現代思想政治教育學》從根本上認為思想政治教育的主導性是指思想政治教育的指導、引導、領導、統領的性質、地位和作用，并分別從社會工作、教育工作、思想政治教育工作與其他工作的關系等幾個層面突出了思想政治教育主導地位的重要性與必要性。[1]200-201石書臣在繼承前兩者觀點的基礎上認為，本質層面指思想政治教育要堅持引導、選擇的主要方向、方面和重點的特性，主要表現為具有主導目標、主導內容、主導方法等；功能層面指思想政治教育居于主導地位、發揮主導作用的特性，主要表現為對個體發展和社會發展的方向保證、價值導向、目標激勵等作用[2]。張冬梅《多元文化背景下大學生思想政治教育主導性研究》一文則對內涵解析最具代表性。宏觀角度，指思想政治教育相對于其他各項社會工作和教育工作而言，它處于主導地位，起支配、引導作用，規定著其他各項工作的性質和發展方向，進而也決定和統領著這個社會系統的性質和方向，是保證整個社會工作系統正常運行的靈魂和統帥；微觀角度，即就思想政治教育本身，指整個思想政治教育工作系統中，意識形態教育處于核心主導地位，起引領、統帥作用。[3]

(二)思想政治教育主導性的其他相關研究

學者們主要從思想政治教育主導性的內容、本質、功能、價值等要素對其分析，筆者在此將其概括為理論要素、實踐要素與價值要素三個方面。

理論要素主要包括內容與本質。內容上，張耀燦、鄭永廷在《現代思想政治教育教育學》中認為，思想政治教育主導主要表現為對政治、思想、品德的教育主導。石書臣教授概括為目標主導、價值主導與趨勢主導。[2]本質上，石書臣認為是指思想政治教育要堅持引導、選擇的主要方向、方面和重點的特性，表現為目標、內容與方法的主導，包括要堅持一定的意識形態方向和社會主導價值取向。[2]鄭永廷從實踐與目的兩方面說明該本質是通過人類社會的各種實踐活動相互結合、滲透，將思想政治教育融入其中，并根據一定階級的根本利益和社會發展的本質要求引領社會發展方向。其他方面，主要包括石書臣教授《現代思想政治教育主導性研究》所提到的如教育目標、內容、方法、環境、教育者與教育對象，并將這些要素按地位主次劃分為本質要素、實施要素與外部要素。[4]228

實踐要素主要指功能。張耀燦《現代思想政治教育教育學》中思想政治教育主導性的社會功能表述，主要包括規范、評價與控制功能。[1]石書臣認為思想政治教育主導功能即指思想政治教育居于主導地位、發揮主導作用的特性，主要表現為對個體和社會發展的方向保證、價值導向及目標激勵等。于個體，主要指對個體政治社會化、智能發展、心理發展等方面的主導作用；于社會，指在經濟、政治與文化領域中的主導作用。王忠橋、張宏《發揮思想政治教育的主導性作用》則認為主導功能是思想政治教育本質的集中顯露，主導功能即導向功能，包括對理想信念、奮斗目標及行為規范的導向。[5]

價值要素則是理論與實踐的綜合體現。從本質與功能兩個角度分析，付用蘭談到，思想政治教育本質主導的價值主要體現在對統治階級意識形態的維護，在于維護以馬克思主義為指導的社會主義意識形態的主導地位；其功能主導的價值在于思想政治教育在個人和社會發展中發揮主導作用所表現出來的個體價值和社會價值，[6]二者相互統一，是思想政治教育主導價值中最根本、最核心的內容。

學者們幾乎對其確立條件達成了共識，理論上，都從古今中外四方面加以歸納總結?，F實方面，都從經濟、文化、現代傳媒等角度綜合分析，具有一定的合理性。一是思想政治教育主導性的理論基礎，馬雯的《論思想政治教育的主導性及其實現》以馬克思主義及其中國化的發展歷程為線索進行了詳細論述，包括馬克思、恩格斯與列寧的階級觀、發展觀、實踐觀、灌輸理論及人的全面發展等觀點，毛澤東關于突出思想政治教育的主導地位、核心內容、根本目標等，以及鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人提出的一系列理論所構成的中國特色社會主義理論體系。[7]石書臣《中國共產黨堅持思想政治教育主導性的優良傳統及其特點》從黨的傳統思想政治教育入手，概括地介紹了思想政治教育的“生命線”“中心環節”及“靈魂”等主導作用。[8]張冬梅從古今中外四個維度清晰闡述了思想政治教育主導性在整個人類社會發展過程中的重要地位和作用。二是思想政治教育主導性的現實性要求，張耀燦、鄭永廷談到的以社會物質資料生產與再生產為代表的社會經濟基礎與社會主義工人階級政黨的階級基礎是思想政治教育主導性的客觀基礎；[1]石書臣從經濟全球化趨勢與社會主義市場經濟現狀兩方面分析了思想政治教育主導性的時代際遇；現實社會中文化傳播的快捷、彌散與“一主多元”的文化格局要求間的沖突進一步突出了主導作用的重要性。

