淺析“撒葉兒嗬”及其音樂特點

周 聞 程海霞

（長江職業學院，湖北 武漢 430074）

淺析“撒葉兒嗬”及其音樂特點

周 聞 程海霞

（長江職業學院，湖北 武漢 430074）

跳喪舞又名“撒葉兒嗬”，是土家族人民傳承的一種在喪禮上的祭祀性歌舞活動。撒葉兒嗬的內容與當地居民豐富多彩的民俗文化密不可分。它包含的音樂、唱腔、舞蹈、儀式、內涵、風俗等元素相互影響滲透，體現勞動人民的質樸與智慧，也體現時代的發展與變遷。

跳喪；文化；民俗；節奏

鄂西土家族苗族自治州的民間歌舞、曲藝等藝術形式極具特色，在湖北省享有“歌舞之鄉”的美譽。民歌包括山歌、風俗歌、小調、情歌等；舞蹈有擺手舞、跳喪舞、銅鈴舞、花燈舞等；曲藝包括恩施揚琴、恩施竹琴、利川小曲、蓮花鬧等。這些世代相傳的藝術形式伴隨自治州人民的勞動、生活而孕育、發展，凝聚著人民的智慧與汗水，既體現了對先輩文化的繼承，又體現了后輩對傳統文化的弘揚，成為我們共享的藝術瑰寶。

鄂西土家族苗族自治州作為優秀民族民間文化的發源地，長陽土家族自治縣又是州內最具代表性的文化之鄉。山歌、南曲、跳喪舞并稱為長陽三寶。長陽山歌除了具有與其它地域山歌相似的高亢舒展、自由奔放的基本形態外，主要旋律特點是在羽調式基礎上那些活躍的七度大跳，集中體現了土家族人民情感與習俗。長陽南曲是地方小曲中一種古老的曲調，至今已有200多年的歷史。南曲的地方特色極為濃郁，旋律悠揚如行云流水，唱詞文雅，具有詩詞韻味。跳喪舞又名“撒葉兒嗬”，是土家族人民傳承的一種在喪禮上的祭祀性歌舞活動。撒葉兒嗬是土家語，漢語意思為喪歌。

一、撒葉兒嗬的形成與發展

在江江陵民間，家中有長者去世，為表示對死者的哀思與孝敬，都會請人到家中來打喪鼓，跳喪就是在打喪鼓的基礎上發展而來。傳說在春秋戰國時期，莊子與妻子恩愛和睦。后來妻子去世，悲痛萬分的莊子守候在妻子的遺體旁，將其用過的瓦罐和木盆放在面前，一邊隨手敲擊著器皿，一邊吟唱。唱詞中述說著對妻子離去的哀傷與不舍。聲音驚動四鄰，大家都趕到莊子家中幫忙料理了喪事。從此莊子的“鼓盆而歌”即成為打喪鼓的雛形被繼承下來。雖然沒有充分的史料論證這一傳說，但當地藝人卻堅信這種文化的起源。跳喪主要在長陽縣西與巴東接壤的區域流傳，有著深厚的群眾基礎，幾乎人人皆知。跳喪與原始的巫文化有著千絲萬縷的聯系，因此跳喪舞也被列入土家族民俗文化的范疇。

二、撒葉兒嗬的內容與形式

撒葉兒嗬的內容與當地居民豐富多彩的民俗文化密不可分。因為當地人多實行土葬，儀式在這一過程中顯得尤其重要。家人先將死者穿上壽衣入棺，再為死者擺設靈堂，設置香案，焚燒紙錢。到了夜晚，開始跳喪祭祀。再祭酒，向死者告別。密封棺蓋前，與家人最后訣別，從此陰陽兩隔。親人鳴放鞭炮，眾人將靈柩抬至墓穴，并沿途灑下五谷雜糧及紙錢。下葬三日后，親人再到墳前添土祭奠。之后每到祭日，親人就要前來悼念。而跳喪祭祀的過程又體現出巫文化對這一地區的影響。它是人類最初認識自然和社會的思想觀念。人們期望通過巫術預卜吉兇、驅逐邪惡、治病施藥、消災弭禍。跳喪過程中，吟唱起舞是土家族喪葬儀式的主要特點。雖要吟唱對亡人的悼念及對親屬的安慰，但其中穿插有不可缺少的巫術表演，如請神、送亡、還陽等環節。隨著社會生活的變遷，巫文化已逐漸淡出人們的視野，而長陽、巴東地區相對封閉的地理環境、長期的風俗習慣，使我們在今天土家人的文化生活中仍然可以尋覓其蹤跡。

