莫言小說的媒體化效應

姜 浩,王明科

(喀什師范學院人文系,新疆喀什 844006)

莫言小說的媒體化效應

姜 浩,王明科

(喀什師范學院人文系,新疆喀什 844006)

莫言在獲得諾貝爾文學獎后,幾乎所有影視、平面、網絡媒體都對其進行了大量的宣傳報道,形成了“莫言熱”的媒體化效應。在這一連串的效應鏈條中,文學作品突破其本身的價值,通過媒介這層外衣的包裝加工,爆發出前所未有的能量。莫言小說改編的劇本、莫言小說的人物分析、莫言本人的人格魅力都成為媒介評論報道的突破口。莫言極大的媒體價值表現在各媒介單位通過與莫言相關的節目或版面提高收視率、閱讀量、點擊率,并對這個諾貝爾文學獎得主進行深度挖掘,跟蹤、深刻闡述,從而最終形成各自逐利的文化產業鏈。

莫言;媒體;效應

從傳播學的角度看“莫言熱”,或許是一種投機取巧。但這種取巧便可以將問題簡單化。文學樣本的復雜和深邃,其實是所有原始生命形態的映射。在當代中國,哪一個作家能像莫言這樣,對傳播學的要素如此地敏感和理解?哪一個記者能做到莫言這樣揮灑剛正?答案是否定的。他的小說中滲透的“自由主義”,映射的現實中國與其自身潛意識不謀而合,他的桀驁不馴的“反正統”的斗爭精神,他的源自泥土氣息的尋根思考,他的民族特色與世界交融的雙重悖論,他的充滿魔幻現實主義的敘事美學……其實都與傳播學有著密不可分的關系。莫言的文學文本與新聞的言論自由精神達到了最大程度上的契合,而這種“溝通”也成為一個敢不敢寫實的作家的鏡子。

“觀點的自由市場”最早由英國政論家、文學家約翰·彌爾頓在1644年《論出版自由》中提出。彌爾頓認為真理是通過各種意見、觀點之間自由辯論和競爭獲得的,而非權利賜予的。必須允許各種思想、言論、價值觀在社會上自由流行,如同一個自由市場一樣,才能讓人們在比較和鑒別中認識真理。[1]這是人類歷史上最早闡釋言論自由的綱要性文件,當然前提是不把盧梭的“天賦人權”引申到新聞自由的層面。而如今,莫言正用其文學意象符號踐行著傳播學先驅的要義。

一、莫言小說影視媒體化的發展

莫言從最初的《透明的紅蘿卜》《紅高粱》到后來的《豐乳肥臀》《檀香刑》再到后期的《蛙》,這種持續的、不斷標新立異的創造力使其一直受到各界的關注。盡管這中間有褒有貶,但這并不妨礙莫言小說的熱度。尤其是在莫言獲得諾貝爾文學獎之后,其所受追捧程度達到了萬人空巷的火爆,媒體對其大肆報道,許多對于他的研究課題與文章呈井噴式增長,莫言小說也一度成為國民閱讀刊物,不讀莫言便淪為“奧特曼”的非文學熱度現象。

2012年10月11日,莫言獲得當年的諾貝爾文學獎。作為第一位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家,小說家莫言同電影也有著千絲萬縷的聯系。他的作品中共有4部小說被改編成了電影,還有一部專為電影而寫作的小說。其中由張藝謀導演執導的改編自同名中篇小說的《紅高粱》,在1988年的柏林電影節上爆冷拿下金熊獎,成為中國電影在國際影壇上的一匹黑馬。

作為首部由莫言作品改編而成的電影,《紅高粱》于1987年開始拍攝,1988年便在柏林電影節上一舉拿下金熊獎。然而“丑化了中國農民的形象”,“將中國人的劣根性展示給西方國家看”等爭議讓影片從一開始就背負了不小的輿論壓力。所以從《紅高粱》最后獲得柏林電影節大獎而非中國的影視大獎,便可看出影片的認可程度在不同地域還存在很大差異。

