黃粱一夢越千年

江紅

(邯鄲市黃粱夢文物管理處，河北 邯鄲 056000)

開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶隱（憑倚）囊而坐，俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止于邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢……

——唐·沈既濟 《枕中記》

此段文字敘述的是人們耳熟能詳的黃粱一夢的故事。提到黃粱一夢，不得不提到三部文學作品：唐沈既濟的《枕中記》，元馬致遠等人合著的《黃粱夢》和明代湯顯祖的《邯鄲記》。正是這三部作品成就了黃粱夢，使其名揚天下，婦孺皆知。

《枕中記》是黃粱一夢故事第一次出現，對后世文學頗有影響?！墩碇杏洝返墓适麓笠馐牵禾崎_元七年，盧生進京趕考，結果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經過邯鄲，在客店偶遇道士呂翁。盧生自嘆仕途困窘、功業不成，道士呂翁便拿出一個兩端有孔的瓷枕，贈與盧生。盧生倚枕而臥，一入夢鄉便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進士，升為陜州牧、京兆尹，最后榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國公。他的 5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終于死亡。斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯還沒有熟！于是，盧生不再苛求功名利祿，隨呂翁而去。后來人們將故事中的呂翁，演化成八仙之一的呂洞賓。由此可見，《枕中記》中，黃粱一夢的故事已經本成型，故事框架已近完美，情節、人物、關鍵事物（瓷枕）等都已經齊備。

文學的魅力在于為每個人心中種下的想象的種子。邯鄲黃粱夢呂仙祠成為人們回味夢傳說的絕好圣地。黃粱夢呂仙祠，是國內唯一以夢文化為載體的規模景區，在國內外夢文化研究上占有舉足輕重的地位。據明代詩人王世貞所寫“拂蘚自讀唐人碑”詩句推測，建于唐末宋初。宋王安石曾寫《聽人敘黃粱夢》一詩，可以判定當時的黃粱夢呂仙祠已有一定的規模和影響。邯鄲縣志載：明嘉靖三十三年（1554）年，道士國師陶仲文曾動用國庫進行重修，嘉靖皇帝敕賜“風雷隆一仙宮”匾額；清康熙七年、乾隆五十一年也曾修繕，從而形成較大規模建筑群。改革開放后，政府對黃粱夢呂仙祠進行了歷史上最大規模的重修重建，并于1986年對外開放。目前，黃粱夢呂仙祠占地面積14000平方米，建筑面積1900平方米。

黃粱夢呂仙祠主體建筑座北朝南，而山門卻向西而開。據說黃粱夢西30余里有一座紫山，終年紫氣縈繞。道教崇尚紫色，古觀西向開門，以迎納西來的紫氣。

進入古觀，松樹繁茂，綠地葳蕤，迎面林木中掩映著一座雙層歇山樓閣，名為八仙閣，始建于明末清初。北洋軍閥時期，生于山東蓬萊的吳佩孚在此駐軍，想在黃粱夢尋回故鄉的影子，便將八仙閣更名為群仙樓，并在暖閣題有一幅對聯：“事變幾滄桑，白眼冷看道上客；塵緣皆夢幻，黃粱熟待枕中人?！?/p>

南墻有一道十幾米的照壁，上書“蓬萊仙境”四個大字，筆力蒼勁，一氣呵成，為明人墨跡。因字體灑脫飄逸，當地百姓都說這是呂洞賓的神來之筆，透著一股仙風道骨之氣。

黃粱夢呂仙祠沿襲了傳統古代建筑格局，突出中軸，東西對稱，縱橫清晰。以午朝門為界，劃分為前后兩重院落。穿過丹房，豁然開朗，別有洞天，頓時從古樸的氣氛中透出一股清新的氣息，數畝芙蓉，一池碧水，一道石橋將荷塘分為兩池。石橋中央的八角亭倒映在水中，在漣漪的水波中忽隱忽現，宛若仙山瓊閣。兩側延伸東西長廊，蘇式彩畫，典麗逸雅。八角廳東望，在蓮池與假山之間，隔一紅墻，中有月門，曲徑小道，通向假山。拾階而上，登亭俯瞰，殿宇紅墻穿插，蓮池綠柳掩映，景物含蓄，層次深遠。由八角亭環顧四周，由水、榭、橋、廊、閣和假山組成一幅仙境畫卷，虛實相生，遠近映襯，給人以疏朗、恬靜的情趣。沿橋而入，午朝門上有羅公柳先生所書橫匾“神仙洞府”，警示人們要步入神仙之居地了。

進入宮殿區，中軸線上依次座落著鐘離殿、呂祖殿、盧生祠。黃粱夢初建時，主要供奉盧生，故名盧生祠，明代隨著八仙的故事和呂洞賓名氣的擴大，把呂翁演化為呂洞賓又修建了呂祖殿，而鐘離權是呂洞賓的師傅，于是又修建了鐘離殿，使一脈相承的師徒三人都成了這里的主人。殿前劉炳森先生的對聯道出三大殿密不可分的師承關系：“漢代武將軍辭紅塵修大羅八仙居其首，唐朝文進士炊黃粱度盧生五祖位乎中”。

