唯物史觀視角下的民生研究

于偉峰，魏亞文

(河北工業大學 馬克思主義學院，天津 300401)

所謂民生，就是人民群眾在國家所享有的得以實現自我生活的不斷發展、完善和充實的狀態和機會，等等。民生問題是關乎國家發展，社會穩定的重要問題，目前我國民生問題既包括一些地區人民的生存問題，還突出表現在教育、醫療、就業、住房、社保、安全等方面。馬克思主義唯物史觀中包含著實踐的精神，將人的生存與發展視為重要的問題，是中共長期堅持的指導思想，以唯物史觀分析和指導我國的民生建設，具有重要的理論和實踐價值。

一 民生與民生問題

1.民生。

民生作為一個古老的話題從中國古代延續至今，從古代的民本思想開始，隨著時代發展，中國的民生具有時代烙印，具有與時代相結合的新特點，在中國特色社會主義不斷發展的今天，民生成為一個具有中國特色社會主義的概念。中國特色的民生思想離不開馬克思主義經典理論的積淀，馬克思主義中蘊含著深刻又豐富的民生思想。馬克思明確提出人類社會不斷發展的前提和基礎就是滿足最基本的生活需求，解決所謂吃穿等生活必需品，這樣才能夠實現歷史的創造，人民群眾必須首先滿足自我生存的物質需求，他們的最終需求是為了創造歷史，因此馬克思主義民生思想的不斷發展是建立在人民群眾實際生活需要的不斷滿足的基礎之上的。但是隨著社會的不斷發展，民生有了新的內涵，不僅僅局限于生存資料，當生存資料實現擴大和豐富之后，人民就有了享受的需求，并開始尋找擴大再生產的途徑，因此民生問題的矛盾開始萌芽。隨著社會主義中國的不斷發展，民生在國家建設中的地位更加重要，以毛澤東為代表的“為民”思想，鄧小平為代表的“富民”思想，以江澤民為代表的“利民”思想，科學發展觀的“以人為本”，中國夢等都體現了中國共產黨人對于民生建設的重視，并堅持以唯物史觀指導中國特色社會主義民生建設。

2.民生問題。

我國實行改革開放以來，取得了許多令世人矚目的成就，經濟實力迅速增強，民主政治建設頗見成效，社會主義文化建設蓬勃發展，社會各項事業蒸蒸日上，然而，在經濟建設不斷發展，人民物質文化水平不斷提升的同時，許多關乎人民群眾的民生問題也在不斷的暴露，貧富差距與兩極化問題、社會公平問題、物價居高不下等問題亟待解決。目前，我國民生問題集中體現在教育、醫療、就業、住房等方面。關注社會民生問題，實現社會的和諧發展，是我國社會主義社會不斷取得新發展的強大動力。

民生問題與我國的經濟建設、政治建設、社會建設、文化建設以及生態建設有著密不可分的聯系。從經濟建設上看，民生問題直接表現在人民最基本的生存和生活的物質層面上，只有生產力不斷發展，物質財富不斷積累，才能夠更快更好地解決經濟發展和人的發展，解決好民生問題。馬克思、恩格斯認為,實現人自由全面發展是解決民生問題的最終目標，首先需要實現經濟發展這一基本條件。從政治建設上看，民生問題是與國家建設、政權穩定等政治問題密切相關的，馬克思認為民生問題是關乎物質利益滿足以及政治權利實現的問題，中國共產黨在唯物史觀的指導下，更是強調黨要心系人民，讓人民監督，保證人民民主權力的實現。黨的十七大報告中明確指出“著力保障和改善民生”[1]的要求，把民生問題放在了黨和國家工作的更高位置。從社會建設上看，未來社會發展的方向是實現人的自由而全面的發展，實現社會物質文化和精神文化水平高度發達，實現人與自然的和諧發展。目前,我國社會總體發展穩定和諧，但在一些關乎民生的，諸如社會保障、收入分配、住房、物價等方面還存在著諸多的矛盾和隱患，甚至一些矛盾直指人民群眾的根本利益。從文化建設上看，社會的進步發展必然會帶來人民對物質文化和精神文化生活的追求，文化民生的發展既要不斷發展社會主義文化事業的建設，也要關注社會主義民生建設，既要不斷滿足人民的文化發展需求，又要保障人民的文化權利。從生態建設上看，生態建設和民生建設相互影響、相互制約，“生態問題不僅嚴重影響我國國民幸福，而且隨著生活水平的不斷提高，生態需要成為了當前人民群眾基本需要，生態問題已逐步演變成為當今社會重大民生問題。”[2]

