一不留神，被千古吟唱

魏新

一個人無意中進入詩并不難，難的是進入一首名詩。比方說過去，有一名彈琵琶的歌女，在行業(yè)內部，也曾名噪一時，年紀大了以后，只好草草嫁給一個沒文化的土大款，婚姻也不幸福。偶然的一個秋夜，老公出去經(jīng)商，自己在船上彈琵琶，排遣寂寞，恰巧被白居易聽到了，寫了一首《琵琶行》，這個歌女的事跡也跟著流傳千古了。

再比方說一名牧童，在清明節(jié)的細雨中，牽著牛出門，正碰到杜牧問路。熱情的牧童向杜牧推薦本地最有名的酒店，一并把路線指給他，沒想到自己因此進入詩中。看來，科技的不發(fā)達是詩意產(chǎn)生的重要來源之一。假若杜牧有3G手機，上面再下了某某點評網(wǎng)的APP，直接找來一頓酒足飯飽，恐怕就沒了再寫此詩的雅興。

通常來說，工作調動，容易提高入詩的可能性。例如一名姓杜的干部，有一年，上面要把他從首都調到地方去工作。本來碌碌無為的他，因為臨走前王勃給他寫了一首詩《送杜少府之任蜀州》，從此天下聞名。詩中名句“海內存知己，天涯若比鄰”被一代代吟唱下去，而杜少府以后的仕途究竟如何，卻少有人關心了。

還有位姓元的，在家排行老二，因此被稱為元二。一日，他接到命令，要去出使安西，臨走前，朋友為他送行。朋友中有一位叫王維的，為了讓他多喝兩杯，能夠稀里糊涂上路，寫詩曰：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這酒勸得高明，詩也寫得傷感，恐怕那晚，元二非要喝得酩酊，才對得起這首傳世名作。

工作調動總牽扯到離別，離別多惆悵，惆悵多寫詩。所以，如果你經(jīng)常東奔西跑，又有一些詩人朋友，入詩的概率就大。例如董大，搞音樂出身，名氣不算太大。史料上說他少年時不肯讀書，到處游蕩，甚至做過乞丐，向人討飯。擱到今天，頗像一名流浪藝人。流浪有流浪的好處，行萬里路，遇見的人多。李頎寫過《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》，稱贊他的音樂“川為靜其波，鳥亦罷其鳴”。當然，最有名的還是高適那首《別董大》。高適知道董大有豐富的流浪經(jīng)驗，餓不著，好歹到哪兒都有酒局，所以才說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。

其實，因入詩而出了大名的，有兩個人值得一說，這一女一男，一個入了杜甫的詩，一個入了李白的詩。于是，在詩圣和詩仙的名句中，他們的名字被歷朝歷代男女老少背得滾瓜爛熟———黃四娘，還有汪倫。

關于黃四娘的身份，一直很有爭議，有說就是一般婦女，有說是花農，有說是已故尼姑。清代的浦起龍認為黃四娘是古代唱歌、跳舞供人娛樂的“伎人”，這個觀點今天也被推翻。

比起黃四娘，汪倫倒是有名有姓，但是，有名有姓的人，想確定身份，也不容易。按李白寫的詩來分析，這個汪倫絕非凡夫俗子，不但招待得好，而且是竇子明、浮丘公一樣的“神仙中人”。因為除了這首家喻戶曉的《贈汪倫》之外，李白還寫過《過汪氏別業(yè)兩首》。從“疇昔未識君，知君好賢才”上來看，一般的農民是不會被李白如此稱贊的。汪倫也不是一般的土財主，他能夠“隨山起館宇，鑿石營池臺”，堪稱有錢又有雅趣。另外，在陪酒的場面和水平上，也能顯示出汪倫非同一般的身份，“酒酣欲起舞，四座歌相催”，這才把李白喝得酣暢淋漓，斗酒詩百篇。

“借太白一詩而留名后世，亦如黃四娘因杜甫一詩而傳，詩人之筆可貴如此。”他們就這樣，一不留神，被千古吟唱了。

江畔獨步尋花

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

贈汪倫

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

讓我們上《高中生》·高考網(wǎng)一起來閱讀“詩仙”“詩圣”的作品吧。endprint