宋詞與岳陽(yáng)樓

陶友珍

(宿遷市廣播電視大學(xué)，江蘇 宿遷 223800)

宋詞與岳陽(yáng)樓

陶友珍

(宿遷市廣播電視大學(xué)，江蘇 宿遷 223800)

岳陽(yáng)樓融岳州古城、洞庭湖、君山為一體，自然風(fēng)光秀麗，同時(shí)有著深厚的文化歷史底蘊(yùn)。宋詞中描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的作品有近百首，其憂時(shí)愛(ài)國(guó)、休閑娛樂(lè)、歸隱田園等主題與傳統(tǒng)的閨怨題材大不相同，風(fēng)格也呈現(xiàn)出清逸曠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

宋詞；岳陽(yáng)樓；愛(ài)國(guó)；休閑；歸隱

一、千古岳陽(yáng)樓

岳陽(yáng)樓為江南三大名樓之一，自古就有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。

岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，《巴陵縣志》稱:“岳陽(yáng)樓或日魯肅閱軍樓。”[1]西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓” 。到了唐代，巴陵城樓先后改稱西城樓、洞庭樓、洞庭騷樓和南樓等。唐開(kāi)元四年，中書(shū)令張說(shuō)被貶岳州，改南樓為“岳陽(yáng)樓”，“每與才士登樓賦詩(shī),自爾名著。”[2]。此時(shí)的岳陽(yáng)樓，已經(jīng)完全由一個(gè)軍事防御基地轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜搜趴偷歉咴亼阎亍拇耍瑥埦琵g、孟浩然、李白、杜甫、白居易、元稹、韓愈等人相繼登樓，留下了大量詩(shī)文。岳陽(yáng)樓從此名聲大噪。到了宋代慶歷四年，滕子京謫守巴陵，重修岳陽(yáng)樓，并邀請(qǐng)范仲淹屬文，于是，名垂天下的《岳陽(yáng)樓記》誕生了，岳陽(yáng)樓也因此而家喻戶曉。明清時(shí)期，李東陽(yáng)、何景明、王夫之、袁枚、魏源等都曾先后登樓賦詩(shī)，一抒情懷。

岳陽(yáng)樓像其他江南名樓一樣，由于戰(zhàn)亂及自然原因，在歷史上曾遭多次焚毀，有史可查的修繕就有三十多次。現(xiàn)存的岳陽(yáng)樓，保留了清代光緒年間的風(fēng)貌，在三大名樓中難能可貴。

岳陽(yáng)樓的建筑特點(diǎn)可以用“四柱、三層、飛檐、純木”[3]八個(gè)字來(lái)概括。整個(gè)建筑雕梁畫(huà)棟，流光溢彩。正是由于深厚的歷史文化底蘊(yùn)和壯美的自然環(huán)境，才造就了今日的岳陽(yáng)樓。

二、宋詞與岳陽(yáng)樓

“登斯樓也,或騷人吟詠以倚徙,或才士瀏覽而徘徊,或羈臣傷其滯留,或旅客動(dòng)其愁懷,或冠蓋繽紛綺閣,或羽客翩趾丹崖,或豪情大坳于檻外,或夢(mèng)魂時(shí)戀乎湖限。”(《巴陵縣志》)

自古以來(lái)，有無(wú)數(shù)名人騷客在岳陽(yáng)樓留下了名篇佳句。提到寫(xiě)岳陽(yáng)樓的名篇，我們首先想到的當(dāng)然是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，還有杜甫的《登岳陽(yáng)樓》。其實(shí)，在宋詞中，也不乏寫(xiě)岳陽(yáng)樓的佳作。

據(jù)稻香居宋詞檢索系統(tǒng)，以“岳陽(yáng)樓”為關(guān)鍵字檢索，現(xiàn)存宋詞中寫(xiě)到岳陽(yáng)樓的有13首；以“君山”為關(guān)鍵詞檢索，有9首；以“洞庭”為關(guān)鍵詞檢索，有86首。我們認(rèn)為，岳陽(yáng)樓不是一個(gè)孤立的存在，與之渾然一體的是煙波浩渺的洞庭湖，“白銀盤(pán)里一青螺”的君山，還有“千載兵爭(zhēng)馀戰(zhàn)壘”的岳陽(yáng)城。因此，從廣義上說(shuō)，這些詞都可以歸結(jié)為寫(xiě)岳陽(yáng)樓的詞。當(dāng)然，我們也不排除，有個(gè)別詞中沒(méi)有出現(xiàn)這些關(guān)鍵詞，但同樣是在登臨岳陽(yáng)樓時(shí)所作，但數(shù)量應(yīng)該是微乎其微的。