綜合上述，學者們已從理論上對思想政治教育主導性進行了相對全面的闡述，盡管仍存在整體理論體系不夠清晰，某些時期理論斷層等問題，但主要還是實證研究相對薄弱，缺少能夠詳細、深入、客觀反應問題的數據資料。

二、多元文化背景下思想政治教育主導性的相關研究

(一)多元文化背景對思想政治教育主導性的影響

多元文化是當代中國社會發展過程中的一種獨特的文化現象，是多個民族通過長期相互交往、相互學習、相互影響而實現的思想意識、價值標準、文化生活以及傳統習俗等各方面相互融合的產物，因此，它不可避免地帶有“雙刃劍”的復雜影響。

整體多元文化背景對思想政治教育主導性的影響。張冬梅從三方面闡述了多元文化融合給大學生思想政治教育帶來的機遇，包括對教育目標、內容、方法等教育系統自身的改進，對創新、競爭、效率與民主法治等社會意識的進一步明確與強化，對學習借鑒國外堅持公民教育、道德教育以及愛國主義教育等理論知識與實踐經驗的重視。其挑戰主要表現在主流意識形態、主導價值取向、道德評價標準及民族認同感等都不同程度出現偏差。[3]陳軍強從全球化浪潮對思想政治教育主導地位的沖擊，社會多樣化對主導性的影響，開放環境對主導性的阻滯，現代傳媒對主導性的隱性消解四個角度闡釋了多元文化背景給主導性帶來的挑戰。[9]羅吉平所談的多元文化沖突帶來的挑戰，包括由于人們思想觀念多元化而造成對主流文化的沖擊，商業文化滋生的拜金主義，以及社會成員心理失衡等。[10]馮書生則主要探討了思想政治教育過程、方法及教育工作者等教育要素受到多元文化的挑戰。當然，還有很多學者探討了多元文化背景下思想政治教育面臨著主導性與多樣性脫節的現實性挑戰，這也很值得我們關注。

具體文化背景對思想政治教育主導性的影響。以網絡文化為代表，石書臣與唐海玲的《網絡環境對高校思想政治教育主導性的影響及應對》，既從總體角度談到網絡環境拓寬了高校思政教育主導作用發揮的領域，提供了新穎快捷的教育手段，增強了時效性；也以教育者為代表，分析了網絡環境下教育者的主導作用呈現出新特點。當然，文章也從主流社會意識形態角度與教育者、教育對象等教育要素方面總結了網絡環境帶來的挑戰。[11]付用蘭除了談及在現代傳媒環境下思想政治教育主導性發揮渠道得以拓展、作用范圍得以擴大、時效性提升外，還肯定了此環境對主導性理論的豐富與發展。就挑戰而言，除主導地位受沖擊外，他還分析了該環境對思想政治教育主導能力與效果的沖擊。[6]李維昌、盛美真《論利益多元化背景下思想政治教育的主導性建設》透過利益多元化視角，分析了從潛隱性到顯在性變化的利益觀念對思想政治教育思想觀念的沖擊；從一體化到多元化變化的利益觀對思想觀念建設提出的新課題；從單一化到多樣化的利益觀評價標準給思想觀念主導性建設提出的挑戰。[12]

多元文化背景給思想政治教育主導性發展帶來的機遇與挑戰各有評說，而上述可能僅是冰山一角，還有如多元文化對思想政治教育目標與方法主導的影響，新的微博文化對思政教育主導性的影響等都較少涉及，值得大家研究。

(二)多元文化背景下思想政治教育主導性堅持的原則與應對策略

隨著社會生活日益多樣化、意識形態領域多元化以及人們思想認識的多樣化、個性化發展，思想政治教育的主導性原則顯得尤為重要。

張冬梅從主導性與多樣性、民族性與全球性、理論灌輸與滲透的關系出發，論證了這三種關系相結合原則對堅持思想政治教育主導性的合理性與必要性。[3]特別值得注意的是主導性與多樣性相結合的原則，石書臣教授曾提出堅持主導性與多樣性的辯證統一不僅是馬克思主義方法論的重要內容，也是我國改革開放不斷深入和國際環境復雜多變的客觀要求，更是中國特色社會主義理論體系創新的要求。[13]黃海安的碩士論文從方法上談到理論教育與實踐教育相結合，現實教育與虛擬教育相結合，顯性教育與隱性教育相結合，教育與自我教育相結合，弘揚主旋律與倡導多樣性相結合。[14]而王忠橋、張宏則認為發揮主導作用離不開意識形態、教育者與教育對象、現代網絡環境信息、對其他群體進行不同層次教育等“四個統一”。[5]還有一些學者談到新時期高校德育主導性應堅持與時俱進、主體性與系統性原則等，都有一定的合理性。

