音樂專題研究

韋冬芳

摘要：中國民歌的分類問題，長期以來一直是民族音樂學界研究的一個重要問題，也是民歌研究工作中的一個重要環節。科學﹑規范﹑統一的民歌分類對于深入探究民歌具有利的推動作用。本文對《中國傳統音樂概論》與《民族音樂概論》中民歌分類的狀況和特點進行歸納分析，進而為科學而可行的分類作些構想和努力。

關鍵詞：民族音樂 民歌 分類 構想

中華民族秀麗多姿的民歌發展至今，琳瑯滿目，浩如煙海，是優雅壯觀的傳統音樂中一尊顯爍天人之靈氣的瑰寶。其雅俗皆宜﹑寓教于樂的形式使我們在學習過程中領悟到民族文化的內在與精神。關于民歌的類別劃分各書都有相應的觀點，其中最具代表性的則為 《中國傳統音樂概論》與《民族音樂概論》兩本書就民歌分類的問題從多視角﹑多層次進行了各具特色的劃分。

民歌母系的劃分是明晰區分各民族﹑各地區民歌種類的基礎?！吨袊鴤鹘y音樂概論》一書中以民族地域為特色，把民歌總體分為漢族民歌與少數民族民歌兩大類，其中漢族民歌又分為號子﹑山歌﹑小調三類?！睹褡逡魳犯耪摗芬粫幸泽w裁為原則，總體分為四大類：勞動號子﹑山歌﹑小調﹑長歌及多聲部民歌。顯而易見，后者將少數民族民歌與漢族民歌融合一起劃分到四類體裁中。關于子系的劃分是對母系的詳盡，細致的類別劃分是進行微觀區分的關鍵，這其中最重要的為概念上的清晰明了。《中國傳統音樂概論》一書中對民歌的子系統進行了細微的分類，如漢族民歌三個類別中，號子分為“搬運”﹑“工程”﹑“農事”﹑“船漁”四個類別；山歌可分“一般山歌”﹑“田秧山歌”、“放牧山歌”三類；小調又有“吟唱調”﹑“謠曲”和“時調”之分，其中每種類別又可分為數以百計的小類?！睹褡逡魳犯耪摗穼γ窀枳酉到y進行了深入細致的分類，如號子可分成“打夯號子”﹑“打硪號子”﹑“車水號子”﹑“捕魚號子”等等，山歌﹑小調與長歌及多聲部民歌則突破了內容與形式的限制，品類更加繁泛俱全。

通過兩本書的介紹，中華民歌的靈竅仙姿便凸顯在我們腦海里，上至遠古舜堯，秦皇漢武，今至時代變革，歷史新篇，形式的豐富與多樣實為一部傳記歷史，載錄民俗與風情的饕餮盛宴。中國民歌中蘊藉的勤勞﹑勇敢﹑奮進的民族精神躍然于聲，反映著人們的歡喜悲辛，窮通顯達，也是人民生活與戰斗中的精神武器。此外，無論是頑艷動人的嬉歌小調，還是軒昂壯觀的宏篇史詩，都以寓文寓情﹑頌史鑒今的教育意義影響著一代又一代。

我國地域廣闊，民族眾多，各民族由于自己的語言﹑風俗﹑居住區等方面的不同而形成了各自不同的民歌形式。而且民歌植根于勞動人民，與人民的生活密切相關，無論漢族或少數民族都有其反映勞動生活的號子，也有酣暢抒情的山野之歌，更有多時流行的里巷之曲，均有代表各民族歷史和文化的長歌等藝術形式?！吨袊鴤鹘y音樂概論》以民族作為總體劃分的標志，其鮮明的民族化﹑地域化色彩讓我們分門別類地了解了民歌大體的鋪陳與形式。但民歌是反映人民生活的一面鏡子，通過這面鏡子我們可以看到勞動人民在各時﹑各地﹑各種情貌下的生活狀況，民歌作為這種藝術化的表現形式，《民族音樂概論》中山歌，號子，長歌，小調等綱目框架能夠使人簡潔明晰，一目了然，深入地探究其藝術特征與音樂特征，進行科學規范的梳理綜括，愈加細致的羅列種類，但由于研究現狀的局限，少數民族的民歌未能詳致準確地列入四大主體中，由此可見，這其中離不開大量的民間考察與搜集整理工作。

對于子系的劃分，《中國傳統音樂概論》以豐富多樣與詳細性堪稱魁元。其中尤對于山歌和小調根據地域﹑歌唱形式又進行了小類別的具體劃分，但由于民歌的自由隨唱性與傳沿方式﹑涵蓋面的種種因素，這種框架式的概念無疑對民歌形式的確晰產生類別間的淆分與制限。如：山歌中的一般山歌按地域分為七類，但田秧山歌中的“田歌”﹑“打鬧”按地域可以劃分到一般山歌中的“江浙山歌”和“四川山歌”中去，這就產生了劃分類別的子項越級相容，產生概念的不相準確?！睹褡逡魳犯耪摗芬粫袑τ谒膫€主體的分類與前者不同，更加細致與廣泛。如：勞動號子是按照各個具體工種劃分；山歌根據其內容﹑形式﹑體裁﹑曲式等綜合特征區分；小調則是在對前二者的綜合特征進行比較后，根據流傳特點和創作過程﹑題材形式等進行區分；長歌和多聲部民歌又是與小調比較后，主要依據結構劃分。此種分類方法在將民歌的四個主體進行橫向和縱向的分析﹑聯系﹑比較，考慮到流傳過程﹑傳播方式以及形式體裁的衍化展變，較為合理地進行了小類別的劃分，從而避免了概念上的混淆與模糊，強化了大家腦海中對于民歌各種形式體裁的理解，一處展示民歌藝術的大觀園山明水秀般地映立在人們眼前。

