中國四大名著的現代人文素質教育價值研究

岑澤麗

（武漢商學院 職業人文素質教育研究所，湖北 武漢 430056）

教育部發布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》對新時期大力推進中華優秀傳統文化教育諸多重大事項，做出了全面部署和科學籌謀。中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重情義、守誠信、崇正義、尚和平、求大同等現代人文素質教育價值，能夠弘揚社會主義核心價值觀和愛國主義精神，能夠幫助學生完善道德品質，提高人格修養，培育理想人格，提升政治素養。

中國四大名著不僅具有極高的藝術水準，而且深刻地反映了中國人的思想觀念和價值取向，具有非凡的文學成就和社會意義，它們是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產。毛澤東曾經說過：“生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。”研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。目前對于四大名著的研究，立足于名著文本的研究成果浩如煙海，碩果累累。而對四大名著的現代闡釋和發揮的研究并不多，現有的成果一般邏輯性和深刻性不夠，且大多針對職場來進行演繹。作為社會未來的棟梁之才，作為社會中一個非常重要的群體——當代大學生，可以從四大名著中獲得怎樣的精神食糧和真知灼見，對于四大名著的現代人文素質教育價值的研究鮮有人提到。

當代大學教育應關注學生人文素質的培養和提升。在現實生活中，一些大學生面臨著很多問題，例如不知道如何處理人際關系，面對激烈的競爭不知所措，大學生活和學習沒有明確的目標，不知道怎樣樹立正確的愛情觀等，因為這些問題的困擾，有的人頹廢墮落，有的人怨天尤人，有的人甚至跳樓自殺。這些都是人文素質缺乏的表現。如何培養和提升當代大學生的人文素質？其中一個重要的途徑就是經典文學的閱讀。經典文學以其深刻豐富的思想內涵、精湛高超的藝術表現手段、生動精辟的語言運用千百年來散發著永恒的魅力，特別是其中的人文思想和精神塑造著一代代中國人的靈魂。中國四大名著是中國古典小說的最高峰，是一座蘊含著豐富文化內涵和思想成就的寶藏，當代大學生作為未來的社會建設者和棟梁，有必要去閱讀它們，了解它們，并且一定可以從中獲得豐厚的人文啟示和深刻的人生感悟，從而提高自身的人文素質和個人修養。

中國四大名著中最感人至深、最勵志的精神內涵和文化內涵，三國演義主要表現為追求統一、奮斗不息的英雄情結；水滸傳主要表現為路見不平拔刀相助，講朋友義氣的俠義精神；西游記主要表現為為了實現人生目標矢志不渝的理想精神；紅樓夢主要表現為至真至純、感人至深的愛情以及尊重個體生命，熱愛生活和自然的大愛情懷。大學生從中可以去思考、解答關于夢想、競爭、友誼、團隊的定位與合作、愛情等自身關心的問題。［1］

1 三國演義英雄情結的現代解讀與啟示

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，三國時代是一個英雄輩出、群雄逐鹿的時代，各路英雄在歷史的舞臺上抒寫著自己的光榮與夢想。三國演義中感人至深、最激蕩人心的莫過于這種“問蒼茫大地，誰主沉浮？”的氣度和勇氣，即為追求夢想而奮斗不息的英雄情結。

