湖南“湘北”大鼓調(diào)查報(bào)告

陳曉

（邵陽(yáng)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000）

湖南“湘北”大鼓調(diào)查報(bào)告

陳曉

（邵陽(yáng)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000）

湘北大鼓是流傳在湖南湘北地區(qū)的一種民間曲藝形式。本文將從湘北大鼓的淵源、簡(jiǎn)介談到它的特點(diǎn)與流派，最后通過(guò)調(diào)研與實(shí)地考察了解湘北大鼓的各要素，希望藉此幫助更多的人了解這一民間藝術(shù)奇葩。

湘北大鼓；民間曲藝；特點(diǎn)

湘北大鼓是流傳在湖南湘北地區(qū)的一種民間曲藝形式，是一種用聲腔變化、說(shuō)唱相間敘述故事的說(shuō)唱藝術(shù)。因?yàn)槭艿匠孜罪L(fēng)的影響而具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和魅力。它來(lái)自民間、操作簡(jiǎn)便、角色靈活、演出場(chǎng)地多變，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。

一、湘北大鼓的淵源與簡(jiǎn)介

湘北大鼓又稱“孝鼓”、“孝歌”、“盆鼓歌”，是湖南湘北地區(qū)道教文化中喪葬文化的表現(xiàn)形式。相傳它最早起源于莊子的“擊盆而歌”，在大鼓藝人中現(xiàn)在還傳承著“神農(nóng)治五谷，軒轅治衣服，莊子興起打盆鼓”的鼓詞。

據(jù)現(xiàn)有資料考證，湘北大鼓在明末清初形成并傳入現(xiàn)在的湖南湘北地區(qū)，至今已有400多年的歷史。它是一種來(lái)為悼念亡人所進(jìn)行的一種活動(dòng)形式，俗稱陪亡人，在最初一般出現(xiàn)在孝堂，唱給守夜的人聽。上世紀(jì)60年代中期，當(dāng)時(shí)“破四舊、立四新”的政治環(huán)境下，打擊道場(chǎng)，湘北大鼓也收到一定的沖擊，進(jìn)入了一段時(shí)間的沉息期。1981年，改革春風(fēng)吹來(lái)，常德市舉辦全區(qū)首屆民間曲藝匯演，臨澧大鼓藝人嚴(yán)昌春、金行文表演湘北大鼓《生產(chǎn)責(zé)任制好》獲得金獎(jiǎng)，至此，湘北大鼓漸漸走出圍城，走向蓬勃。同年，報(bào)相關(guān)文化部門批準(zhǔn)，正式命名為“湘北大鼓”。2011年，進(jìn)行了湘北大鼓的域名注冊(cè)。

湘北大鼓是一門說(shuō)唱藝術(shù)，道具為一面大鼓，唱詞基本結(jié)構(gòu)為七言句，后來(lái)發(fā)展到十字句，每段要求一韻到底，常用韻為：天、地、人、和、龍、虎、豹、豺、黃、花、綠、黑。最早是一人一鼓坐在喪堂中演唱，改革開放后形式多樣，有對(duì)鼓、群鼓，除了在喪堂中還走進(jìn)茶館、登上舞臺(tái)，伴奏樂(lè)器也越來(lái)越豐富，如：土鑼、銅、嗩吶、月琴等。演唱由“起鼓”開始，在正書前有開場(chǎng)、孝堂專用兩個(gè)類型的節(jié)目?jī)?nèi)容，開場(chǎng)以風(fēng)趣、搞笑的語(yǔ)言活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，調(diào)動(dòng)聽眾情緒。孝堂專用主要是宣揚(yáng)請(qǐng)神勸亡，勸誡世人恪守孝道，盡德行善，勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)道德思想，然后進(jìn)入正書。正書大致可分為古典系列如《楊家將》等、武俠系列如《三俠五義》等、近代小說(shuō)系列如《林海雪原》等，正書一般都是連臺(tái)，有的可唱三五日甚至數(shù)月之久。

