現代建筑與中國傳統建筑文化的關系研究

馮靜

（江西師范大學美術學院，江西 南昌 330000）

現代建筑與中國傳統建筑文化的關系研究

馮靜

（江西師范大學美術學院，江西 南昌 330000）

如果你想要了解一個國家的歷史和文化，那么就要去看這個國家的建筑。因為民族的不同，歷史積淀的不同，文化的不同以及地理環境的不同，各個國家的建筑也不盡相同。本文針對近年來中國城市建筑的飛速發展和對中國傳統建筑文化的忽略進行了歸納和總結，并分析研究了日本當代建筑師關于東方建筑文化的探索，對論文之間的觀點提出了本人的看法和理解。

中國傳統建筑；現代建筑；啟示；發展

一、城市建筑離不開中國的傳統建筑文化

（一）未來城市的初步分析

未來到底是怎樣的？

我想這一直是我們所關注的話題。也是我們對于現世的一切，堅持下去、努力下去的一種動力，是對于美好的一種預期和希冀。未來的城市到底是怎么樣的，也是我們更為關注的話題。

城市，首先是歷史的產物，是人類文明發展的碩果，這也便意味著城市是歷史和文明的產物?？v觀世界城市發展的近一百年歷史，總共出現過三種大型的城市模式，分別是：浪漫主義的城市模式，現代主義的城市模式和后現代主義的城市模式。然而這三種城市模式，均可以用英國社會學家霍華德在1898年提出的田園城市理論①來闡釋。為了針對19世紀工業發展帶來的快速城市化，試圖建立未來城市的新模式。在霍華德的眼中，田園鄉村是一切美好事物乃至智慧、財富的起源，工業的迅猛發展一方面滿足了我們對于未來科技的好奇和期盼，也大大地提高了我們的生活品質，但同時也帶來了大量的工業垃圾，導致了嚴峻的生態環境，于是乎創立一個新的城市模式就必須考慮到工業文明的因素。它不能是虛擬的，而必須是現實可行的，不能像電影《大都會》②中那種一切細微末節都是經過設計，幾何學與電氣設備配合默契的預想化的虛擬的城市模式。城市是歷史和文明發展到一定程度的產物，因此，城市必須是充滿歷史韻味與文化沉淀的，無論時代如何變遷，你都能在城市中感受到文明的氣息和現實的內涵，就像歷史上那些保存完好的中世紀古城和文藝復興時期的歷史文化名城，不論新城市如何的摩登、時尚、日新月異，最終讓我們感悟的總是那些歷史和傳統。

（二）城市的生命力依然體現在歷史和文化傳統上

說到都市的生活品質問題，那必然離不開經濟全球化這個話題。由于經濟全球化的迅猛擴充，帶來的不但是經濟方面的變革，同時政治、文化、藝術等多方面都遭到了侵襲。全球化帶來的正面效應是顯而易見的，經濟水平和科技水平的突飛猛進，帶給了我們全新的大都市和高品質的生活。但是其負面效應也是層出不窮的。經濟全球化的沖擊已經造成了許多城市粗看起來沒有什么區別，都是一個模式，毫無特色可言，失去了其本身所固有的地域性和文脈的延續性③?，F在許多人都喜歡談到的一個詞叫做“未來大都市”。未來都市，顧名思義，就是不久的將來的大城市。我們都生活在現實的城市之中，而不是一直處于想象中的虛擬狀態下，盡管現今的社會發展之快速令我們始料未及，但是不可否認的是我們依然居住在現實的城市之中，所以我們在建造都市建筑時必須維持著現實的頭腦，而不是保持一種對未來的幻想去建造那些聞所未聞、奇特思維的虛擬化的建筑。任何新興的事物都需要一個支撐的基點，未來大都市也不例外，那便是一切都要建立在原有的城市基礎之上，既要具有歷史和現實，又要充滿預期與希望。

傳統意味著代代相傳，不僅從過去延伸至當代，也將延展至未來。也可以說，傳統分看得見的傳統和看不見的傳統。未來再怎么變幻莫測，都市的建筑都離不開傳統的文化底蘊。要實現中國建筑的現代化，然而又必須完整保留中國傳統建筑文化內涵，那就必須完美地融合中西文化。中國近代建筑是在獨特的文化環境中形成的。20世紀20年代的中國傳統建筑復興，是由一大批學貫中西的近代第一代建筑師們所倡導的，梁思成、楊廷寶、劉敦楨先生的貢獻功不可沒，第一代中國建筑師們奠定了中國近代建筑的基礎④。但是我們現在的社會政治經濟背景不同，歷史時期也不同，不能像第一代建筑們那樣去追尋中國古典主義建筑，在經濟全球化的時代背景下，我們只有努力探尋出一條適合的道路，追尋現代化，以我們的傳統建筑文化為根基。

