試論孝廉文化在社會主義核心價值體系建設中的作用

高喜平

(武漢大學馬克思主義學院,武漢 730072)

試論孝廉文化在社會主義核心價值體系建設中的作用

高喜平

(武漢大學馬克思主義學院,武漢 730072)

社會主義核心價值體系建設是一項系統工程,非一日之功可成,必須做長期打算,以人民群眾喜聞樂見的形式開展工作,充分尊重中國傳統文化和歷史實踐。中華民族歷史悠久,底蘊深厚,我們應該深入挖掘蘊含著永恒人文精神和普遍倫理道德的孝廉文化,充分發揮孝廉文化的當代價值和現實魅力,使其成為推進社會主義核心價值體系建設的有效載體和強大動力。

孝廉文化;社會主義核心價值體系;作用

十八大報告提出:“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀。”這是對社會主義核心價值觀的最新概括,為新時期社會主義核心價值體系建設注入了活力,奠定了基礎,指明了方向。

孝廉文化是最具特色的中華優秀傳統文化之一,蘊含“百善孝為先,治政廉為首”的理念,是社會主義核心價值體系建構中的重要內容和題中應有之義。在新時期,面對世情、國情、黨情的深刻變化,面對市場沖擊下人民群眾道德觀、價值觀的新動向,我們應該努力發掘孝廉文化的當代價值,在推進社會主義核心價值體系中融入孝廉文化,更好發揮孝廉文化的作用。

一、孝廉文化的歷史考察

孝廉文化建立在孝文化和廉文化交融的基礎上。在中國古代,人們觀念和行為中有專門的孝文化和廉文化,源自儒家學說的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、廉、恥等價值觀念成為傳統文化的核心價值體系。“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。”這是管仲的千古名言。尊老愛幼,尊師重教,忠君愛國,重義輕利,誠實守信等都是中華民族孝廉文化的核心內容。其中,忠、孝、義、禮、誠、信、廉、恥等細化的社會價值體系的建立和強化對我們中華民族生生不息,一直屹立于世界民族之林起了巨大的作用。

在中國傳統道德規范中,孝具有特殊的地位和作用,孝廉文化是三綱五常人倫道德的人治社會中至善至美的道德標準。以儒家為正統的中國文化,其最高的理念是仁,而最有社會實踐意義的卻是孝(包括悌)。孔子在創立儒學時,一方面通過對仁的創造性發揮,使其成為人生的最高理想,另一方面將孝作為切實入手處,確立了“行仁自孝悌始”的思想方法。儒家學說圍繞孝的內涵、目的和意義,以及孝文化與其他文化的關系,作了系統而繁復的論述。這些論述,在中國傳統社會中為官方文化所吸納、肯定,并作為主流的文化意識予以推廣,歷史上也確實因為孝文化在社會文化中的主流地位,的確使得社會出現了穩定發展的局面。孔孟的倫理觀其實究其本質是對個人角色的定位,是對每個社會角色所應遵循的社會行為規范和做人標準的確定、限制,通過倫理的定位、道德的評價、輿論的批判來維持一種秩序。它確定了一個道德標準,讓每一個人都在道德所允許的模式內活動。

孝廉是被古代中國主流社會推崇的道德典范,歷代統治者都主張以孝治天下,而且最高統治者往往都甘當孝的模范。在古代,如果父(母)去世,那么必須放棄正常工作三年,在父(母)墳前搭個涼棚,素衣淡飯,滿面哀思,守孝三年,謂之“丁憂”。“舉孝廉”是漢代實行的一種選拔官吏制度。漢武帝登基后,在人才選拔上打破常規,召令各地官員向中央舉薦道德、學問能力都非常優異的人才,明確規定舉薦賢良的具體人數。后來,經過不斷完善,逐漸成為一種成熟的發現和培養官吏的辦法。被舉薦者除了博學多才之外,更需孝順父母,行為清廉,故稱“孝廉”。到了晉朝仍然沿襲漢代這種推官制度。隋唐以降,推行科舉,可在科舉制實行千年的清代,如果有人考取了舉人,還是用“孝廉公”這個名稱。這是沿襲漢制的歷史遺存。可見舉孝廉制度雖被廢止了一千多年,其余溫仍然伴隨著封建王朝的歷史更迭而綿延不絕,舉孝廉仍然是統治階級籠絡人心的有力工具。