湘北大鼓經(jīng)歷了叫化子——打鼓匠——民間藝人三個(gè)階段，經(jīng)過(guò)了400多年的發(fā)展與完善，現(xiàn)已日趨成熟，唱曲中增進(jìn)了一些荊河戲、花鼓戲曲調(diào)，以唱見長(zhǎng)，善于抒情，其唱腔靈活性較大、打擊伴奏嚴(yán)謹(jǐn)，具有傳統(tǒng)的繼承特色。

二、湘北大鼓的特點(diǎn)及流派

湘北大鼓自產(chǎn)生依賴，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演繹、錘煉，形成了一定的風(fēng)格特點(diǎn)：1、濃厚的民俗性特點(diǎn)：湘北大鼓伴隨著湘北地區(qū)德孝文化的沉積而產(chǎn)生發(fā)展，在演唱的過(guò)程中，從多個(gè)方面承載了地方傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)俗。2、鮮活的藝術(shù)特點(diǎn)：湘北大鼓的唱腔和道白語(yǔ)言通俗、詼諧幽默，唱腔中不時(shí)融入聽眾所熟知的地方戲劇、山歌小調(diào)，給人以親切、鮮活的感覺(jué)。3、鮮明的地方性特點(diǎn)：湘北大鼓使用的都是湘北地區(qū)官話，并不時(shí)根據(jù)需要夾入地方方言，地方色彩濃厚。4、典型的板腔體音樂(lè)特征。湘北大鼓以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位，以上下句的二言、三言、四言、八言、十言詩(shī)的格律為基本形式，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式，通過(guò)對(duì)各種不同版本的轉(zhuǎn)換構(gòu)成整場(chǎng)音樂(lè)。5、演唱簡(jiǎn)便性特點(diǎn)：湘北大鼓道具簡(jiǎn)單、且不拘場(chǎng)地，田頭地邊皆為舞臺(tái)。

隨著鼓曲演繹市場(chǎng)不斷拓展，鼓曲說(shuō)唱隊(duì)伍不斷壯大。目前，2000多名鼓曲藝人分布在澧水流域。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展、完善、演變，逐漸形成了不同的風(fēng)格和流派，但總體可以分為兩大流派，即以澧水為界，澧水以南成為南鼓、澧水以北稱為北鼓。南鼓曲調(diào)古樸典雅，北鼓曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。南鼓以熊波濤為代表，其風(fēng)格主要在于傳承傳統(tǒng)的鼓曲風(fēng)格，重在繼承。北鼓以邵丹為代表，其最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是在唱腔上不斷改革創(chuàng)新、不僅吸收了地方的民歌小調(diào)，更把時(shí)代音樂(lè)元素也融入其中，如部分刀郎、騰格爾及西北風(fēng)的歌曲，從而形成了一個(gè)獨(dú)特的唱腔流派。

三、湘北大鼓的實(shí)地考察

筆者曾與2013年多次到臨澧縣文化館、茶館、孝堂去實(shí)地考察湘北大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及受眾情況等，具體如下：

2013年1 月，筆者輾轉(zhuǎn)找到臨澧縣原文化館館長(zhǎng)、研究湘北大鼓的專家卞德模，在他的幫助下在該縣文化館找到了很多相應(yīng)的資料，也請(qǐng)教了很多湘北大鼓的相關(guān)問(wèn)題。

筆者了解到，湘北大鼓現(xiàn)有大鼓藝人2000多左右，主要分布在湘鄂交界地區(qū)，現(xiàn)傳陳譜系中主要分為五大譜系：李國(guó)元譜系；蘇文昭譜系；陳小彩、李長(zhǎng)松譜系；李啟正譜系；江用弟譜系。以上五大譜系大多源自19世紀(jì)初，有的甚至始于18世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)了歷史的滌蕩和推動(dòng)才有了今天的成熟與繁榮。2006年，臨澧縣文化部門主辦了常德市首屆“澧水流域鼓王擂臺(tái)賽”，來(lái)自澧水流域五個(gè)縣市的43名鼓曲藝人登臺(tái)獻(xiàn)藝，這次大賽使得湘北大鼓聲明遠(yuǎn)播。現(xiàn)在，該賽事已經(jīng)成為常德市一項(xiàng)群眾文化活動(dòng)品牌，每?jī)赡暌粚醚永m(xù)下來(lái)，藉此也產(chǎn)生了很多大鼓名人，不光推動(dòng)了大鼓的影響，也穩(wěn)步增加了大鼓藝人的收入。