鐘離殿明代硬山建筑，琉璃剪邊瓦頂。殿前有兩株 600余年的古柏，蒼勁古樸，挺拔茂盛。呂祖殿明代單檐歇山建筑，三開間，前有抱廈，建筑宏偉，結構規整。但最令人駐足沉思的還是盧生祠。盧生祠為明代硬山建筑，殿內一尊青石雕的盧生睡像，雕工精細，惟妙惟肖。盧生側身而臥，兩腿彎曲，頭枕瓷枕，雙目微閉，神態悠然，酣甜沉睡，至今未醒。當地流傳：“摸摸盧生頭，一生不用愁；摸摸盧生手，什么都會有”。游人到此，必虔誠摸拜，由于反復撫摸，粗糙的青石已光潔照人，如同一面光可鑒人的鏡子。

三大殿的兩側分列著鐘樓、鼓樓、東西配殿、東西碑廊，同主體建筑協調呼應，錯落有致，再以奇石奇木之點綴，呈現出自然虛靜的藝術效果。碑廊中分列著歷代名人詠黃粱碑刻三十余通，好詩佳句美不勝收。如：陳潢的詩“富貴榮華五十秋，縱然一夢也風流。而今落拓邯鄲到，愿與先生借枕頭”；王琴堂的“夢醒黃粱方悟道，心同明月可尋梅”等。此外，還有葫蘆碑、夢字碑等碑刻。

中軸線兩側有東西行宮，西為慈禧行宮，東為光緒行宮。1900年八國聯軍侵入北京，光緒、慈禧西逃西安，次年返回北京時途徑邯鄲，當時縣官來不及修建，便從呂仙祠中選出兩處院落改建為行宮。慈禧行宮中依然保留著接官廳、慈禧寢室及清帝、慈禧展室。光緒行宮現改建為民俗神宮，供奉民俗諸神。東西行宮內植有丁香、臘梅、翠竹、石榴，東為竹園，西為梅園，綠翠紅艷，芬芳怡人。

中國名夢館是2001年修建的，坐落在園區東部，為一組仿明代歇山建筑。中國名夢館是從史料中記載的4000余個夢典中精選出33條夢目，分別為名人夢、帝王夢、愛情夢、發財夢等專題，以精美的壁畫和通俗的文字作介紹性展示，使人們了解夢世界的神奇。中國名夢館填補了國內無夢文化博物館之空白，是黃粱夢呂仙祠的有益補充，是夢文化研究的發展和延伸。文懷沙先生親題館名。

黃粱夢建筑藝術形式多樣。中國傳統古代建筑，按屋頂分類有：廡殿、懸山、歇山、攢尖、硬山，景區建筑五中有四，造形別俱，梁拱精美，可謂集古建之大成。黃粱夢呂仙祠是道教宮觀與江南園林的巧妙結合，在北方道觀中較為罕見，亭臺樓閣，水山石榭，有北方建筑的雄，亦有江南園林的秀。園區內還有大量精雕細琢、繪制傳神的泥塑和壁畫。在園中漫步，仿若置身于藝術的殿堂，游蕩在江南山水中，領略北方千年古觀，欣賞匠人之杰作，愜意之感只有游者知。

隨著旅游業的蓬勃發展，黃粱夢呂仙祠呈現出強勁的發展勢頭。邯鄲市政府建設完成了 107國道擴建，修通了旅游專線道路，改擴建停車場8800平方米，開通了三條旅游公交線，為景區的發展提供了良好的環境。經過多年努力，在2002年通過國家旅游局的全面驗收，榮膺國家AAAA級旅游景區，為黃粱夢呂仙祠的大發展搭建了一個新的平臺。在不久的將來，一個內涵更為豐富的大黃粱夢將展現在海內外游人面前，成為邯鄲市對外開放的一個靚麗的窗口。

黃粱夢文化積淀深厚。景區集道教文化、夢文化、清史文化、民俗文化為一身，這在國內旅游景區，甚至是文化景區都極為罕見，特別是夢文化更是獨樹一幟。以黃粱夢為主題內容的成語典故有十五條之多，黃粱一夢、夢覺黃粱、黃粱美夢、夢斷邯鄲等等，是人們廣泛使用的高頻詞匯。黃粱夢文學歷史更為悠久，成就最為突出。寫夢的小說盛于唐代，《枕中記》的巨大影響推動了中國夢文學的質變：通過“超現實主義”的“夢幻思維”，記夢、寫夢、演夢、唱夢等，錘鑄出內容豐富的文學作品，由單純的獵奇式記錄變成了復雜的內涵豐富的文學藝術創作。自唐中葉至清末，涌現出大量以黃粱夢為主題的文藝作品：宋元時期的南戲《呂洞賓黃粱夢》，元雜劇馬致遠的《邯鄲道醒悟黃粱夢》、谷子敬的《枕中記》，明湯顯祖的《邯鄲記》，清蒲松齡的名著《聊齋志異》等，繁榮了我國夢文學創作的形式，豐富了我國的舞臺藝術。詠賦黃粱夢的詩詞極豐，現已發現二百余首。如宋王安石的“邯鄲四十余年夢，相對黃粱欲熟時”，明唐伯虎的“梁上歌聲繞，黃粱夢先覺”，還有范成大、元好問、李夢陽、李漁、鄭板橋等的詩賦之作。偉人毛澤東也留下了“一枕黃粱再現”的佳句。

黃粱一夢越千年，邯鄲以呂仙祠為核心所形成和凝聚的夢文化將隨永恒的慢慢流淌的時間永遠留住在我們的生活中，開啟又一個千年的尋夢之旅。