偉大的夢想是成功的原動力。人因為有了夢想而偉大，夢想是一個人成功的原動力。三國演義中不乏充滿理想主義精神的英雄人物。以魏蜀吳三國的首腦人物為例，正因為曹操、劉備和孫權都想建功立業、統一中國，經過連年征戰后，最終都雄霸一方，形成三國鼎立的格局。作者在“擁劉反曹”的封建正統思想的影響下，把曹操塑造成一個具有多重人格的復雜矛盾的綜合體，他是“寧教我負天下人，休教天下人負我”的“奸雄”，是“挾天子以令諸侯”的“漢賊”，但他何嘗不是一位擁有積極入世的人生態度和治國平天下的政治理想，最終統一中國北方的英雄人物，他的“對酒當歌，人生幾何”的瀟灑不羈及赤壁戰敗后沿途“三笑”的非凡氣度和超強自信又非劉備和孫權所能及。曹操煮酒論英雄，對劉備說“今天下英雄，唯使君與操耳”，表達了他對劉備的賞識。劉備起自微賤，正因為懷有建立偉業、恢復漢室的夢想，所以才能久居人下而能隱忍，常碰壁而不消沉，固有三顧茅廬的謙恭，伐樹望徐的不舍，最終也能稱霸一方。曹操曾經說過“生子當如孫仲謀”，在赤壁之戰前夕，正因為孫權不甘屈于人下，才沒有被曹操所謂的“雄兵百萬，上將千員”所嚇倒，而果斷地采納魯肅的建議，與劉備結成同盟，在赤壁之戰中，用火攻戰術大破曹軍，奠定了三國鼎立的局面。

落后就要挨打，人應當居安思危，不懈努力。以三國演義中的劉表和劉璋為例。劉表，漢室后裔，曾為一代名士，在他領導下的荊州也曾富庶一時，但是在那個群雄紛爭、成者為王敗者為寇的三國時代，他卻偏安一隅而無四方之志，又加上用人不當，在他死后不久，他的小兒子便將荊州拱手讓給曹操。劉璋，亦為漢室后裔，他所處的益州，天府之土，民殷國富，兵精糧足，但是他忠奸不辨，聽信讒言，他的失敗，除了性格懦弱之外，更與其身處推崇“人謀”的亂世之秋卻不努力“人謀”有密切關系，突出表現是，劉璋立志不遠，只圖自保一州。落后就要挨打，雖然我們不必爭名奪利，但是卻應當不懈努力，居安思危，否則的話遲早要被時代所淘汰，被社會所拋棄。

在追求夢想的過程中，也要學會順天應人，審時度勢。以蜀國的諸葛亮和姜維為例。諸葛亮是三國演義里的主要人物之一，他有著忠心不二的為國之心，出神入化的奇才大略和堅忍不拔勇于進取的奮斗精神。為報答劉備的知遇之恩，劉備死后，仍忠心耿耿地輔佐后主，為了實現自己“克復中原，重興漢室”的夙愿，他七出岐山，但是終都未果。失敗的原因有蜀漢國力弱小，曹魏實力強大；益州地勢險要，易守難攻，糧食運轉比較困難；與諸葛亮對峙的曹真、郭淮、司馬懿等無不是一時之杰等。雖然諸葛亮堅忍不拔奮斗不息的精神是非常可貴的，但由于他連年出兵，客觀上也造成了蜀國國力虛弱，勞民傷財，民有菜色。諸葛亮的接班人姜維繼承了他的遺愿，九伐中原，但是雖心懷大志而生不逢時，最終搭上了自己的性命，也搭上了蜀國最后的運數。歷史不會因為任何人而改寫，神秘莫測的“天命”也不可違，追求夢想有時也需要審時度勢，順天應人，尋找最切合實際的途徑。

2 水滸傳俠義精神的現代解讀與啟示

“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，水滸傳中有一百零八個英雄好漢，他們殺富濟貧，懲惡揚善，扶危濟困，義薄云天，盡顯男兒本色。水滸傳中感人至深、最激蕩人心的就是這種路見不平拔刀相助的俠義精神。