三、岳陽(yáng)樓詞的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)析

岳陽(yáng)樓融岳州古城、洞庭湖、君山于一體，與魯肅筑臺(tái)、二妃思舜、屈原投江相聯(lián)系。宋人寫(xiě)詞本以綺怨為主，香軟特色為主導(dǎo)，但在登岳陽(yáng)樓時(shí)寫(xiě)的詞，大都跳出了這個(gè)藩籬。寫(xiě)景清新自然，抒發(fā)情感也往往超脫了男女戀情、閨怨的傳統(tǒng)，風(fēng)格清逸曠遠(yuǎn)。究其原因，“遷客騷人, 多會(huì)于此”。“登岳陽(yáng)樓者多為罪臣謫官、落魄文人, 也在情理之中。”[4]相對(duì)于兒女情長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，遷客罪臣們更關(guān)心國(guó)家與自己的命運(yùn)，反映到岳陽(yáng)樓詞中，也是如此。

1.憂時(shí)愛(ài)國(guó)

有宋一代，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化發(fā)達(dá)，但軍事薄弱，再加之最高統(tǒng)治者有作為的很少，導(dǎo)致國(guó)家積弱積貧。北宋的國(guó)土面積比起大唐遠(yuǎn)不及，北有遼，西有西夏的威脅，南有大理與之抗衡。南宋就更不用提了，就剩半壁江山，最后在風(fēng)雨飄搖中被蒙古鐵騎踏平。所以，宋朝文人相對(duì)其他朝代更具憂國(guó)憂時(shí)的特質(zhì)。誠(chéng)如魯迅先生所言,宋代是個(gè)“做奴隸而不得的時(shí)代”(魯迅《燈下漫筆》)。我們先看戴復(fù)古的《柳梢青》：

袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬(wàn)頃波光，岳陽(yáng)樓上，一快披襟。不須攜酒登臨。問(wèn)有酒、何人共斟。變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今。[5]

戴復(fù)古(1167-1248)，字式之，常居南塘石屏山，故自號(hào)石屏。是南宋末年著名的江湖詩(shī)人，一生未參加科舉考試，流落不遇。但始終保持高潔的人品，不肯同流合污。酷愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，也寫(xiě)了很多詩(shī)歌，但留下來(lái)的不多。這首詞是一首典型的登臨詠懷之作。

上闋寫(xiě)景，“袖劍飛吟”用呂洞賓典故。據(jù)《唐才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽(yáng)樓，醉后留詩(shī)曰：“朝游南浦暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三入岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”詞人把自己比作呂洞賓，抒發(fā)一種豪放之氣。“青草”是指青草湖，是八百里洞庭湖的一部分。洞庭湖煙波浩渺，作者只用一句“深深”以概之。“萬(wàn)頃波光”則言其廣。 “岳陽(yáng)樓上，一快披襟”，塑造出一個(gè)獨(dú)立樓頭、任風(fēng)吹開(kāi)衣襟的超曠灑脫、豪情滿懷的詞人兼愛(ài)國(guó)者形象。

下闋抒情，“不須攜酒登臨”似稍顯突兀，但接下來(lái)的“問(wèn)有酒、何人共斟”告訴了我們答案，詞人不想攜酒登臨的原因是“何人共斟”。南宋當(dāng)朝統(tǒng)治者的主流思想是“和”，以金錢(qián)和土地?fù)Q取暫時(shí)的安逸，不思進(jìn)取，不圖恢復(fù)，滿足于半壁河山。空有一番報(bào)國(guó)志氣的詞人，其孤獨(dú)與落寞在南宋末年可以想見(jiàn)，“舉世皆濁我獨(dú)清”，那是一種無(wú)法言說(shuō)的痛苦。從“變盡人間”可以看出，此時(shí)的大宋王朝已經(jīng)是山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。國(guó)家罹難，山河醞釀著一場(chǎng)巨變。不變的，似乎只有君山。全詞雖短小，看似通篇寫(xiě)景，但作者的拳拳愛(ài)國(guó)之情溢于言表。