1994年,莫言與香港著名導演嚴浩的合作再度令其揚名國際。由演員張瑜親自擔任制片人,嚴浩導演,根據莫言作品《姑奶奶披紅綢》改編的影片《太陽有耳》,最終再度拿下柏林電影節銀熊大獎,然而莫言自己卻并不滿意:“我參與了編劇,當然香港方面也有幾個人一起參與,寫了好幾稿。我覺得也不成功,我的很多想法和導演差距太大,最后我就退出了。當然他基本上還是按照我原來的脈絡拍的。”[2]

2000年12月31日,影片《幸福時光》于內地上映。該片是導演張藝謀首部賀歲作品,自然備受各方關注。該片講述了中國人內心涌動的溫情和感動,而片中老趙的幽默詼諧、盲女的純真質樸、徒弟小傅等人的善良,也是該片最大亮點。但是該片卻并沒有實現“賀歲片”的票房目標,觀眾也認為影片沒有表現出張藝謀作品應有的厚度。連莫言也覺得:“《幸福時光》把我的小說中一些很有價值的東西改掉了,很遺憾。”[2]對比《幸福時光》,原著《師傅越來越幽默》的結尾要好得多。

同年,小說《白棉花》被臺灣新銳導演李幼喬改編為同名電影,并入選了2000年臺北金馬國際影展觀摩影片。關于《白棉花》的創作過程,莫言的說法是為了給張藝謀訂制一個“有很多宏偉壯觀的大場面的農村題材作品”[2]。結果在寫作過程中不自覺地浮現電影畫面,讓女主角往鞏俐身上靠。《白棉花》后來被拍成了電影,反響并不好,如臺灣媒體舉辦的一項“最受批評電影排行榜”評選中, 83%的觀眾認為影片最不值得看,所以“這件事給了我很大的教訓,寫小說就是寫小說,不要把電影裝進腦袋里,不要討好導演,不要一味迎合影視劇。而是讓編導從小說的字里行間吸收一些有用的東西”[2]。

2003年,霍建起導演將莫言短篇小說《白狗秋千架》拍成《暖》搬上大銀幕。影片通過故事的形態和各個側面表現了世俗的泥沼如何陷住了人們,記錄了一個真實而平凡的故事:男人和女人疲憊的心靈掙扎在婚姻的泥濘中,卻又心有不甘,抱有一點點可憐的希望。正是這樣的描述使一個平凡的故事具有了魔力,吸引人們去關注人物命運的峰回路轉和百轉柔腸,體味著人生的苦辣酸甜。《暖》只是去掉了小說結尾發人深省的部分,延續了導演霍建起作品溫情且質樸的風格和“墻內開花墻外香”的命運,獲得了當年東京國際電影節金麒麟大獎和最佳男主角獎。

有趣的是,該片只收取了很低的版權費:“當時轉讓版權費很低,比一般作家的版權費低得多。霍建起是多年以前就認識的朋友,他要改編成電影來找你,怎么好意思要大錢呢。”[2]而該片獲得金麒麟獎的時候,莫言對獲獎也同樣抱著平常心:“這跟我關系不大,主要是編劇和導演。如果小說是作家的女兒,根據小說改編的電影就應該是作家的外孫子。”[2]他認為,電影只是錦上添花,職業作家還是要以小說本身的藝術打動讀者。

轉眼快30年,莫言自認為可以拍成氣勢磅礴大片的《豐乳肥臀》《生死疲勞》《檀香刑》卻好像沒有導演發現其中隱藏的巨大戲劇性。幾個影視公司談過的改編事宜也都沒有下文。自稱對編劇工作不自信的莫言曾稱如果自己僥幸能當上編劇,那么他終將有一天會將自己的其余作品也搬上銀幕。