扶危濟困、樂于助人是我們每個人應有的生存姿態。以魯智深為例。魯智深是水滸傳中最光彩的人物形象之一，具有真正的俠義精神。他為人性如烈火，好打抱不平，因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死鎮關西，因此丟掉了工作，并且亡命天涯。魯智深與金翠蓮父女無親無故，與鄭屠無冤無仇，他的毅然出手表現了他疾惡如仇、扶危濟困、懲惡揚善的俠義精神。他偶遇“豹子頭”林沖，與他結為異姓兄弟，后林沖遭到高俅陷害，刺配滄州，在野豬林，在押送公差陷害林沖的危急關頭，魯智深救下了林沖，并一直護送他至滄州七十里外。原來，魯智深不放心林沖，一路暗中保護他，表現了魯智深膽大心細、義薄云天、樂于助人的美好品質。最終他的人生結局也是比較圓滿的。人在社會，總會遇到不平事和困難事，盡自己所能幫助別人，使這個社會更加和諧，扶危濟困、樂于助人是我們每個人應有的生存姿態。

有時候奮起反抗比委曲求全更能叩開生活的大門。以林沖為例。林沖是水滸傳中重要的人物形象之一，他原是東京八十萬禁軍教頭，工作穩定、家庭幸福，但是一場突如其來的陷害使他失去了這一切，在滄州牢房，他過著委曲求全、小心翼翼、與世無爭的囚犯生活，但是高俅要置他于死地，他連一個普通的囚犯都當不了，唯有奮起反抗，他殺死了幾個仇敵后，連夜冒著風雪奔赴梁山泊。后在梁山泊火并王倫，把晁蓋推上首座，開創了梁山新局面。林沖的性格前后有著較為明顯的變化，從最開始的逆來順受、委曲求全、忍辱負重，到后來的奮起反抗、追求正義、疾惡如仇，他身上的俠義精神和英雄性格也逐漸凸顯出來。也許我們每個人的身上都有俠義的因子，心中都有英雄的情結，當我們遇到不平事和氣憤事時，沉默還是爆發？就應該根據具體情況理智地進行選擇，有時候奮起反抗比委曲求全更能叩開生活的大門。

朋友的義氣有“大義”和“小義”之分。朋友遇到了危難，我們該怎么辦？是挺身而出還是審慎對待。其實，朋友的義氣有“大義”和“小義”之分，如果對朋友的義氣和社會的正義能夠保持一致，那么這種“義”就是“大義”，如果為了朋友的義氣而違背了社會的正義，那么這種“義”便是“小義”，我們應該審慎對待。以武松和李逵為例。武松，大名鼎鼎的打虎英雄，為哥哥報仇后，被官府刺配孟州，到了孟州牢房后，受到施恩貴賓級的待遇，為了報恩，他幫施恩奪回了被蔣門神霸占的“快活林”，卻因此遭到了報復，最后“血濺鴛鴦樓”，走上了與不平社會對抗的道路。武松醉打蔣門神，表現了他有恩必報、愛打抱不平的英雄性格，但是仔細分析，發現他不過是幫助一個“黑社會組織”打敗另一個“黑社會組織”，冒著生命的危險為一個素不相識的人的一點恩惠而大打出手，這種行為到底有多大的價值？這是值得我們思考的地方。再如“黑旋風”李逵，有憨直可愛的一面，也有粗魯野蠻的一面，這主要表現在他不分青紅皂白地亂砍亂殺上，例如“江州劫法場”救宋江，他不分官軍百姓，一氣亂殺，殺得尸橫遍野，血流成渠。這就不是朋友義氣了，而是濫殺無辜，這種行為是應該被譴責的。在現實生活中，我們每個人都有朋友，要成全“大義”，理性對待“小義”。

3 西游記理想精神的現代解讀與啟示［2］

“敢問路在何方？路在腳下”，西游記中的師徒五人跋山涉水，經歷了千難萬險，最終到達西方圣地，取回了真經。在西行途中，他們不僅經常要忍饑挨餓，時常面臨著生命的危險，而且也經歷著意志的磨煉和精神的鍛煉，最終身心都修煉成佛。

