敦煌詩歌誤校獻(xiàn)疑

仝 正 濤

(南京師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 南京 210097)

敦煌詩歌誤校獻(xiàn)疑

仝 正 濤

(南京師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 南京 210097)

《全敦煌詩》是敦煌詩歌整理的集大成之作，但在校勘上存在“不審音韻而誤認(rèn)”、“不審音韻而誤改”、“不審音韻而誤補(bǔ)”等三個(gè)方面的問題。

敦煌；詩歌；《全敦煌詩》；音韻；校勘

敦煌詩歌是敦煌文獻(xiàn)的重要組成部分。2006年5月問世的張錫厚先生主編的《全敦煌詩》(下文簡(jiǎn)稱《全》)是繼《敦煌曲》(饒宗頤)、《敦煌歌辭總編》(任半塘)、《敦煌詩歌殘卷輯考》(徐俊)之后的又一部影響深遠(yuǎn)的敦煌詩歌總集。顏廷亮先生稱贊其“收錄豐富，校勘精審，有益學(xué)術(shù)，其功甚偉”[1]。《全》收羅敦煌卷子1 000多卷，除去重復(fù)，得詩到4 500多首[2]。對(duì)讀者來說，其功勞豐偉，免去了讀者翻檢敦煌卷子的辛勞，節(jié)省大量的寶貴時(shí)間。同時(shí)，筆者在使用過程中深感獲益良多。與此同時(shí)，筆者在閱讀中也發(fā)現(xiàn)一些校勘方面的問題。筆者不揣淺陋，從敦煌詩歌用韻的角度，對(duì)《全》幾條校勘問題提出商榷的意見，以就正于學(xué)界方家。

本文體例，先列《全》中的原文，引文后括號(hào)內(nèi)依次列出篇名、冊(cè)數(shù)和引文頁碼。

一、不審音韻而誤認(rèn)

敦煌文獻(xiàn)有很多書寫特別的俗字，對(duì)識(shí)讀原文易造成誤導(dǎo)。其中一些入韻的字，若從詩韻出發(fā)，便容易擺脫字形的誤導(dǎo)，正確識(shí)讀。《全》中某些俗字識(shí)讀，從詩歌用韻角度考察，似可商榷。茲略舉數(shù)例，以見其端。

1.歸去來。他鄉(xiāng)思煞人。唯識(shí)自不識(shí)。云何見客塵。心識(shí)妄境界。是非因緣□。洪波起亂想。剎那常紛紜。晏然至寂默。邪正誰能辨[申]。(《他鄉(xiāng)思煞人》12/5288)

校記[五]：伯本原作“電”，“電”、“辨”，音近致誤。

2.山中樂。實(shí)是大布奇。虛寂宗照海。乃為方寸煩[規(guī)]。境智不相成。顯出佛菩提。(《實(shí)是大布奇》12/5300)

《山中樂五首》都寫習(xí)悟佛法的詩歌。“方寸”指心。“規(guī)”指法。《說文解字·夫部》：“規(guī)，有法度也。”《韓非子·飾邪》“釋規(guī)而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。”“方寸規(guī)”，即心法。前句中，“虛寂”就是虛無寂靜之意，是釋家所追求的超然境界。“宗”，有根本、宗旨之意。《廣雅·釋詁三》：“宗，本也”。“照海”寫陽光照在海面，海天一體，指博大的境界。“虛寂宗照海。乃為方寸規(guī)”的意思是虛無寂靜是一切博大境界的根本，是心的法度。這兩句寫的是宗教修行非常高的境界。明代王守仁在《傳習(xí)錄》中曾對(duì)此批評(píng)：“吾儒養(yǎng)心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫。釋氏卻要盡絕事物，把心看做幻相，漸入虛寂去了。”道教也有類似詩歌，道藏文獻(xiàn)《度人上品妙經(jīng)》卷二十四第三《神變氣化真王歌》中寫道：“俯軾東桑，仰觀逮臺(tái)。下有長樓，劫海崔嵬。億萬里兮，超遙鑒開。嗟此大道境，攝之方寸規(guī)。”由此可見，應(yīng)作“方寸規(guī)”。