但莫言的觸電道路始終與他的小說所取得的成績呈反向不相關之勢。在其獲得諾獎之后,將他的小說改編成電影、電視劇的呼聲可謂一浪高過一浪,但問題也是赤裸裸地存在著。

首先,從受眾角度看,影視作品的受眾群相對于文學作品的受眾群來說要寬泛得多,因為它不需要太多的自身積累,甚至可以不識字便融入到影視作品的劇情中,然而這在文學作品的文本賞析上是不可能實現的。因此,影視作品受眾基數更為寬泛,更為基礎,幾乎涵蓋所有年齡階段,所能被大家廣泛接受的內容交集自然而然地縮小。自建國以來,我國電影電視以主旋律為主,中國式的完滿故事結局成為每個人價值觀中或多或少的定式。

其次,從影視作品審核看,主旋律題材仍然是中國電影電視發展的“御林軍”,因此,莫言小說的改編受到電影審查的層層制約。如果說茅盾文學獎越來越與諾貝爾獎趨同(莫言和他的代表作《蛙》同時被兩個獎看好就是最好的例證),華表獎(政府獎)、金雞獎、百花獎、五個一工程獎也會與諾貝爾(乃至戛納、威尼斯、柏林等電影節以及奧斯卡)趨同嗎?普世價值還沒有被中國人普遍接受。

再次,版權的問題。2013年3月28日山東衛視宣布已與莫言正式簽約,取得《紅高粱家族》的電視劇改編權,這將是莫言獲得諾貝爾文學獎之后第一部被拍成電視劇的作品。由于牽涉到版權、投資、導演、編劇等諸多方面的問題,版權費用又超千萬,甚至讓購買方在新聞發布會的時候三緘其口。相比圖書出版,影視劇想沾“莫言熱”的光,并不容易。要知道,當年張藝謀買《紅高粱》電影改編版權時的價格是800元,在莫言獲諾獎之前,他的作品已有十余年沒有被翻拍過,莫言作品實際上是小說翻拍中的“冷門”。莫言獲諾獎后,其作品是否還會被翻拍成影視劇一度成為話題,但版權費用也會因此而翻倍。

二、莫言小說平面媒體化的發展

隨著莫言的獲獎,不光在影視媒體上被大肆宣傳報道,紙質媒體更是“變本加厲”地渲染報道。莫言出現在紙質媒體的第一個高潮便是獲得茅盾文學獎后,《大眾周末》在2011年7月22日刊載文章《莫言:寫小說就是胡編亂造》,文章對獲獎作品《蛙》進行了比較分析,然而殊不知這篇小說在一年后幫莫言登上了世界文學的巔峰。此后對其進行的專題報道也如雨后春筍般出現。

《檢察日報》在2012年10月26日刊載《莫言、小說及諾貝爾文學獎》一文,文章談到:“中國作家不計其數,但真正關注人性的作家卻寥寥無幾。作家莫言是一個散淡的人,是一個平和的人,是一個與世無爭的人。對作家莫言的作品進行文學解讀,必須拋棄傳統的意識形態審美標準,從人的基本需求或者從人的本能出發,分析其作品的藝術風格和思想內涵。”[3]在這位作家的筆下,沒有黑白分明的人物描寫,只有充滿著鄉土氣息模糊的背影。在他的許多作品中,主人公甚至沒有響亮的名字,他們都是中國歷史長河中一個匆匆的過客。不少作家害怕自己的作品和時代保持距離,因此,總是極力把自己作品的人物放在特定的歷史背景之下,試圖讓自己的作品充滿歷史的厚重感。可是這位作家卻正好相反,他總是千方百計地淡化作品人物所在的歷史背景,從而讓人物成為推動歷史前進的主角。這是一個真正意義上的小說家,也是一個充滿自信的偉大的作家。