成功需要明確的目標和堅定的信念。取經團隊中，唐僧不僅是師父，還是團隊的領導者。他雖然懦弱無能、膽小怕事，但他有著堅強的意志和執著追求的精神。從最初的對取經重任的勇敢擔當，到西行途中，他不為財色所迷惑，不為死亡所征服，到最后的功成身就，一個很重要的原因就是他有著西行取經，造福百姓，功德無量的明確目標和堅定信念。他雖然手無縛雞之力，遇事喜歡掉眼淚，看似一個軟弱無能的人，但他卻是取經團隊當之無愧的精神領袖，取經事業的成功他起著非常關鍵的作用。我們每個人都希望獲得成功，但是成功需要我們明確自己的目標，并且堅定不達目標永不罷休的信念。

人生就如西行取經，不僅是一場艱辛的體力勞動，更是一場漫長的精神煉獄。西行取經，師徒幾人得到的是身心兩方面的磨煉。唐僧經歷了從膽小、畏難到坦然接受困難，越來越樂觀的思想變化，幾個徒弟經歷了從開小差，隨時準備溜走，信念不堅定到信念越來越堅定的過程，取經隊伍也從最初的小打小鬧、不和諧逐步走向團結與和諧。在艱難險阻的取經過程中，每個人都經歷了精神的煉獄，最終獲得了成長，也取得了圓滿的人生結局。其實我們的人生就如西行取經，不僅是一場艱辛的體力勞動，更是一場漫長的精神煉獄。在人生的途中，我們要保持良好的心態，樂觀的精神，克服困難的勇氣，最終獲得人生真正的成長。

自在不成才，成才不自在。孫悟空是西游記中最光彩的人物形象。他本領高、聰明機靈、瀟灑不羈、疾惡如仇，他的生命經歷了一個逐漸成長逐漸成熟的歷程。從前的他年輕氣盛、目中無人、桀驁不馴，他自封齊天大圣，大鬧天宮，把所有的規則約定都不放在眼里，后來被壓在五行山下五百年，度過了一段寂寞艱難的時光，威懾了他心高氣傲、唯我獨尊的性格，也對他的人格和人性進行了一次磨煉。成為唐僧的徒弟去西天取經的過程進一步磨煉了他的意志，完善了他的人格。他一路開山辟路、降妖除魔，雖然有過不如意，有過退縮，但終究百折不回、萬難不屈，最后成佛。孫悟空由一代“美猴王”終成“斗戰勝佛”。昔日那個年少輕狂的孫猴王消失了，代之以一個有理想，有能力，有個性，有品格的，散發著人性美光華的“斗戰勝佛”。孫悟空的生命歷程說明了“自在不成才，成才不自在”的道理，一個人的成長和成熟是需要付出代價的，也許是艱難困苦，也許是磨煉鍛造，但是當我們跨過它們，就會迎來生命的成長和完善。

4 紅樓夢大愛情懷的現代解讀與啟示

紅樓夢是一部偉大的作品，它深邃的思想內涵和深厚的文化內涵讓人嘆為觀止。紅樓夢中不僅寶黛至真至純、千回百轉、痛徹心扉的愛情讓人唏噓感嘆，而且它里面所透露出來的眾生平等、尊重生命的大愛情懷更是讓人不禁贊嘆。

真正的愛情是精神上的門當戶對。一個是溫柔敦厚的寶姐姐，一個是聰明剔透的林妹妹，面對兩個貌美如花才華橫溢的優秀少女，賈寶玉會選擇哪一個？賈寶玉追求自由而靈性的生活，討厭道德說教，厭棄知識經濟學問，在當時的社會看來他是一個另類。薛寶釵是封建社會標準的淑女，恪守封建禮教，林黛玉率真率性，自由而空靈，性格有一定的叛逆性，所以她才是賈寶玉真正的知己和唯一所愛。真正的愛情是精神上的門當戶對，靈魂的相互吸引才能讓愛持久而深刻。

