環球筆記8則

儒家恕道是文明對話的基礎

儒家作為一種精神性的人文主義，在世界文明對話中具有何種價值呢？新近一期的《人民論壇》刊載了杜維明的文章，對這一論題進行了相關探討。

杜維明說，他曾接受聯合國前秘書長安南的邀請，參加了“文明對話年”活動的“名人團”，探索文明對話的原則。他當時提出“己所不欲、勿施于人”，即儒家的恕道應該是文明對話的基礎。著名的天主神學家孔漢思先生，提出基督教的金科玉律“己所欲，施于人”：好東西應該和別人分享，要把福音傳播給其他人。當時杜維明跟孔漢思溝通說：“福音這個觀念我是可以認同的，但是它可能異化成為一種抽象的普世主義，這和儒家恕道不同。恕道首先是尊重他者。有了尊重才能承認差異，才能夠互相學習和交流，所以“己所不欲、勿施于人”比“己所欲，施于人”更能達到良好的對話機制。如果我認為好的就要向你傳播，你認為好的要向我傳播，那么如果我是基督徒，你是伊斯蘭教徒，我們就沖突了。”

2004年聯合國教科文組織執事局召開會議，討論文明對話。這時候主要議題就是，能不能在抽象的普世主義和封閉的特殊主義中間找出一條路來。抽象的普世主義，例如美國用人權，特別是政治化的人權向世界各國傳播，甚至向世界施壓；封閉的特殊主義也就是原教旨主義，對外來的任何觀念都排斥。這兩種觀念都是造成文明沖突甚至戰亂的原因。

聯合國教科文組織有一個基本的信念，認為文化多樣性是人類不可消解的重要條件，應在文化多樣性的基礎上尋找共同的價值。……