如何發揮思想政治教育主導作用，是該研究的一個極關鍵的問題，也是從理論轉入實踐的關鍵環節。

從黨與國家意志看，石書臣從發展社會性到階級性功能，重視個性化到社會化目標，吸納非意識形態到意識形態性內容，包容多樣性到一元價值取向四個角度進行闡述。[4]張冬梅從堅持社會主義意識形態的主導性，弘揚社會主義核心價值等社會主流價值取向，發揚中華民族優秀文化傳統，培育并強化全體國民尤其是青年學生的民族認同感等角度加以論述。[3]馬雯等學者還從加強黨的領導，增進社會主義文化的親和力等方面說明如何在意識形態領域鞏固并優化其主導性。[7]

從思想政治教育系統看，羅吉平認為，理論上，我們必須通過科學闡釋思想政治教育經典理論，深入發掘傳統文化以及充分借鑒外國優秀成果等途徑對現有思想政治教育理論加以深化、創新；方法上，要改變把理論教育與社會動員作為主要途徑的傳統方法，加強思想政治教育方法的藝術性，建立全方位立體式的思想政治教育途徑與方法。[10]張冬梅與陳殿林談到教育者要準確進行角色定位，不斷提高自身理論素養，加強隊伍整體建設，充分發揮主導作用。還有學者從現代傳媒環境角度認為應提高教育者的政治素質、理論素質與媒介素養，以及在現代傳媒環境中的組織、教育與調控能力。除此之外，還應提升教育目標及教育內容的主導性。

從以網絡為代表的新傳媒看，石書臣以我國高校為例，從建設和發展高校思想政治教育網站，提高教育者的信息網絡技能，自我教育與網絡管理雙管齊下三方面總結出應對網絡環境的經驗。[11]也有學者提出要加強相關理論研究，充分發揮現代傳媒環境中思想政治教育陣地的吸引力與引導力，以及增強現代傳媒的有效性等。

據以上分析，策略方面的理論性研究相對較多，特別是意識形態上的灌輸教育，但具體可操作性的方法確實較少，特別是面對現代高速暢通的信息社會，如何通過個體、家庭、學校及其社會的有效協作來管理、教育一部分網民，特別是自制力較差的青少年，以發揮網絡的正能量，實則是一大棘手的問題。

綜上所述，多元文化背景下思想政治教育主導性研究或與之緊密相關的研究已經取得了很大成績，但該課題仍然存在很大的研究空間，值得大家深入探討。一是理論基礎還相對薄弱，主要以中國歷史上占主導地位的儒家思想和共產黨成立之后形成的一系列政治理論為依據，而未在揚棄儒家思想的基礎上博采墨、道、法家之眾長，更少主動地深入研究并借鑒國外有益思想。二是實證研究極其缺乏，與實際生活脫節。學術界大都側重從理論上對主導性的概念、內容、價值、所面臨的環境以及主導性與多樣性的關系等進行探討，缺少以案例調查及數據分析而得出有用性結論，并且也忽視了主導性與現實生活的緊密聯系，脫離了社會生活實踐。況且現有研究多局限于對多元文化環境下我國思想政治教育主導性的研究，而未思考西方發達國家如何通過相對隱性的教育手段進行公民教育，尤其缺少將國內的思想政治教育主導方式與國外公民教育、國民教育方式進行深入比較性研究，以相互取長補短。

[1] 張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 石書臣.思想政治教育主導性概念的界定與內涵[J].學校黨建與思想教育，2004,(7)：14-17.

[3] 張冬梅.多元文化背景下大學生思想政治教育主導性研究[D].西安：陜西師范大學碩士學位論文，2011.

[4] 石書臣.現代思想政治教育主導性研究[M].上海：學林出版社，2004.

[5] 王忠橋，張宏.充分發揮思想政治教育的主導性作用[J].思想教育研究，2006,(11):16-18.

[6] 付用蘭，曾永超.論思想政治教育主導性的意識形態價值[J].學理論，2009，(30)：272-273.

[7] 馬雯.論思想政治教育的主導性及其實現[D].西安：長安大學碩士學位論文，2009.

[8] 石書臣.中國共產黨堅持思想政治教育主導性的優良傳統及其特點[J].上海師范大學學報，2007,(4):10-14.

[9] 陳軍強.對現代思想政治教育主導性弱化的因素分析[J].寧波大學學報(教育科學版)，2012，34(3)：89-94.

[10] 羅吉平.論多元文化沖突對思想政治教育主導性的挑戰和對策[J].延安職業技術學院學報，2010，(2)：26-27.

[11] 石書臣，唐海玲.網絡環境對高校思想政治教育主導性的影響及應對[J].貴州師范大學學報，2007，(3):76-79.

[12] 李維昌，盛美真.論利益多元化背景下思想政治教育的主導性建設[J].求實，2011,(8):81-86.

[13] 石書臣.主導性與多樣性的辯證統一——中國特色社會主義理論體系的方法論思考[J].江西社會科學，2008,(3):176-180.

[14] 黃海安.思想政治教育主導性與多樣性的統一研究[D].南寧：廣西民族大學碩士學位論文，2010.