思想政治理論課向重信仰教育轉變的路徑探析

李 娟

(渤海船舶職業學院 思政部，遼寧 興城 125105)

思想政治理論課(簡稱“思政課”)是高校思想政治教育的主渠道，在馬克主義理論傳播過程中發揮了重大的作用。從內容上講，思政課是知識教育，這里的知識主要包括馬克思主義基本理論、社會道德基本規范和法律基本常識。從功能上講，思政課以信仰教育為歸宿。思政課的信仰教育主要指馬克思主義信仰教育，它是思想政治理論教育內容的靈魂。比如，馬克思主義哲學認為世界的本源是物質而非意識，這一哲學觀點本身體現了唯物主義世界觀，它與上帝論、唯意志論等唯心主義觀點是截然相反的。對于思政課來說，信仰教育的主體是教師，客體是學生，載體是基本理論，其過程就是教師通過各種教學方式，激發學生逐漸了解、學習馬克思主義，同時引導學生認同理論蘊含的信仰，并自覺將其作為行動的指南和前進的動力。要實現知識教育到信仰教育的有效轉變，要從提高教師的綜合素質、創新教學方法和確定層次性的目標三方面著手。

一 提高思政課教師的綜合素質

思政課教師對于大學生馬克思主義信仰的形成具有很強的影響力, 教師素質水平直接關系著信仰教育的質量。

1.教師要不斷提高理論水平。

教師要深鉆細研馬克思主義理論體系，一是要有計劃地研讀馬克思主義經典原著；二是要不斷學習馬克思主義中國化的最新理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和中國夢等內容，并注意把握基本理論和中國化理論成果之間一脈相承的關系；三是要關注社會熱點問題和學生實際問題，注重運用理論分析問題，力求做到深入淺出。教師只有對理論的運用游刃有余，做到“真學”“真懂”“真用”，才能用真理的魅力打動學生,從而提高信仰教育的實效性。馬克思主義理論本身涉及很多學科，包括經濟學、政治學、社會學等等，同時它又為其他學科提供指導。所以，教師除了要具備良好的專業理論知識外，還要有深厚的人文素養，廣泛涉獵最新的人文和科技成果等相關知識。

2.教師要善于用人格魅力感染人。

信仰教育是一種塑造人靈魂的特殊事業。教師的“身教”往往比“言傳”效果更為顯著。它是一種無形的力量，它所產生的“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果是任何教育方式都無法比擬的。它是一種不可替代的力量，任何完備的知識理論體系、科學的獎懲制度和高尚的道德格言都無法取代其主導作用。在日常的教學活動中，教師要嚴格踐行馬克思主義信仰要求，善于用正直的言行吸引學生，敢于改正缺點和錯誤，為學生樹立榜樣。

此外，教師要滿腔熱情地對待本職工作和學生，積極主動地了解學生的實際需要、思想動態和心理需求，幫助他們面對矛盾、解決困難。只有這樣，學生才會“親其師，信其道”，這是思政課向信仰教育轉變的重要條件。

二 采用以交流互動、情感體驗為特征的教學方法

隨著教學理念的不斷發展,以尊重學生主體意識為特點的教學方法不斷涌現，在課堂教學中的作用也越來越重要。這些方法在肯定教師主導地位的同時，更加注重學生個體內心的情感體驗，強調教師和學生之間是一種平等的“雙主體”互動關系。這些方法正好符合信仰教育知-情-信-行的發展要求，從實踐經驗來看,對激發學生的情感認同,最終達到信仰教育目標具有很大作用。

1.啟發式教學法。

啟發式教學一般以社會熱點問題和學生關注的問題等作為教學的切入點，目的在于吸引學生的注意力、調動他們的參與意識，引導他們結合自己的生活體驗和知識體系分析問題。在參與過程中，學生會感覺到理論的困乏，從而產生求知的欲望。教師需要成功地轉變角色,從傳道者變為溝通者,力求在不同的知識體系中把握交集，在形態各異的價值判斷中尋求交流的策略。作為切入點的問題不能游離于教學內容和教學目標之外。啟發不能停留在問題表面、就事論事,要通過問題和啟發闡述理論根據和思想方法。啟發式教學充分尊重學生的想象力和創造力，能夠有效地激發學生的探索精神和學習理論的積極性，既有利于知識的傳授，又有利于信仰的引導和培養，無論從內容上還是功能上，都大大提高了教學的實效性。