撒葉兒嗬的形式歌舞并重。早在隋唐，土家人民就有“其父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳”。①一群藝人圍坐在一起，由藝人輪流演唱，吹打樂伴奏。或由擊鼓者領唱，眾人合唱，唱詞可以是民間故事、曲藝片段或死者生前事跡。喪舞既有固定的程式和規律，又可以靈活運用肢體語言。舞蹈內容多來源于人民日常生活的感受和體驗，如撒種、推車、田間勞作、夫妻拜堂等；也有模仿飛禽走獸的，如猴子爬巖、老虎下山、鳳凰展翅等。舞步主要有擺身步、擰身步、點步、踏步。跳舞人數從2人到8人不等。人們可以手持頭巾、燈、花等道具。還有一種跳喪由道士手執燈籠在前面引導繞棺，樂手執鑼鼓隨后，兒女執經幡在后面。隨著四回繞、四退繞、切尾繞、首尾連環繞等步伐眾人變化隊形。舞蹈風格粗狂豪放、質樸陽剛。

三、撒葉兒嗬的音樂特點

撒葉兒嗬的音樂主要來自當地的風俗民歌，音樂結構以聯曲體形式出現。旋律多呈現徵調式，音域不寬，基本以一個八度為主。唱腔有高腔和平腔，演唱時強調地方方言的語音，在個別吐字時，音符會隨之變化，這也是民間歌曲的一個重要特點。跨度不大的音域與強烈震撼的舞蹈動作即對比又和諧。擊鼓、演唱、舞蹈三者相互協調，例如在舞者繞棺時，鑼鼓節奏會隨繞棺動作的快慢二變化，慢繞時，吟唱會穿插其中，快繞時只舞不唱。吟唱的唱詞雖多為敘事，但同時土家人將親人喪生的不幸賦予了吉祥的意義。在述說心中哀傷的時候期望家族人丁興旺、事業發達，表現出土家人積極樂觀的生活意志，這也是跳喪歌詞的主要特點。以開臺歌為例：

天地開張，日吉良辰。

黃金落窖，大發大放。

東邊一朵祥云起，西邊一朵紫云開。

雷在當頭打，閃電就勢來。

天有八卦，地有四方。

人有三魂七魄，鬼有一路毫光。

各位歌師都請坐，聽我愚下開歌唱……②

跳喪的主要伴奏樂器是一面大鼓，有時也增加一些其它打擊樂，能夠增強全場的熱烈氣氛。因此撒葉兒嗬的節奏就顯得尤為重要。唱詞基本是在固定的大鼓節奏和相對穩定的旋律下變化。大鼓的節奏型不變，每小節內第一拍是一個前八分、兩個后十六分的節奏型。第二拍是兩個兩個均分的八分節奏型。第三、四拍分別為一個四分節奏型。節奏強烈，氣氛熱烈。唱腔的旋律有2/4拍、4/4拍、6/8拍。單位小節內，節奏型相對變化多樣，與固定大鼓節奏形成比較和互補。可以是前十六后八分音符節奏型，也可以是切分節奏型。由擊鼓者領唱，眾人合唱。每唱完一句，眾人和一句“跳撒葉兒嗬喂”。舞者也必須按打喪鼓的節奏來起舞，而且要在唱腔的襯詞出現時開始舞蹈。

四、結語

撒葉兒嗬不僅是鄂西土家族人民的寶貴的藝術遺產，也是中華乃至全人類共同的藝術、文化遺產。它包含的音樂、唱腔、舞蹈、儀式、內涵、風俗等元素相互影響滲透，體現勞動人民的質樸與智慧，也體現時代的發展與變遷。既有極高的藝術價值又有極高的人文價值。伴隨經濟全球化的發展，很多地域文化、傳統藝術正在逐漸邊緣化。撒葉兒嗬也在面臨加速失傳的窘境。保護人類的文化遺產成為當今所有人共同的責任和義務。值得高興的是政府部門已通過立法明確了民族民間傳統文化的保護范圍。希望通過所有藝術、文化領域工作者的努力將撒葉兒嗬這種藝術保護傳承下去。

★湖北省教育科學“十二五”規劃2012年度課題《湖北民間舞蹈“撒葉兒嗬”課堂化研究》課題編號：2012B283

注釋：

①《恩施州志》卷二十二，文化，905頁。

②《長陽土家族自治縣志》十八，文化，640頁。

[1]恩施州志.

[2]長陽土家族自治縣志.

[3]王飛軍主編.湖北省民族民間舞蹈集成.

J722

A

1005-5312（2014）02-0167-02