二、社會主義核心價值體系內涵及與孝廉文化的共通性

社會主義核心價值體系作為一個科學命題提出至今經歷了一個不斷發展完善的過程,2006年10月,十六屆六中全會明確提出要建設社會主義核心價值體系;2007年10月,十七大報告提出“建設社會主義核心價值體系”的戰略任務,要求“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程,轉化為人民的自覺追求”;2011 年10月,十七屆六中全會作了強調;2012年11 月,十八大報告對社會主義核心價值觀作出新概括。

社會主義核心價值體系內涵主要包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面,相互之間既緊密聯系又各有側重,構成了指導思想、理想信念、精神動力、道德規范辯證統一的有機整體,體現了馬克思主義世界觀與方法論。

十八大報告對社會主義核心價值觀的最新概括準確簡潔、便于記憶和傳唱,與孝廉文化的本質要求有著較多的相通性。從公民個人的層面講,核心價值觀倡導愛國、敬業、誠信、友善,孝廉文化的核心是愛——愛祖國、愛父母。人與人之間應該倡導一種愛的循環,這種愛的循環能夠消解人與人之間的隔膜,拉近彼此的距離,通過源源不斷的傳遞,產生巨大的正能量,這正是倡導友善的一種體現。具體地講,孝廉文化倡導以愛親敬長為立身之本,以愛崗敬業為興業之本。“四維八德”,孝居其首。子女之孝、親友之情、天倫之樂是人世間最珍貴的情感,其價值在于以孝敬父母、敬愛師長的情感和責任立身處世、仁愛他人。孝廉文化要求人們由簡單的愛人推廣到愛社會、愛國家、愛世界萬物,以勤力工作、恭敬行事、憂公如家的職業精神,腳踏實地做好本職工作,以報答父母養育之恩。社會主義核心價值觀從社會的層面講,倡導自由、平等、公正、法治,孝廉文化倡導以愛民奉公為治政之本。孝是廉的基礎和本源。孝廉不僅是普通百姓的基本品德,更是各級官員必備的官德。奉公守廉,是受位、受權、受祿于民的各級官員對黨、國家和人民行大孝的體現。民心崇尚孝,官心崇尚廉,則政通人和,國富民強。

從社會主義核心價值體系四個方面的內容看,它本身也包涵了孝廉文化。馬克思主義的本質就是砸碎舊的鎖鏈,實現人類的自由和發展,它貫穿了公平正義原則和廉政的理念;發展中國特色社會主義共同理想簡單地說就是同心共筑中國夢,實現十八大報告強調的兩個百年目標。它也傳遞出正能量,貫穿了公平正義原則和廉政、向善、自強不息的理念;民族精神和時代精神的重點是改革創新,顯然也貫穿了孝廉文化;八榮八恥作為一種道德準則,更是從頭至尾將孝廉文化發揮到了極致。

從社會主義核心價值體系的形式上看,它連通了信仰與法治,孝強調行為規范,與信仰相通,廉強調制度建設,與法治相同,孝廉文化是中國特色的法治理念和核心道德規范,在社會主義核心價值體系建設中融入孝廉文化,國家社會生活就有了判斷是非曲直的明確標準,將進一步改善我國道德建設長期缺乏獨立和強大地位的現狀,有利于對中華傳統文化固本強基、激濁揚清,更好地激勵黨員干部以孝促廉、以心養廉,也有利于培養領導干部愛民如父、敬民如師的品質,在全社會形成以孝為美、以廉為榮、孝廉并舉的良好風尚,有利于筑牢反腐倡廉防線,促進經濟發展、政治清明、社會和諧。

三、融入孝廉文化的方法途徑

社會主義核心價值體系建設是一項系統工程,非一日之功可成,必須做長期打算,以人民群眾喜聞樂見的形式開展工作,充分尊重中國傳統文化和歷史實踐。弘揚孝廉文化不是對現有社會主義核心價值體系內容的“更新”,而是更加強調道德等內在的東西;強調融入孝廉文化不是對現有體系建構途徑和方法的“否定”,而是更強調通過道德的影響達到最好的效果。為此,在開展社會主義核心價值體系建構中,我們應更關注以其基本內容為標尺,校正工作重點,大力挖掘和弘揚孝廉文化,以一脈相承厚重的傳統歷史文化積淀和道德的力量感染影響每一個人。