我們?cè)賮?lái)看張輯的《好事近》：

載酒岳陽(yáng)樓，秋入洞庭深碧。極目水天無(wú)際，正白蘋(píng)風(fēng)急。月明不見(jiàn)宿鷗驚，醉把玉闌拍。誰(shuí)解百年心事，恰釣船橫笛。

張輯，字宗瑞，號(hào)東澤。生卒年不詳，約生活于南宋末年， 江西鄱陽(yáng)人。詩(shī)詞皆學(xué)白石道人姜夔。布衣終老。有《東澤綺語(yǔ)債》詞傳世。

同樣是秋天，同樣是登岳陽(yáng)樓，詞中的“誰(shuí)解百年心事”表達(dá)的情感和上詞中的“變盡人間”同樣耐人尋味。登臨岳陽(yáng)樓，欣賞美景，并不能忘懷國(guó)破家亡的痛苦。唯有那如泣如訴的釣船笛聲能理解作者的衷腸。

2.出世歸隱

仕途險(xiǎn)惡，官場(chǎng)不順，古代文人往往會(huì)歸隱田園或山林。從陶淵明到王維，再到朱敦儒，歷朝歷代都不乏隱士。是真性情也罷，是以退為進(jìn)也罷，是附庸風(fēng)雅也罷，歸隱，或表達(dá)歸隱的意愿，都能博得人們的同情和贊許，其實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。我們來(lái)看張孝祥的《水調(diào)歌頭》：

湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭。欲吊沈累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲。

張孝祥(1132-1170)，字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江(今安徽省和縣)人，生于明州鄞縣(今浙江寧波)。南宋著名詞人。紹興二十四年廷試被欽點(diǎn)為狀元。歷任秘書(shū)郎、著作郎、集英殿修撰、中書(shū)舍人等職。乾道五年(1169)三月下旬，張孝祥請(qǐng)辭侍親獲準(zhǔn)后，離開(kāi)荊州(今湖北江陵)，乘舟沿江東歸。歸途中，路經(jīng)岳陽(yáng)樓，寫(xiě)下此篇。

“湖海倦游客”，作者開(kāi)篇就點(diǎn)明了自己對(duì)仕途宦海的厭倦。官場(chǎng)的鉤心斗角、爾虞我詐讓詞人心生退意。他曾在《請(qǐng)說(shuō)歸休好》詩(shī)中吐露過(guò)脫離官場(chǎng)的復(fù)雜心情：“請(qǐng)說(shuō)歸休好，從今自在閑。”又說(shuō)：“田間四時(shí)景，何處不開(kāi)顏？”這種思想感情在本詞中也是一以貫之的。正好“江漢有歸舟”，于是退隱之情更濃。作者登上岳陽(yáng)樓，極目騁懷。春到洞庭湖，萬(wàn)木蔥蘢，草長(zhǎng)鶯飛。天色將晚，斜陽(yáng)照在岳陽(yáng)樓前的千頃碧波之上，星星點(diǎn)點(diǎn)。湖中的君山，云霧繚繞，宛如仙境。此情此景，作者如夢(mèng)如癡，思緒萬(wàn)千。不知不覺(jué)間，獨(dú)自站在岳陽(yáng)樓欄桿邊的詞人發(fā)現(xiàn)，一輪明月已悄然升上天空。

“雄三楚，吞七澤，隘九州”三句極言岳陽(yáng)樓的重要?dú)v史地位。“三楚”，楚國(guó)因疆域遼闊，有西楚、東楚、南楚之稱，后泛指長(zhǎng)江中游今湖南一帶地方。“七澤”是泛指楚地的一些湖澤。“隘九州”是指國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)略險(xiǎn)要之地。“人間好處，何處更似此樓頭”，集中表達(dá)了作者對(duì)岳陽(yáng)樓的情有獨(dú)鐘。在宋代詞人中，張孝祥是寫(xiě)岳陽(yáng)樓比較多的作家。

“欲吊沈累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂”，“沉累”是指大詩(shī)人屈原，據(jù)說(shuō)當(dāng)年屈原就是在岳陽(yáng)樓附近的汨羅江投江而死。作者有心去憑吊，卻找不到具體的地點(diǎn)。詞人祭奠屈原，表達(dá)對(duì)這位為國(guó)為民鞠躬盡瘁、死而后已的偉大詩(shī)人的敬仰。同時(shí)也委婉表達(dá)了對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的不滿。結(jié)筆借用杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語(yǔ)， 以寫(xiě)景結(jié)尾，余音繞梁，令人回味。