二、近代日本建筑師對傳統建筑的探索所帶給我們的啟示

日本的現代建筑一直處于亞洲領先水平，日本的許多建筑師也同樣蜚聲國際。這不僅僅得益于日本領先的經濟水平，而且得益于他們與其他發達國家相互交流所獲得的先進思想。但透過他們的作品，我們還可以感覺到一種更深層次的、更理性的、融合了日本民族特點與日本傳統建筑文化息息相關的東西。

在明治維新以后日本走上了全盤西化的道路。那之后日本的建筑師開始摒棄東方傳統建筑，把西方的建筑理念奉為神明，徹底拋棄了自己的傳統，完全進入西方軌道。但是他們漸漸發覺到只有堅持自己本民族所特有的東西，即民族傳統，才能在世界建筑領域獲得尊重并占有一席之地，全盤西化并不能為他們帶來任何的關注與側目；任何形式的建筑都不可能凌駕于民族和歷史之上，只有熱愛自己本國的文化，通過對異文化的交流反過來認識到自身傳統的價值，并能將民族傳統風格繼承發揚，才能得到世界的尊重。

水玻璃這座建筑位于日本靜岡縣，熱海市面向太平洋的一塊用地上，主要用途是賓館。她是一座由純玻璃打造而成的透明建筑，盡管在材料方面采用的都是玻璃、不銹鋼等現代工業產品，但空間設計原理卻是借鑒了日本的傳統建筑空間。在日本的傳統建筑中，非常注重地面的設計，把墻體的存在盡量抹去是一貫的主題。而在室內空間與空間之間的分割也盡可能的不使用墻體，采用拉門、拉窗等可動輕便的隔扇替代之。在水玻璃當中，同樣重視地面的設計。隈研吾在對地面的處理中做了一個水的緣側（注：日式房屋中緣側即房屋中介于室內外的外廊），鋪了水的地面是房子的主角，墻壁全部采用玻璃，這一切都是為了把建筑與其眼前廣闊的太平洋結合起來，外圍水緣側的邊緣采用整齊切斷的處理方式讓建筑與周圍環境看起來更加協調融合。水玻璃的設計理念，正是建立在日本傳統建筑文化的基礎之上，通過對異文化的交流反過來認識到自身傳統的價值，這一點是非常值得我們去深思的。

作為一個建筑師，必須學會尊重每一個地方的地域文化，建設具有當地特色的建筑才是建筑文化傳承和發揚的有效方法，才是現代建筑師所應當側重的目標和方向。并不需要如何過多的使用傳統建筑材料，建筑作品也需要講究一種“意境”，“物”雖不同，但“形神”俱在，使用現代工業材料一樣能夠把傳統建筑所特有的東方神韻——“禪”表現出來，這種手法比一般的仿古手法要高明并且適合的多。

時代在發展，現在的我們，缺乏的是對異文化的交流并反過來意識到自身民族傳統的價值，而且深刻領悟我國歷史文化淵源并具有深厚文學功底的中國建筑師。通過隈研吾對于水玻璃的建筑理念和設計手法，感悟到“形”與“神”，我們的癥結在于如何把看得見的傳統和看不見的傳統通過形神表現出來，著眼于中國傳統建筑文化特有的東方神韻在空間與細節的表達，致力于看不見的傳統，而不是通常的仿古。

注釋：

①詳見《未來大都市與生活品質》，鄭時齡（同濟大學建筑與城市空間研究所所長），《住宅科技》2004年第6期，第5頁。

②電影《大都會》，德國導演弗里茨·朗格（Friz Lang）執導，表現主義科幻默片，故事設定在2026年，電影完成的100年后，人類被分為二個階層，生活在截然不同的二個世界——權貴和富人都住在夢幻般的大廈里，每天過著享樂的生活；而貧窮的工薪階層則長期被困在幽暗的地下城市，與冰冷的機器為伴。

③詳見《未來大都市與生活品質》，鄭時齡（同濟大學建筑與城市空間研究所所長），《住宅科技》2004年第6期，第8頁。

④同上。

[1]鄭時齡.未來大都市與生活品質.住宅科技,2004年第6期.

[2]鄭時齡,章明,張姿.延續城市空間，匯入城市歷史.建筑學報,2005年第6期.

[3]鄭時齡.境外建筑師在中國的實驗與中國建筑師的邊緣化.時代建筑,2005年第一期.

[4]蘇里,尹萬民.水/玻璃的日本傳統建筑文化.山西建筑,2009年第3期.

J59

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1005-5312（2014）02-0019-02