《新京報》在2012年10月12日撰寫文章《莫言小說世界:鄉野的奇觀,不馴的疆土》。文中提到莫言的文學創作風格獨特,語言豐富輾轉,想象狂放,敘事磅礴,在新時期以來的中國文學創作中獨具魅力。他很少關注平靜安逸的日常生活,而是喜歡描寫一些脫離常規的生活事件。“惹人注目的是,莫言從未重復自己,他的寫作,無論結構、語言、故事和情感,往往怪招迭出,不斷地挑戰文學敘述的極限,也一步步向讀者的審美極限挑戰。其作品具有探索性、實驗性和個人化色彩。”[4]

《南國都市報》在2012年10月23日出版《閱讀莫言作品,該從哪本書開始》,文章中談到中學生可從《透明的紅蘿卜》開始。當莫言接受諾貝爾獎評委會采訪,被問及推薦給全世界大學生自己的哪本書時,回答道:“我覺得他們可以先讀一讀我今年在瑞典出版的《生死疲勞》這本書,它強烈地代表了我的寫作風格,以及我在小說意識上所做的探索。然后再讀一讀《紅高粱》、《豐乳肥臀》。”[5]北大中文系教授張頤武認為最好看的是《天堂蒜薹之歌》;第一次讀莫言可選《紅高粱》,普遍認為年輕的一代會對莫言的作品難以理解,因為他故事的背景性太強,當時特定的歷史年代、特定的地理環境和特定的人物事件與現在都相去甚遠。

《彭城周末》在2012年11月10日發表《向莫言的小說學習什么》一文,文章從莫言的語言特色、寫作手法以及莫言態度的謙卑等三方面進行分析論述,得出莫言小說的成功之處。[6]

不僅是紙媒對這一歷史盛事給予熱度空前的報道,對莫言及其作品進行了一定程度的普及,教育界也因此事而對莫言給予高度關注。《楚天都市報》在2012年10月19日報道《高校圖書館爭訂莫言小說》。文章報道,在2012年中部秋季館藏圖書訂貨會上,莫言小說吸引了很多高校圖書館前來采購。[7]語文出版社就表示有意向將莫言作品收錄在高中語文選修讀本中,而人民教育出版社早在2004年就在高中選修課本中選錄莫言的文學作品。部分教師則表示,莫言作品選入教材未嘗不可,但也有學者指出,將莫言獲獎與其作品收入中學語文課本兩件事聯系在一起并不妥當。

綜上觀點筆者認為,莫言作品收錄與否不應單看獎項與市場對其作品的接受程度,而應站在文學本體和語文教育的目的和需求的角度上。我們不應該因為一時的熱鬧而去輕易批評一個作家,而應站在文學本體需求的角度客觀對待。

三、莫言小說網絡媒體的發展

2013年10月30日,中國首家培養網絡文學原創作者的公益性大學“網絡文學大學”開學,莫言擔任該校的名譽校長,由中文在線發起成立,并聯合17K小說網、縱橫中文網、創世中文網、逐浪小說網、塔讀文學網、熊貓看書、百度多酷文學網、3G書城、鐵血讀書、17K女生網和四月天小說網等知名原創文學網站共建,為全國網絡文學作者提供免費培訓。而在2012年10月11日諾獎官方網站宣布莫言獲獎當天,莫言、諾貝爾文學獎、首次等關鍵詞成為各大門戶網站的重點頭條。新浪、騰訊微博的熱議話題在當日達到了300萬余次。在這之后的一個月乃至半年的時間里,莫言熱的溫度始終沒有消退,莫言小說成為國民閱讀小說,人們在上班坐地鐵,出門坐飛機火車的路上都在讀著莫言的作品,一時間導致其作品洛陽紙貴,一書難求。莫言小說的媒體效應初見端倪。