每一個生命個體都值得我們去尊重和敬畏。紅樓夢中的賈寶玉有著進步的民主思想，如果說對林黛玉的評價是“情情”，那么對賈寶玉的評價便是“情不情”，即他不僅會去愛和自己有感情的人或事物，還會去愛和自己沒有關系，沒有感情的人或事物。賈寶玉就是這樣一個有著博愛或者說大愛情懷的人。和他關系好的男性，秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等都是社會邊緣人物，在那個男尊女卑、主尊奴卑的封建社會，賈寶玉給予他身邊所有的青年女性，不論是貴族小姐還是卑微的丫鬟，以足夠的愛護和尊重。不僅如此，他還愛世間萬物，就如外人評價他“時常沒人在跟前，就自哭自笑的，看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。”賈寶玉的這種大愛情懷用現代的眼光來審視并不過時，我們追求人的和諧發展，就是要實現人與人、人與自然、人與社會以及人自身的和諧，那么就讓我們去尊重和敬畏每一個生命個體。［3］

人應該追求詩意的存在。紅樓夢中有理想世界和現實世界兩個完全不同的生活空間，理想世界就是大觀園，賈寶玉和美麗的少女們在大觀園里起詩社，飲酒作詩，談詩論道，彈琴作畫，度過他們人生中最美好最浪漫的一段時光。林黛玉是其中最具詩意氣質的少女，她的生活悠閑而浪漫，宛如一首詩，她喜歡寫詩，她通過詩歌來隱晦地表達自己心中的郁悶、壓抑以及對賈寶玉的感情，她和詩融為一體。現實生活是瑣碎而嘈雜的，我們應該努力去尋找那一處屬于自己的寧靜而浪漫的理想世界或心靈空間，可以使自己詩意的棲息。

5 結語

大學生活，是人生的“大觀園”。我們應該多閱讀中華優秀傳統文化中的經典作品，體會、理解中華優秀傳統文化的精髓，辯證地看待中華優秀傳統文化的現代價值，從而完善自己的道德品質，提高自己的人格修養。中國四大名著代表了中國古典小說的最高成就，挖掘并發現它們的現代人文素質的教育價值，可以使當代大學生從中獲得積極、健康、有益的人生啟示和生命體驗。大學，是大學生剛剛進入社會的人生階段，生活環境和學習方式的改變，會使大學生面臨著諸多的迷茫和困惑，從經典文學中學習為人處世的態度和方法是一個有效的解決途徑。例如從三國演義中可以學習如何來對待競爭，魏蜀吳之所以能形成三國鼎立的格局，一個很重要的原因就是他們既互相競爭又相互聯合，能夠實現競爭的雙贏。競爭無處不在，關鍵是我們要在競爭中獲得成長、進步和友誼，能夠形成雙贏或者多贏的局面。從水滸傳中可以學習如何來對待友誼，我們應該加倍珍惜朋友之間的情誼，但是又應該理性地看待朋友之間的義氣，如果這種義氣和社會的公平、正義相矛盾或沖突，就應該審慎地作出自己的選擇。從西游記中可以學習如何來看待團隊的定位與合作，西游取經團隊中，唐僧是目標明確意志堅定的團隊領袖，孫悟空是本領高強的業務骨干，豬八戒是團隊的潤滑劑和開心果，沙和尚是任勞任怨的后勤人員，每一個人在團隊中都有自己獨特的價值和作用，缺一不可。也許會身處不同的集體或團隊之中，應該找到自己明確的定位并且發揚合同協作的精神。從紅樓夢中，可以感受到純潔美好的愛情帶給我們的感動和震撼，我們應該認真對待愛情，應該努力去尋找那種志同道合心心相印的愛情，這樣的人生才會更加美好。

［1］雷希.中國四大古典文學名著的現代倫理啟示［J］.云南師范大學學報，2000（3）：49－52.

［2］王彬.《西游記》師徒四人形象及其現代意義［D］.延吉：延邊大學，2007：26－36.

［3］孫遜.“情情”與“情不情”：《紅樓夢》倫理文明和生態文明的現代闡釋［J］.紅樓夢學刊，2014（3）：6－13.