1.高度凝練孝廉文化經典。流傳千秋的《二十四孝》和傳統孝義的“四維”(禮、義、廉、恥)、“五常”(仁、義、禮、智、信)、“八德”(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)在融入社會主義核心價值體系建設中要根據現代化建設的需要和當代語境,須剔除個別“愚孝”典型和文化糟粕,通過專題研究,準確界定新時期孝廉涵義,這也是傳統孝廉文化自身發展的必然要求。新時期孝廉應當是傳統的孝義和新時期對黨員干部廉潔從政要求的高度統一,應當是適應時代要求、適應大眾需求、適應精神追求的高度統一,應當是理論層面、實踐層面以及規范層面的高度統一。

2.深入挖掘孝廉文化資源。一是打造孝廉旅游景點。因地制宜,結合各地現有資源,確定一批以孝廉為主題的旅游景點和宣傳亮點,加強視覺沖擊力和直觀印象,使孝廉文化與現實緊密結合,從“精神空想”變為實實在在的現實體驗。二是挖掘孝廉名人故事。立足本土人物、本土故事、本土干部,創本土特色,整理挖掘尊老重孝、廉政勤政的先進典型,通過新聞媒體、座談討論、報告會等多種形式廣泛傳頌他們的感人事跡,讓廣大黨員干部群眾學有標準,學有榜樣,學得親切,學得自然。三是編撰孝廉文化書籍。通過成立孝廉文化研究會,組織歷史專家、政協老同志、學校教師、地方文化工作人員等各界人士,群策群力編撰一大批經受得住時間考驗和人民群眾喜聞樂見的廉政文化書籍,通過有償銷售、免費發放等形式,大力推廣以孝促廉文化精髓,引導樹立社會主義核心價值觀。

3.大力舉辦孝廉文化活動。根據企業、學校、機關、社區等不同地域和不同職業的特點,因地制宜舉辦孝廉文化活動,不斷擴大教育的覆蓋面和影響力。如根據人物故事特點,以政府相關部門牽頭,會同地方藝術團體、文化館等一批專業劇團和演出機構,創作一批廉政文化舞臺作品,推出具有本土特色的孝廉劇目,通過小品、歌舞、評書、故事、快板、相聲等群眾喜聞樂見的形式,搬上社區舞臺和城市廣場;定期開展以“孝廉”為主題的文化活動和“道德模范”評選活動,努力營造群眾人人參與、老少皆宜、寓教于樂的良好氛圍,使社會主義核心價值體系隨孝廉文化教育更趨深入人心。

總之,孝廉文化作為一種傳統的道德力量,對社會主義核心價值體系起著重要的推進作用。我們要深入挖掘傳統養分,充分發揮孝廉文化的當代價值和現實魅力,使其成為推進社會主義核心價值體系建設的有效載體和強大動力。

[1]黃留珠.試論東漢舉孝廉制度的利弊[J].西北大學學報(哲學社會科學版),1980,(2):90-92.

[2]柴義江.中國傳統倫理與社會主義核心價值體系的契合研究[J].社科縱橫,2009,(4):125-126.

[3]李春德,李斌雄.中國特色社會主義核心價值體系的內容結構和建設路徑[J].學習與實踐,2006,(12):85-91.

[4]肖波.中國孝文化概論[M].北京:人民出版社,2012.

【責任編輯 賀 晴】

The Role of Xiaolian Culture in Socialism Core Value System Construction

GAO Xi-ping
(School of Marxism,Wuhan University,Wuhan 430072,China)

Socialism Core Value System construction is a long-term systematic project.It must be done in the form welcomed by the masses and with full respect for the traditional Chinese culture and historical practice.We should take good use of the Chinese valuable heritage with a long history,dig into the Xiaolian culture which contains eternal humanistic spirit and universal moral ethics,and uses the present value and realistic charm of Xiaolian Culture,making it the effective carrier and powerful driving force for Socialism Core Value System Construction.

Xiaolian culture;Socialism Core Value System;role

D648

A

1009-5128(2014)01-0034-03

2013-10-17

高喜平(1983—),男,陜西西安人,武漢大學馬克思主義學院2012級中共黨史專業博士研究生,主要從事中國共產黨建設理論與實踐研究。