3.死門且向總應(yīng)知。一死不還再生時(shí)。……被針刺著由疼痛。何用將刀身上剁[梨]。輪回六道受諸苦。改頭換面不相知。……(《勸善文贊》13/5783)

4. 明知煩惱即菩提。秖為眾生未離迷。若能度卻貪瞋海。定到真如佛性位(低)。位上更無雜種子。唯有惠燈照明理。理中朗徹凈瑠璃。內(nèi)外鑒通無等比。(《了性句并序》13/6166)

二、不審音韻而誤改

對(duì)敦煌文獻(xiàn)來說，存真很重要。敦煌卷子中的某些用字不符合今人的習(xí)慣，筆者以為改字尤應(yīng)謹(jǐn)慎，音形義全面考察，以免誤改。

5.或腰疼。或冷痺(痹)。秖道偶然乖攝理。尋求處士訪靈丹。囑他往還回藥餌。(《普勸四眾依教修行(其七○)》11/4790)

6.三更女伴近彩樓。頂禮不曾休。佛前燈暗更添油。禮拜再三候[侯]。(《喜秋天(其三)》11/5089)

校記[二]：斯本原草書“侯”，同“候”；總編本作“求”。

按：此組詞《喜秋天》共五首，內(nèi)容為“詠七夕風(fēng)俗人情”的，以五更為目串聯(lián)，每首詞都入韻，詞中靈活換韻。此處為第三首的前半部分，韻腳字為“樓、休、油、侯”四字，“樓、侯”屬侯韻，“休、油”屬尤韻，尤侯合用，入平聲韻。《全》改作“候”，“候”為去聲候韻，不押韻。總編本作“求”，不當(dāng)。其實(shí)，“侯”無需改。《廣韻·侯韻》：“侯，候也。”[4]214《漢語大字典》解釋為“迎”。《周禮·春官·小祝》：“掌小祭祀，將事侯禳禱祠之祝號(hào)。”鄭玄注：“侯之言候也。”賈公彥疏：“設(shè)祈禱候迎之。”所以，應(yīng)作“侯”，是“迎”的意思，存其原貌。

7.玖十之身朽不堅(jiān)，猶蒙圣力助輕便[媥]。殘燈未滅光輝薄。時(shí)見迎云在目前。(《緇門百歲篇(其九)》12/5446)

校記[三]：助輕便，甲本原作“是輕”，乙本作“助輕偏”；丙本作“助□□”；據(jù)校錄本、總編本改。

按：“便”應(yīng)作“媥”。“便”，《廣韻》有平去兩讀，“輕便”的“便”屬去聲線韻，“堅(jiān)、前”屬平聲先韻，聲調(diào)相異。字形方面，“便”與“”、“偏”差別較大。《廣韻·仙韻》：“媥，身輕便貌”[4]141。結(jié)合語境“玖十之身朽不堅(jiān)，猶蒙圣力助輕媥”，正合語境。“、偏”都與“媥”形近，故致誤。“媥”屬仙韻，與“堅(jiān)，前”押平聲韻，先仙合用。此處作“媥”為宜。

三、不審音韻而誤補(bǔ)

敦煌文獻(xiàn)在抄寫過程中，由于當(dāng)時(shí)抄寫手文化有限、追求書寫效率等原因，寫卷經(jīng)常出現(xiàn)脫字。《全》經(jīng)過專家的整理校定，是比較可信、便于閱讀的，但偶有欠妥。

8.山中樂。剎那甚峻速。生死大夜中。誰能慧燭(明)。明闇不相除。即是成正覺。《山中樂五首·剎那甚峻速》12/5299)