分類是把無規律的事物按照人們邏輯思維過程分為有規律的.按照不同的特點分類事物。各種各樣的系統分類學研究都歸結為一個目標，即建立一個理想的分類系統，這需要鑒定、描述、命名以及確立親緣關系。這樣把信息更好地組織起來以便不同領域的工作者利用①，分類的過程就是解剖事物、認知事物的過程。

因此，一個系統合理﹑科學規范的分類可以加深我們對客觀事物全方位的認識。任何分類都必須包括：①劃分的標準；②劃分的母項；③劃分的子項三個基本內容。在民歌分類中，民歌是被劃分的母項，而劃分的標準是主客觀統一的，選擇什么標準與研究目的相適應，像音樂特征、體裁、題材、地域、語言等都可以成為民歌母系劃分的標準，根據標準劃分的結果就是子項，按照形式邏輯的原理進行劃分須遵循以下原則：①標準必須定性定量。②劃分不能越級。③子項必須按同一標準劃分。④子項須對母項闡釋詳盡。⑤子項外延之和等于母項。⑥劃分的子項不能相融。

根據以上原則，現對民歌分類提出幾點建議：

一﹑民歌的分類與民歌研究工作的出發點是不可分割的，加強加深對少數民族地區民歌的發掘整理，尤其是我們現今還沒有充分理解的民歌種類。如現今號子這類體裁中大都指的是漢族的號子，少數民族地區卻沒有歸入，其他體裁亦是如此。如能對其進行整理與歸納，既能豐富與完善我國民歌的分類體系，又可讓少數民族民歌遺產得以留存傳揚。

二﹑民歌是歷史的一面鏡子，在子系的劃分中應注重概念的明晰，考慮到民歌的幾類體裁相互間的滲透與演變。一首民歌可劃分到不同的體裁中，因此，需進行細致準確的分析其音樂結構，流傳地區、風格色彩等特點，以便合理準確地對應進行歸屬。

三﹑關于子系的劃分標準應以統一尺度劃分，這個“統一”的尺度或依民族區域，或依照題材風格，或依照曲式特征，在各書中應以一個方面闡述詳盡，這樣才可以令大家分門別類﹑詳細入微地了解民歌的豐富多樣性。

四﹑新的分類不是對原有分類的全盤否定，而是對它的進一步調整和充實。因為原有的分類有一定的合理性和較廣泛的群眾基礎。為了更好地反映我國民歌的實際，便于群眾掌握，不僅設類應以它為基礎，而且各類名稱也要盡可能地保持不變，如原有的界說不夠準確，可根據新的標準重新予以界定。

五、由于中國民族音樂學的學科建設與發展，我國的民族音樂研究已取得了長足的進步。周代 《詩經》 所論“風”“雅”“頌”的劃分以及南北朝時期南方民歌中“西曲”與“吳歌”的地域性劃分已具有民歌分類的基本雛形，但真正從民族音樂學術研究的視野與方法上對中國民歌的學術化分類只是新中國成立前后約六七十年的事?；谌魏文康暮头椒ǖ拿窀璺诸悾荒苷摷懊窀杷囆g在某一方面或主要方面的特征。因此一個多彩統一的包含音樂本體學、音樂民族學、音樂形態學、音樂社會學、音樂文獻學的民歌分類體系提供音樂工作者演唱、學習、教學、研究尤為重要。

六、近代西洋音樂理論的傳入對中國民歌的研究工作予以沖擊，表現在民歌分類方面即從音樂本體角度進行劃分，如按照旋律，調式調性、曲式結構、節奏等分類，忽視了中國民歌自身具有的人文內涵，因此對于一些非我文化的音樂現象，在沒能正確地充分把握之前，切不可削足適履，以一個固定的模式生搬硬套，對于中國民歌的分類必須持審慎的態度，客觀性、真實性、科學性需放在首位。

總之，民歌的分類一直是中國民族音樂學界研究的一個重要問題，只有系統規范﹑符合藝術規律的準確劃分與科學界定才能夠指導并推動民歌藝術的理論研究與創作實踐，使之澄澈自然，聲韻長存。

參考文獻：

[1]袁靜芳.中國傳統音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[2]中國藝術研究院音樂研究所編著.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，1964.

[3]居其宏.新中國音樂史[M].長沙：湖南美術出版社，2002.

[4][印度]古爾恰蘭·辛格（Gurcharan Singh）編著.植物系統分類學：綜合理論及方法[M].劉全儒，郭延平，于明譯.北京：化學工業出版社，2008.

注釋：

①[印度]古爾恰蘭·辛格（Gurcharan Singh）編著：《植物系統分類學：綜合理論及方法》，劉全儒，郭延平，于明譯，北京：化學工業出版社，2008年，第12頁。