2.情景模擬教學法。

“情景模擬教學是指在課堂環境下,以學生為主,通過讓學生模擬實際生活中的典型事例,引導學生自發運用所學理論進行思考、分析問題的一種課堂仿真實踐形式。”[1]一般來說,多媒體是思政課教學較為常見的情境創設方式。情景的創設力求通過令人震撼的氛圍達到引發學生思想共鳴的教育效果。成功的模擬情景能夠找到知識和信仰的最佳支點,既增強學生的感性認識,又將抽象的理性認識形象化。但是, 情景模擬教學法要格外重視理論的傳授和信仰的引導，避免單純的感官刺激。

三 確立層次性的教育目標

1.信仰需求的層次性。

學生的信仰需求主要取決于個人的人生經歷和原有的信仰傾向以及政治素養等各個方面。信仰教育應該將先進性與廣泛性有機結合起來，確立層次性的培養目標。第一，學生黨員和積極分子作為大學生的先進分子，要積極引導他們樹立崇高的政治信仰、追求共產主義的遠大理想。第二，對于普通學生，要從基本的道德規范入手，注重培養社會主義榮辱觀；從最起碼的信念教育入手，培養學生樹立社會主義道路、制度和理論體系的“三個自信”。第三，對于信仰宗教的學生，要在尊重他們信仰的前提下，以包容的姿態循序漸進地幫助他們認識到對超自然的崇拜是虛幻的，引導他們樹立唯物主義的世界觀，絕對不能粗暴地強迫他們立竿見影地信仰馬克思主義，以致學生產生抵觸情緒。

2.信仰程度的層次性。

學生對馬克思主義的信仰程度具有差異性，具體可分為不信、相信、可信、確信和堅信四個層次。學生不信的原因主要有兩種，一是從初中到高中，馬克思主義理論的傳授主要是在應試教育背景下完成的，學生對馬克思主義有一種條件反射式的反感，因為不喜歡所以不信；二是面對紛繁復雜的社會問題，學生覺得理論蒼白無力不可信。信仰的最低層次是相信,它或者是學生對馬克思主義了解不多的情況下就予以認可的狀態，或者是學生因為信仰能給自己帶來好處的情況下予以認可的狀態，這種狀態極其不牢固，很容易變為不信。可信是學生已經初步掌握了馬克思主義基本理論，并對其進行了一定的審視和判斷,從而信服的狀態。確信是指在理論認知的基礎上加入了強烈的情感因素,學生開始信賴并推崇馬克思主義，在困難面前,能夠經受一定程度的考驗。堅信是信仰的最高層次,是指學生從思想上對馬克思主義完全信服,從行為上恪守踐履,時刻捍衛馬克思主義甚至為信仰犧牲一切。對于教師來說，信仰教育就是引導學生從不信到相信、從相信到堅信。五個層次的遞進可以是漸進式的，也可以是跨越式的。

信仰的確立是知情意綜合作用的結果,這就決定了信仰教育的手段和方法必須將“以理服人”和“以情感人”有機地結合起來。思政課從知識教育向信仰教育的轉變,既要發揮馬克思主義理論體系本身的說服力又要借助于教學方法的推動力，既要依靠教師綜合素質的提高又要依靠學生自主意識的主動轉變。

[1]吳倩.大學生馬克思主義理論教育中的“知—信”轉化問題研究[D].武漢：華中師范大學，2011：21.

[2]黃春英，黃少臣. 信仰教育視域下高職思想政治理論課教學特點研究[J]. 湖北經濟學院學報(人文社會科學版)，2013(6).

[3]龔鷹.大學生信仰教育——思想政治理論課教學的核心[J].思想政治教育研究，2011(5).

[4]唐森樹.構建高校馬克思主義信仰教育體系芻議[J].湖南科技學院學報，2008(1).

[5]陳文斌.新形勢下加強大學生政治信仰教育的思考[J].思想政治教育研究，2005(6).