校記[三]：明，伯本原脫，緣與上句末字重復(fù)致誤。

按：本詩中，“燭”后誤補(bǔ)“明”字。組詩《山中樂五首》皆入韻，依韻例，此首的韻腳字為“速、燭、覺”。“速”屬屋韻、“燭”屬燭韻，“覺”屬覺韻。敦煌詩文用韻中，屋燭部與覺鐸部可通押[5]。如《大目乾連冥間救母變文》：“長者聞言大驚萼，思忖無常情不樂。金鞍永絕皛珠心，玉貌無由上莊閣。但且歌，但且樂，人命由由如轉(zhuǎn)燭。”[6]“萼、樂、閣、樂”屬覺鐸部鐸韻，“燭”屬屋燭部燭韻。且校記中，“緣與上句末字重復(fù)致誤”，標(biāo)注在“誰能慧燭明”句后，表述不準(zhǔn)。查閱原卷(伯4895)，“燭”后僅一個(gè)“明”，“燭”為韻腳字，“明”應(yīng)屬下句“明闇不相除”的首字。此句脫文應(yīng)存疑，保留原貌。

9.苕苕三天外。眇眇甚靈(虛)。今日建大齋。燃燈照玄星。恐有小風(fēng)塵。告神敕魔兵。(《十念詞附偈三首(其一)》15/6934)

校記[四]：虛，北本原脫，疑補(bǔ)“虛”字。

按：本詩中，“靈”字后誤補(bǔ)“虛”字。組詩《十念詞附偈三首》，皆入韻。此詩韻腳字為“靈、星、兵”，“靈、星”屬青韻，“兵”屬庚韻，庚青押韻。查原卷北8459，字跡清晰，無“虛”字。此組詩其它兩首為五言六句，本詩也應(yīng)不會(huì)例外，當(dāng)有脫字。但在“靈”后加一“虛”字，則不合韻例，筆者竊以為不可，應(yīng)存原貌。

總之，針對(duì)詩歌校勘，我們應(yīng)該利用詩歌押韻的特點(diǎn)。敦煌詩歌校勘的誤認(rèn)、誤改、誤補(bǔ)的數(shù)則例子，我們從詩歌用韻的角度發(fā)現(xiàn)韻腳字的誤校，并從該字的音形義綜合考慮解決問題。所以，針對(duì)某些存在問題韻腳字，詩歌用韻可以為識(shí)讀提供方向，幫助我們走出困惑。

[1]顏廷亮.全敦煌詩的重大貢獻(xiàn)及其所提出的一些問題[J].敦煌研究，2008(3).

[2]洪帥.敦煌詩歌誤校例析[C]//四川大學(xué)中國俗文化研究所.項(xiàng)楚先生欣開八秩頌壽文集.北京：中華書局，2012.

[3]黃征.敦煌俗字典[M].上海：上海教育出版社，2005.

[4]周祖謨.廣韻校本[M].北京：中華書局，2004.

[5]唐浩.敦煌變文用韻研究[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010:47.

[6]黃征,張涌泉.敦煌變文校注[M].北京：中華書局，1997:1036.

責(zé)任編校：汪長林

DoubtsaboutWrongCollationsofDunhuangPoetry

TONG Zheng-tao

(School of Chinese Langauge and Literature, Nanjing Normal University, Nanjing 210097, Jiangsu, China)

DunhuangPoetryis a masterpiece of poems collected in Dunhuang, but three kinds of problems caused by the neglect of rhymes still exist: misidentification, wrong rewriting and mistakenly textual filling.

Dunhuang; poetry;DunhuangPoetry; rhymes; collation

2013-11-03

江蘇省社科基金項(xiàng)目“敦煌世俗文書語音綜合研究”(10YYB006)。

仝正濤,男，安徽五河人，南京師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

時(shí)間：2014-6-17 14:29 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.03.031.html

G256.1

A

1003-4730(2014)03-0128-03