非常巧的是筆者在詢問(wèn)的過(guò)程中碰到了一位有意愿參加下屆鼓王大賽的明間大鼓藝人，筆者馬上和他攀談了起來(lái)，通過(guò)交談得知以下情況：該名大鼓藝人姓舒，66年生人，是臨澧縣太浮鎮(zhèn)舒家村廟二組人，12歲入行，現(xiàn)有徒弟四人，現(xiàn)在兼職說(shuō)鼓，每年演出大約130場(chǎng)左右。舒師傅此次來(lái)時(shí)帶著他自創(chuàng)的作品請(qǐng)教卞館長(zhǎng)，希望能得到指點(diǎn)，在下屆的鼓王大賽中脫穎而出。筆者了解到舒師傅成年后曾當(dāng)過(guò)兵，后又到廣東做過(guò)一段時(shí)間生意，后來(lái)由于2008年的金融風(fēng)暴收到影響，又回到老家務(wù)農(nóng)兼說(shuō)鼓。他直言，是希望通過(guò)大賽提高自己的知名度和收入，現(xiàn)在鼓王們的收入一年可達(dá)十多萬(wàn)元。

2013年8月22 日，筆者來(lái)到位于臨澧縣安福鎮(zhèn)迎賓路的大中華曲藝茶社，該天的鼓曲是《楊宗保征西》，說(shuō)鼓人是李祖章和馬一元，票價(jià)為每人兩元。茶社是在原先車站的候車室改建而成，條件比較簡(jiǎn)陋，炎熱的夏天只有風(fēng)扇為大家驅(qū)趕炎熱，茶社里排滿了椅子和條形板凳，聽鼓人坐在椅子上，板凳上會(huì)有老板奉上的茶水，聽眾大約一百多人，一般為七八十歲的老人，也有部分60歲左右的，除了筆者和負(fù)責(zé)倒水的工作人員沒(méi)有青年人，倒是有幾個(gè)由爺爺奶奶帶來(lái)的小孩。在鼓曲說(shuō)唱的過(guò)程中，大家都非常認(rèn)真的聽著，也有幾位老人帶來(lái)了撲克，邊聽邊打，但似乎對(duì)現(xiàn)場(chǎng)并無(wú)影響。聽完鼓曲后，筆者找說(shuō)鼓人了解情況，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)就是該茶社的老板，據(jù)他告知，茶社的生意還不錯(cuò)，聽眾基本固定，少的時(shí)候一百多人，多的時(shí)候可達(dá)兩三百人，就是聽眾的年齡層次偏高，幾乎沒(méi)有年輕人會(huì)來(lái)這里來(lái)聽說(shuō)鼓。但同時(shí)茶社老板對(duì)自己的收入還頗為滿意，自己的女兒也由他帶入行，學(xué)起了大鼓。

此后的時(shí)間，筆者還去了臨澧縣的其它幾間茶社，茶社的條件和受眾基本一致，湘北大鼓的發(fā)展具有一定的樂(lè)觀性，但是同時(shí)筆者希望在今后的調(diào)查和研究中思考的是：怎樣才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，讓年輕人接受、認(rèn)可、喜愛(ài)這一民間傳統(tǒng)文化？我想，有了源源不斷的受眾和市場(chǎng)需求，才能從根本上推動(dòng)湘北大鼓的發(fā)展。

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1005-5312（2014）02-0166-01