二 民生問題的唯物史觀基礎

唯物史觀揭示了人類社會發展的一般規律，是科學的世界觀和方法論，是馬克思主義哲學的核心，為實現人的全面發展，實現人民對美好生活的追求提供了科學的理論指導。民生問題是關系到群眾切身利益的關鍵性問題，唯物史觀從創立之始就與民生問題密切相關，民生問題具有深刻的唯物史觀基礎。

1.生產方式與民生問題。

(1)生產力發展與民生問題。

以唯物史觀的視角看，人們最基本物質利益的解決是民生問題得以解決的基礎，因此必須大力發展社會生產力，但是生產力的發展必將引發民生問題的出現，當社會生產力得到最充分的發展時，民生問題也會隨之消失。生產力的緩慢發展甚至停滯不前，會導致社會貧窮，貧富差距現象不斷擴大和發展，腐朽的東西便會重新出現，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中強調指出，“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本,把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里,并且盡可能快地增加生產力的總量。”[3]

生產力作為決定社會發展的最重要的因素，其不斷充分的發展會推動經濟以及人類社會的不斷進步，從而實現民生問題的解決，實現社會的和諧穩固。資本主義制度下的社會，異化勞動存在，極少數人掌握著社會生產資料，廣大勞動者進行最大化的勞動和最強化的生產，但是卻占有極少甚至最少化的財富和生產資料，社會生產的目的就是為了追求利潤的最大化，資本家通過對勞動者進行最大限度的壓榨而不斷獲得剩余價值，這些從根本上嚴重制約了社會生產力的進一步持續發展，遏制了民生的實現。社會主義制度具有自身獨特的優越性，在社會主義制度下，社會生產力得到更加快速和均衡的發展，可以不斷滿足人民日益增長的物質文化需求，從而實現人民生活水平更加快速的提高，彰顯社會主義制度的優越性。

(2)生產關系變革與民生問題。

民生建設的不斷完善，以社會生產力的進步為依托，同時也需要與之相適應的生產關系，只有同生產力、生產關系的發展結合起來，民生問題才能得以妥善解決。

解決民生問題，最主要的就是解決人民群眾最實際的利益問題。恩格斯認為，社會經濟關系是由利益關系表現出來的，而利益問題歸根到底也是社會經濟關系，即為生產關系問題，因此，解決民生問題就必須處理好生產關系這一問題。在原始社會及奴隸制社會，生產力的發展受到自然環境等多種因素的嚴重制約，社會生產力難以發展，生產力水平極為低下，人們最基本的生活難以得到保障，在經歷了資產階級革命，正式建立資本主義制度后，由于生產方式的更新，社會生產力得到提升，人民的生活質量也得到提高，但是資本主義社會生產資料私人占有的實際，導致勞動者的勞動量和取得的財富回報無法對等，因此人們的生活并未得到真正的改善和提高，反而逐漸凸顯出矛盾和不滿。基于這樣的社會現實，必須改變資本主義生產關系，使其符合生產力發展，建立合理的社會主義的生產關系，這就需要貫徹馬克思所強調的社會變革的方法，實現社會和民生的新發展。

2.歷史觀與民生問題。

唯物史觀中的歷史觀所闡述的核心問題是社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。基于人們在資本主義制度下生活的社會現實情況，馬克思創立了唯物史觀，而“民生”則成為唯物史觀解決歷史觀基本問題的基礎。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中說：“我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實的生活過程中我們還可以揭示出這一生活過程在意識形態上的反射和回聲的發展。”[4]馬克思、恩格斯在闡述社會存在和社會意識的關系問題時，是在從事實際活動的人的現實生活過程的基礎上來論述生活過程與意識形態的關系，即社會存在與社會意識之間的關系。按照馬克思的觀點，社會存在和社會意識的關系是同從事實際活動的人以及他們的現實生活分不開的，現實生活過程和條件即為社會存在，現實生活過程在意識形態上的反射和回聲的發展即為社會意識，無論是社會存在還是社會意識，都必須與從事實際活動的人相聯系，才會有其現實的意義。按照唯物史觀的社會存在決定社會意識的觀點，滿足人類生存和發展的最基本的物質生活條件就是社會存在最基本的內容，社會存在的基本情況決定了以此為基礎的社會意識問題，因此物質生活條件即為解決歷史觀基本問題的基礎，即民生問題即為解決歷史觀基本問題的基礎。