全詞抒發(fā)了對(duì)岳陽(yáng)樓的喜愛(ài)之情，同時(shí)，一種不肯與南宋統(tǒng)治者合作，保持高潔情操的歸隱之情躍然紙上。情景交融，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

3.娛樂(lè)休閑

宋詞本就是一種“逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞” 的文體(《舊唐書(shū)》卷一百九十下《溫庭筠傳》)，在茶余飯后“聊佐清歡”，古人有“詩(shī)以言志”“文以載道”之說(shuō)，而詞被稱為“小詞”，大多數(shù)時(shí)候是作為休閑娛樂(lè)之用的。我們先來(lái)看張?jiān)傻摹端{(diào)歌頭》：

最樂(lè)賢王子，今歲好中秋。夜深珠履，舉杯相屬盡名流。宿雨乍開(kāi)銀漢，洗出玉蟾秋色，人在廣寒游。浩蕩山河影，偏照岳陽(yáng)樓。

露華濃，君恩重，判扶頭。霓旌星節(jié)，已隨絲管下皇州。滿座燭光花禮，笑罥烏巾同醉，誰(shuí)問(wèn)負(fù)薪裘。月轉(zhuǎn)檐牙曉，高枕更無(wú)憂。

張?jiān)?1091—約1170)字仲宗，號(hào)蘆川居士、隱山人，永福(今福建永泰)人。從“今歲好中秋”“偏照岳陽(yáng)樓”看，應(yīng)該是作者與一班名流在岳陽(yáng)樓上過(guò)中秋時(shí)的景象。詞的主標(biāo)題是“為趙端禮作”。

“最樂(lè)賢王子，今歲好中秋”，點(diǎn)明時(shí)令，中秋佳節(jié)。中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。“夜深”句交代人物，“舉杯相屬盡名流”。接下來(lái)“宿雨”三句寫(xiě)景，昨夜一番秋雨，讓天空顯得更加明凈，今晚的月亮顯得更大更圓，皎潔的月光如流水一般照在岳陽(yáng)樓上。

下闋寫(xiě)的是大家在岳陽(yáng)樓上歡度中秋佳節(jié)的情景，彩燈高照，縱情歡飲，“笑罥烏巾同醉”。露氣漸濃，不覺(jué)東方已破曉。當(dāng)岳陽(yáng)樓遇上中秋節(jié)，又有美酒好友相伴，此時(shí)不醉，更待何時(shí)？

古人在仕途不順、命運(yùn)多舛時(shí)喜歡寄情山水，在大自然中忘懷現(xiàn)實(shí)生活中的痛苦，我們?cè)賮?lái)看張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！

全詞景與情高度和諧，詞人仿佛已經(jīng)和千里洞庭融為一體，達(dá)到了物我兩忘的境界。

[1](清)姚詩(shī)德，鄭桂星，修.巴陵縣志(第一卷)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2008.

[2](宋)范致明，撰.岳陽(yáng)風(fēng)土記(第一卷)[M].北京:中華書(shū)局,1965.

[3]蔣麗.從詩(shī)文看岳陽(yáng)樓文學(xué)現(xiàn)象[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2005：10.

[4]劉本鋒.漫談江南三大名樓與仕途窮達(dá)的關(guān)系[J].江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3)：66-68.

[5]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書(shū)局，1999：2964.

SongPoetryandYueyangTower

TAO Youzhen

(Suqian Radio & TV University, Suqian, Jiangsu 223800, China)

Yueyang Tower is integrated with the Dongting Lake, ancient Yuezhou City and Junshan Island as a whole, which is famous for its beautiful natural scenery. It also has a deep cultural and historical heritage. There are about a hundred poems in Song Poetry describing Yueyang Tower. The themes involve worries of their times and patriotism, leisure and entertainment, seclusion life in the country, which is largely different from the traditional attic complaint. Its style is characterized by leisure elegance and broad-mindedness.

Song Poetry; Yueyang Tower; patriotic; leisure; seclusion

2014-09-22

陶友珍 (1976-)，男，江西南昌人，文學(xué)碩士，講師，主要從事唐宋文學(xué)研究。

I207.23

A

1008-469X(2014)06-0058-03