但同時我們不能不擔憂,莫言獲獎后,全國利用其名氣而大打廣告不在少數。究竟莫言能不能帶領中國當代文學走向復蘇?莫言甚至是中國當代文學本身的價值到底需不需要由各類國際獎項去凸顯?或者說莫言為代表的當代文學和流行的網絡文學甚至是大熱的青春文學能否很好地交融和互通?這都是擺在作家和批評家面前共同的問題。

四、結語

文學源于生活卻又高于生活。每個階段的社會文化特征都要受到政治的操控與限制。因此,莫言是一個時代的話語突圍,他是一個標桿,這個標桿,把泯滅的人性良知從道德的世界里打撈出來,進入了人類的本原。莫言本身在體制內,是作家協會的會員,然而他的話語卻反映了最真實的中國。在一個媒體人講真話并不容易的背景下,一個文學家用其平鋪直敘的文學詞句向世界展示著部分卻真實的中國。莫言在一次講演中提出“不是代表老百姓”,而是“作為老百姓寫作”[8]的觀念,堪稱是確立了當代作家寫作倫理的底線。

故而,“莫言熱”不是空穴來風,媒體炒作莫言,將其神化也好,妖魔化也罷,都有其存在并能立住腳的原因。莫言用其勇于講真話,敢于講真話的態度激勵著媒體人。我們肯定莫言的價值,更期待他能為艱難行走的中國當代文學開啟一個不算遲來的春天。

[1]觀點的自由市場[EB//OL].(2013-08-01)[2013-12-15].百度百科,http://baike.baidu.com/link?url=ZF Kaizw8QStHb4eWm3FpM1ytI8Fgy-yYU7Sr_om3qOTq4h Rw6RmV9ihXUU1S9mUq.

[2]盤點莫言的電影緣——《紅高粱》版權費僅八百[EB// OL].(2012-10-12)[2013-12-15].網易娛樂,http:// ent.163.com/special/moyanmovie/#p=8DK3TVL900B5000.

[3]喬新生.莫言、小說及諾貝爾文學獎[N].檢察日報, 2012-10-26(6).

[4]朱桂英.莫言小說世界:鄉野的奇觀,不馴的疆土[N].新京報,2012-10-12(C07).

[5]閱讀莫言作品,該從哪本書開始?[N].南國都市報, 2012-10-23(035).

[6]向莫言的小說學習什么?[N].彭城周末,2012-11-10 (A10).

[7]鄭晶晶,殷婧,徐方.高校圖書館爭訂莫言小說[N].楚天都市報,2012-10-19(15).

[8]莫言.文學創作的民間資源——在蘇州大學“小說家講壇”上的講演[J].當代作家評論,2001,(1):4-9.

【責任編輯 朱正平】

The Media Influence of Mo Yan's Novel

JIANG Hao,WANG Ming-ke
(School of Humanities,Kashi Teachers College,Kashi 844006,China)

After Mo Yan won the Nobel Prize in literature,almost all the media which contain television,graphic media and network media disseminate him largely and form the media influences of an upsurge of Mo Yan.Within the chain of a succession of Mo's influences,literary works do not stay stuck in the values of their own and break out unprecedented energies after they are decorated and processed throughout the media.The media treat the drama which Mo ever adapted,the analyses of the figures of Mo's works and the glamour of Mo's own personality as the breach when they cover the messages.Mo's great media influences have performances in improving audience rating,amount of reading and click rate of the programs which are related to Mo.And the media delve and state deeply Mo and eventually form cultural industry chain of interests.

Mo Yan;media;influence

I206

A

1009-5128(2014)09-0050-04

2014-01-03

喀什師范學院研究生科研創新活動項目:莫言小說的媒體化效應的研究(喀師研發〔2014〕3號)

姜浩(1989—),男,內蒙古赤峰人,喀什師范學院人文系碩士研究生,主要從事中國現當代文學研究;王明科(1973—),男,甘肅莊浪人,喀什師范學院人文系教授,碩士研究生導師,文學博士,中國現當代文學學科帶頭人,主要從事現代性體驗以及語文課程與教學研究。