正如列寧所提出的觀點，過日子、經營事業、生產物品等最基本的物質生產條件是客觀存在和發展的，是不依賴于人的社會意識的，這充分說明社會存在不依賴于人的社會意識而存在，因此解決歷史觀問題就必須要解決人類生存發展所必需的物質條件，即解決民生問題是解決歷史觀問題的基礎。

3.群眾史觀與民生問題。

人民群眾是社會歷史的創造者，是社會進步發展的動力。人民群眾在社會發展得過程中，為了不斷追求和爭取屬于自身的利益，將物質生產和自身發展結合起來，為實現美好的生活和自身的全面發展不斷進行探索和選擇。人民群眾利用自身的智慧不斷創造歷史，成為社會變革的決定力量，成為社會物質財富和精神財富的創造者，要尊重人民群眾的歷史主體地位，尊重社會的發展規律，尊重人民群眾的選擇，保障人民群眾的利益，進而達到實現民生、改善民生的目的，因此，必須要在社會現實條件的基礎上，充分重視民生問題，重視經濟發展問題，實現人民群眾的全面發展。唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者，必須尊重人民群眾的主體地位，一方面，重視民生問題，就是要滿足人民群眾生存和發展雖需要的的物質條件，保障最基本的民生，滿足人們衣食住行等基本的生活需求。另一方面，重視民生問題，就要進一步滿足他們的享受需要和發展需要，尊重人民群眾的歷史地位，充實民生的內涵。

對于無產階級政黨來說，實現民生就是要滿足人民群眾生存和發展的需要，人民群眾作為歷史的創造者，作為社會進步發展的動力，其利益的實現問題顯得至關重要。正是如此，中國共產黨自成立之日起，就確立了全心全意為人民服務的宗旨，將人民群眾的利益作為一切工作的出發點和落腳點，堅持中國共產黨始終代表最廣大人民的根本利益，堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，堅持實現偉大復興的中國夢，形成了具有中國特色的群眾路線和群眾觀點。黨的歷代領導集體都將人民的利益實現問題視為工作的重點，從為民、富民、利民，到以人為本，實現中華民族偉大復興的中國夢，我們黨一直在關注、保障和改善民生，這是黨在堅持馬克思主義群眾史觀基礎上的具體表現。

三 唯物史觀視角下的民生問題研究意義

1.理論意義。

首先，有利于實現對于馬克思主義的進一步理解。民生思想是馬克思主義唯物史觀產生創立的基礎，是馬克思主義的重要內容，以唯物史觀的視角分析民生問題，有利于凸顯民生的歷史意義，有利于全面的理解和準確的把握馬克思主義。

其次，有利于拓展民生建設研究的深度。雖然民生問題伴隨著生產力的發展而產生，而在我國對于民生問題的研究尚淺，用唯物史觀的視角進行民生問題研究，有利于明確指導思想，拓展民生研究的深度，促進問題研究的創新。

再次，有利于為民生問題解決提供有力的理論支持和實踐引導。以唯物史觀的視角分析民生問題，有利于對唯物史觀進行更準確地把握，豐富唯物史觀的研究問題，為民生問題解決提供有力的理論支持和實踐引導。

2.現實意義。

首先，提高了馬克思主義對于社會的適應能力。民生問題已經成為當今社會的熱點問題，對于民生問題的解決關系到社會的公平、正義與和諧，對馬克思主義唯物史觀中民生問題的重視和研究，體現了對馬克思主義價值理念的肯定，鞏固了馬克思主義的理論指導地位，有利于增強馬克思主義的現實指導力，提高了其與社會現實的適應力。

其次，唯物史觀視角下民生問題的研究，有利于民生建設的良性發展，民生問題的科學解決。當今社會，民生問題得到了政府和學術界的高度重視，對于民生問題出臺了一系列的政策和理論成果。以馬克思主義指導民生建設，以唯物史觀的視角進行民生研究，以科學的理論探求中國特色社會主義民生建設的基本規律，尋求解決民生問題的科學方法，這樣不僅可以豐富民生研究的理論成果，而且可以從實踐上推進中國特色社會主義民生建設。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗一一在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社,2007：37.

[2]黃娟.生態民生化與民生生態化[J].鄱陽湖學刊,2012(4):89.

[3]馬克思主義經典著作選讀[M].北京:人民出版社,1999:54.

[4]馬克思主義經典著作選讀[M].北京:人民出版社,1999:8.